Về quá trình chuyển đổi từ thời cổ đại sang thời trung cổ
Câu hỏi về tiêu chí cho ranh giới thời gian của Hậu Cổ đại sẽ luôn được mở, tức là những sự kiện hoặc hoạt động nào trong đó các cá nhân có thể được coi là giai đoạn hoặc ngày của quá trình chuyển đổi từ Thời Cổ đại sang Thời Trung cổ.
Chúng tôi tin rằng ngày tháng được chấp nhận theo truyền thống về sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây - năm 476 - không thể được coi là kết quả mong muốn, vì ngày tháng này chỉ ghi lại sự hoàn chỉnh về tính liên tục của Đế chế Đông La Mã / Byzantine của một La Mã duy nhất. Đế chế: vương quyền của các hoàng đế La Mã phương Tây đã được gửi đến kẻ chiếm đoạt man rợ Odoacer cho Hoàng đế Đông La Mã/Byzantine Zeno.
Hoàng đế Zeno
Cổ vật trước hết là một tập hợp các hiện tượng văn hóa ổn định đặc trưng. Những bước triệt để nhất để loại bỏ những hiện tượng này, và trên hết là khỏi chủ nghĩa ngoại giáo, đã được thực hiện bởi Hoàng đế Theodosius I Đại đế và con trai ông là Hoàng đế Honorius. Theodosius, vị hoàng đế cuối cùng của một Đế chế La Mã thống nhất, với sắc lệnh năm 391, cuối cùng đã công nhận Cơ đốc giáo là quốc giáo, và vào năm 394 đã cấm Thế vận hội Olympic, và Honorius, sau khi trở thành hoàng đế của Đế chế La Mã phương Tây vào năm 395, đã cấm các cuộc thi đấu của các đấu sĩ ở 400 là biểu hiện của sự man rợ của ngoại giáo.
Hoàng đế Theodosius I Đại đế
Hoàng đế Honorius
Đáng chú ý là dưới thời trị vì của Honorius, nơi cư trú ở Ravenna, vào năm 410, Rome đã bị người Visigoth đánh chiếm và tiêu diệt dưới sự lãnh đạo của Alaric. Điều này đã trở thành một sự kiện mang tính biểu tượng đánh dấu sự khởi đầu cho sự sụp đổ của chế độ nhà nước La Mã ở Bán đảo Apennine, cũng như việc bộ tộc Gallic Sennonian do Brennus lãnh đạo chiếm thành Rome vào năm 390 trước Công nguyên. đ. đánh dấu mốc thời gian mà từ đó sự trỗi dậy của chế độ nhà nước La Mã bắt đầu (như người ta gọi là “những con ngỗng đã cứu thành Rome”).
Tuy nhiên, văn hóa cổ đại vẫn tiếp tục tồn tại và phát triển, bất chấp sự Kitô giáo hóa của cả hai đế chế La Mã phương Tây và Đông La Mã/Byzantine. Việc đóng cửa các trường triết học, bao gồm Học viện Platonic ở Athens, vào năm 529 theo sắc lệnh của Hoàng đế Byzantine Justinian I đã trở thành biểu tượng sâu sắc. Đồng thời, trường phái triết học Alexandria, là một nhánh của trường phái triết học Athen, không bị đóng cửa, vì trường phái thần học Alexandria phát triển từ đó, và cũng vì niềm đam mê chủ nghĩa Platon mới của một số nhà thần học Alexandria, chẳng hạn như Stephen. của Byzantium, người thậm chí còn trở thành người đứng đầu cuối cùng của trường phái triết học Alexandria.
Hoàng đế Justinian I
Đáng chú ý là các nhân vật của trường phái Athen, do thủ lĩnh Damascus đứng đầu, sau khi đóng cửa đã chuyển đến Iran (trên bản đồ - State Sassanids) đến triều đình của Shahinshah Khosrow I Anushirvan. Đó là, các trí thức Athen đã tìm thấy nơi ẩn náu ở nơi mà cách đây một nghìn năm mối đe dọa đối với nền văn hóa Hellas và thậm chí cả sự tồn tại của nó đã xuất phát. Vì vậy, Trường học Athens đã trở thành một hiện tượng của Thời cổ đại với dấu trừ, nếu chúng ta tính đến mối thù địch Hy Lạp-Ba Tư, và sau đó là sự thù địch giữa La Mã-Parthian/Iran, kéo dài hơn một nghìn năm. Đây là nơi chúng tôi tin rằng chúng tôi cần phải chấm dứt những câu chuyện Cổ xưa.
Shahinshah Khosrow I Anushirvan
Bước tiếp theo của Justinian I là xây dựng Hagia Sophia ở Constantinople vào năm 532-537, nơi trở thành ngôi đền Cơ đốc giáo hoành tráng nhất thời Trung cổ.
Về thời điểm theo trình tự thời gian mà thời Trung Cổ bắt đầu, chúng tôi tin rằng đây là sự khởi đầu của quá trình Cơ đốc giáo hóa các quốc gia man rợ, bắt đầu từ vương quốc Frank dưới thời Clovis I vào năm 487, từ đó Cơ đốc giáo lan sang Đức và Hà Lan.
Vì vậy, khoảng thời gian giữa 391 và 487. có thể coi là giai đoạn chuyển tiếp giữa thời Cổ đại và thời Trung cổ, và năm 529 là năm xóa bỏ cuối cùng những tàn tích của thời Cổ đại ở mức độ cao nhất.
Bài viết của tác giả về chủ đề: Cách tiếp cận xung đột đối với giai đoạn lịch sử thế giới.
tin tức