Ê-sau là một thợ săn lành nghề
người đàn ông của cánh đồng,
và Jacob là một người trầm tính,
sống giữa những túp lều
Sáng thế ký 25:27
người đàn ông của cánh đồng,
và Jacob là một người trầm tính,
sống giữa những túp lều
Sáng thế ký 25:27
Người di cư và di cư. Hôm nay chúng ta sẽ gián đoạn câu chuyện của chúng ta về các sự kiện cổ xưa những câu chuyện nhân loại, để nói đến những gì đã xảy ra khá gần đây, khoảng 70 năm trước. Và lý do cho điều này là trong các bình luận về các tài liệu trước đây, một số độc giả của chúng tôi đã tuyên bố rằng con người ở thời xa xưa đó chỉ nghĩ về những gì họ có thể ăn. Họ nói rằng đơn giản là họ không có đủ thời gian cho “văn hóa”, bởi vì “cái bụng đói rất điếc với nghệ thuật”. Tuy nhiên, thực tế không phải vậy?
Những bức tranh cổ xưa trong các hang động của thời kỳ Đồ đá cũ chứng minh rằng con người đã có đủ thời gian cho “hoạt động vô ích” này, rằng trong khi có người đang săn bắn ở đó thì có người khác đang vẽ voi ma mút trong hang, và cũng có những người trộn sơn cho anh ta và “cầm một ngọn nến.” Tuy nhiên, chúng ta không có ý định tìm hiểu xem mọi thứ đã tồn tại như thế nào trong thời kỳ đồ đá cũ.
Nhưng chúng ta có thể tìm hiểu làm thế nào nó có thể đã có từ Thời đại đồ đồng bằng cách chuyển sang dữ liệu dân tộc học - một ngành khoa học nghiên cứu các dân tộc-dân tộc và các hình thái dân tộc khác, cũng như nguồn gốc của họ (sự hình thành dân tộc), sự định cư và những gì là đặc biệt quan trọng đối với chúng tôi trong trường hợp này – đặc điểm văn hóa và cuộc sống hàng ngày của họ. Nghĩa là, nói một cách đơn giản, bạn cần nhìn vào cách sống của những dân tộc ngày nay có trình độ phát triển tương đương với những người thuộc thời đại văn hóa cự thạch, cũng như thời đại sau này.
Chúng ta sẽ có khá nhiều sự lựa chọn ở đây, nhưng chúng ta sẽ đến đảo Borneo hoặc, như ngày nay nó được gọi ở Indonesia, Kalimantan, nơi có hai dân tộc sinh sống, Dayaks và Punans. Hơn nữa, nhà động vật học nổi tiếng người Pháp Pierre Pfeffer, tác giả của cuốn sách thú vị nhất “Bivouacs ở Borneo”, được nhà xuất bản Mysl xuất bản ở Liên Xô bằng tiếng Nga, sẽ cho chúng ta biết về chúng.
Pierre-Pfeffer (ngoài cùng bên phải) và các thành viên trong đoàn thám hiểm của ông cùng với một cảnh sát Indonesia (mặc đồng phục)
Và điều đó đã xảy ra khi Pierre Pfeffer là một phần của đoàn thám hiểm Pháp vào năm 1962–1963. đã đến thăm đảo Borneo và trong cuốn sách này, ông đã mô tả mọi thứ mà ông đã thấy và trải qua. Bây giờ tôi không nhớ họ đã mua nó cho tôi như thế nào, nhưng chỉ sau đó tôi đã hơn một lần yêu cầu đọc cho tôi nghe và mẹ tôi đã đọc cho tôi nghe. Vì vậy, khi còn nhỏ, tôi đã học nó gần như thuộc lòng, và sau đó, khi trưởng thành, tôi đọc lại nó nhiều lần.
Những ngôi nhà Dayak trong làng. Ảnh từ cuốn sách "Bivuacs ở Borneo" của Pierre Pfeffer
Pfeffer đã bắt và mổ xẻ các loài động vật địa phương, nhưng một phần quan trọng không kém trong công việc của ông là đi săn và cung cấp thịt cho đoàn thám hiểm. Và tất nhiên, anh ấy đã tích cực tham gia vào cuộc sống của người Dayaks và mô tả rất chi tiết cuộc sống cũng như cách sống của họ.
Nói một cách ngắn gọn, và thậm chí liên quan đến chủ đề của chúng ta, chúng ta có thể nói rằng vào thời điểm anh ấy đến với họ, người Dayaks sống ở thời kỳ đồ sắt rất sớm. Hơn nữa, ngay cả trong những năm 1950, họ đã kết hợp các công cụ kim loại với công cụ bằng đá.
Nông nghiệp của họ là nương rẫy. Họ chặt một mảnh rừng, đợi cây khô rồi chặt thành ván hoặc đơn giản là đốt chúng. Và sau đó họ trồng lúa ở đó, vốn là sản phẩm lương thực chính, và họ cũng làm rượu vodka từ nó. Họ cũng trồng chuối, ăn măng non và gieo ngô, cao lương, sắn, dưa chuột, bí ngô và kê.
Vật nuôi: chó, gà, lợn. Loại thứ hai không khác nhiều so với lợn rừng, ngoại trừ việc chúng sống giữa con người. Ngoài ra, người Dayaks sống bằng nghề săn bắn và đánh cá. Thực tế là làng của họ nằm dọc theo bờ sông, đó là con đường duy nhất được chấp nhận xuyên qua rừng rậm.
Người Dayak làm đĩa từ thân tre. Ảnh từ cuốn sách "Bivuacs ở Borneo" của Pierre Pfeffer
Những ngôi nhà chung, dài 100–200 m, có thể chứa tới 50 gia đình từ 5–6 người. Nhà sàn bằng gỗ lim, tường bằng tre, mái lợp bằng lá cọ.
Bên cạnh là một nhà kho có thiết kế tương tự. Ban đầu, các ngôi làng được bao quanh bởi hàng rào cao làm bằng thân tre, vì người Dayak liên tục chiến đấu với nhau. Nhưng Pfeffer không còn tìm thấy những hàng rào này nữa.
Công cụ và vũ khí họ có những thứ nguyên thủy nhất: một ống thổi - một sarbakan, bắn một mũi tên tẩm nọc rắn hổ mang, một ngọn giáo có đầu bằng đồng, đồng hoặc sắt và một thanh kiếm mandou truyền thống.
Công việc khó khăn nhất đối với họ là chặt cây và đẽo ván để làm nhà. Họ chỉ đẽo hai tấm ván từ một thân cây nhiệt đới rậm rạp. Họ có thể khoét rỗng một chiếc pirogue bằng gỗ chắc chắn cách nó 20–30 m.
Những người đứng đầu Punan - cư dân ở khu vực trung tâm của Borneo, bị "người Dayak biển" cắt đứt khỏi bờ biển
Trong quá khứ, người Dayak tuân theo những truyền thống kỳ lạ. Vì vậy, không một Dayak nào có thể kết hôn mà không đưa cái đầu bị chặt của mình cho cô dâu! Không quan trọng đàn ông, phụ nữ hay trẻ em. Điều chính là từ một bộ lạc nước ngoài, thù địch. Vì vậy, sự thù địch giữa các bộ tộc do hoạt động “săn đầu người” như vậy gây ra đã không giảm bớt ở đó trong một thời gian rất dài. Những chiếc đầu được sấy khô, hun khói và cất giữ làm vật gia truyền.
Lần cuối cùng bùng nổ “chủ nghĩa cắt cổ” là trong Chiến tranh thế giới thứ hai, khi người Nhật trả cho người Dayak để lấy đầu người da trắng, và người da trắng trả cho người đứng đầu người Nhật, nhưng vì người Mỹ và người Anh trả nhiều hơn nên người Anh đã trả nhiều tiền hơn. Dayaks đã chọn phe của họ. Đúng là việc kết hôn đã trở nên khó khăn hơn! Nếu trước đây họ đòi một cái đầu thì bây giờ một chiến binh có đến hai mươi cái đầu Nhật khô cũng không còn giá trị như trước nữa.
Người châu Âu cũng sưu tầm những món quà lưu niệm khủng khiếp này. Horatio Robley với bộ sưu tập những chiếc đầu bị chặt rời của mình
Và do đó, đánh giá dựa trên dữ liệu khảo cổ học, những ngôi nhà tương tự (tất nhiên không phải bằng gỗ sắt!) đã được xây dựng trong thời kỳ đồ đá cũ ở Scandinavia, Ba Lan và ở những nơi khác. Hoặc những ngôi nhà bị dính vào nhau nếu chúng được xây bằng đá hoặc gạch đất sét.
Và nền kinh tế của họ, xét theo những phát hiện về xương và ngũ cốc, cũng tương tự. Và họ đi săn theo cách tương tự. Vì vậy, đây là mức độ thành công của việc săn bắn đối với người Dayak và mức độ thành công của nó đối với người dân thời đó. Cần nhấn mạnh rằng người Dayaks chỉ săn bắt những động vật lớn bằng giáo, nghĩa là nhìn chung giống như tổ tiên xa xôi của họ.
Nhân tiện, các tòa nhà cự thạch cũng đã được phát hiện ở Borneo. Chỉ ở đó, như chúng ta thấy, sự phát triển của nền văn minh diễn ra rất chậm.
Bản thân Pfeffer đã đi săn bằng khẩu súng carbine Brno cỡ nòng 8,57 mm, và người Dayak sẵn sàng mời anh đi săn, vì anh luôn đưa một nửa thân thịt và phần đầu cho Dayak đi cùng. Cuộc đi săn của họ không phải lúc nào cũng thành công, và đôi khi, sau khi vào rừng vào buổi sáng, họ chỉ quay trở lại lúc sáu giờ tối, sau khi đi bộ hơn 10 km với các bộ phận của thân thịt... mỗi bộ nặng 50 kg, mà họ phải kéo lê trên lưng!
Rồi anh và đồng đội ăn thịt hai ngày thì hết, phải ăn cơm hoặc mua gà làng. Khi anh ta mang theo con mồi đến, người Dayak ngay lập tức đến chỗ anh ta và xin thịt, nhưng không nhiều lắm. Hơn nữa, đây là cách họ xưng hô với tất cả những người bắt được lợn rừng, để mọi người trong làng đều ăn thịt, mặc dù đôi khi có rất ít và đôi khi họ ngấu nghiến nó theo đúng nghĩa đen.
Đây chính xác là những gì Dayaks trông giống như ở đâu đó vào đầu những năm 50 của thế kỷ trước. Bảo tàng sưu tầm và văn hóa quốc gia, Amsterdam
Đây là câu chuyện của anh ấy về một trong những cuộc gặp gỡ của anh ấy với một nhóm thợ săn Dayak:
“Trước khi đến Long Kemuat, chúng tôi đáp xuống một hòn đảo đá, nơi một nhóm thợ săn đã tụ tập. Chỉ có ba con lợn rừng lớn cho hai mươi người, trong khi một số người moi ruột và cắt chúng thành từng miếng nhỏ, những người khác thì đẽo gọt những thanh tre mỏng...
Sau đó mọi người bắt đầu đặt từng miếng thịt lên, cẩn thận đảm bảo rằng mỗi người đều có một miếng tim, gan và mỡ lợn.
Kết quả là trước mặt chúng tôi có một đống xiên, sau đó được chia đều cho những người có mặt.
Những xiên được gói trong lá sậy, sau đó những người thợ săn nhảy vào thuyền và đi về gia đình họ ”.
Sau đó mọi người bắt đầu đặt từng miếng thịt lên, cẩn thận đảm bảo rằng mỗi người đều có một miếng tim, gan và mỡ lợn.
Kết quả là trước mặt chúng tôi có một đống xiên, sau đó được chia đều cho những người có mặt.
Những xiên được gói trong lá sậy, sau đó những người thợ săn nhảy vào thuyền và đi về gia đình họ ”.
Thợ săn Dayak với một con lợn rừng trên lưng
Tất nhiên, Borneo là vùng nhiệt đới. Có lợn rừng, hươu, tê giác, cá sấu, báo hoa mai - bất cứ ai ở đó.
Nhưng ở châu Âu có rất nhiều loại động vật. Cùng những con lợn rừng, hươu, nai sừng tấm, hươu nai, bò rừng và bò rừng, dê rừng, cừu đực, saigas trên thảo nguyên. Vâng, ai không ở trong rừng của cô ấy? Có rất nhiều loài chim! Đặc biệt, những người định cư đầu tiên ở Mỹ đã viết rằng họ đã cử một cậu bé cầm gậy vào rừng để bắt chim cho bữa tối, và cậu ta đã tìm thấy một cái cây nơi gà gô đen đang ngủ thành hàng, chỉ cần dùng gậy đánh chúng, và luôn tìm cách giết được một vài con trước khi những con còn lại bay đi.
Họ bắn đại bác vào đàn chim bồ câu gỗ, đàn này rất đông. Và hãy nhìn xem có bao nhiêu đầu hươu với gạc được trưng bày trong các lâu đài hiệp sĩ ở Cộng hòa Séc và Đức. Ngoài ra còn có hồ sơ về việc chủ nhân của chúng đã bắt được bao nhiêu loài động vật khác nhau.
Nhưng cũng có những cuộc di cư hàng năm của động vật...
Vì vậy, ở Borneo, hai lần một năm, vào tháng XNUMX-tháng XNUMX và tháng XNUMX-tháng XNUMX, lợn rừng di cư hàng loạt từ bắc xuống nam Borneo. Chúng di chuyển theo nhóm nhỏ hoặc đàn, đôi khi lên tới vài trăm con. Đồng thời, họ luôn đi theo những con đường giống nhau và băng qua sông ở những nơi nhất định. Rõ ràng là người Dayak biết những nơi này và giết họ hàng loạt ở đó.
Ngay khi tin tức lan truyền khắp các làng rằng “lợn rừng đang bơi”, đàn ông ngay lập tức từ bỏ mọi hoạt động của mình và trang bị giáo và súng hỏa mai cổ được nạp từ mõm, trốn trên bờ, đối diện với bờ nơi đàn lợn đến. .
Những con vật đơn lẻ được phép đi qua, nhưng ngay khi cả đàn xuống nước, những người thợ săn sẽ ngồi trên thuyền và đâm những con lợn rừng. Những con vật bị thương và xác chết bị dòng nước cuốn đi, và xa hơn về phía sông, chúng được những thợ săn khác và thậm chí cả phụ nữ và trẻ em vớt lên.
Người đẹp Dayak trẻ trung với dái tai thon dài
Những con lợn đực đầu tiên được ăn nguyên con. Nhưng sau đó chúng chỉ loại bỏ một lớp mỡ, phần còn lại... được ném xuống nước. Thôi thì mỡ lợn được dìm lại để dự trữ, đổ vào lọ, ống tre hoặc hộp. Người Dayak đã sử dụng một phần mỡ lợn này, nhưng phần lớn được gửi đến bờ biển, nơi nó được bán cho thương nhân Trung Quốc với giá một nghìn franc mỗi hai mươi lít.
Và lượng mỡ lợn này nhiều đến mức vào tháng 1956 năm 1957 - tháng XNUMX năm XNUMX, cư dân của làng Long Pelbana trên Kayan thậm chí còn trát một vài chiếc bánh nướng lớn, đặt chúng lên giá và đổ đầy mỡ lợn đến miệng.
Những con lợn rừng chết bị dòng sông ném xuống vịnh, nơi xác của chúng thu hút nhiều cá mập và cá sấu. Và chúng, phân hủy dưới ánh nắng mặt trời, đầu độc mọi thứ xung quanh bằng chướng khí của chúng, vì vậy cư dân ven biển đã gây chiến với người Dayaks trong rừng để buộc họ ngừng đánh lợn rừng và cần có sự can thiệp của chính phủ để ngăn chặn cuộc chiến này.
Và ai có thể nói liệu điều tương tự có xảy ra trong quá khứ xa xôi của chúng ta hay không, khi ở châu Âu có rất ít người nhưng ngược lại lại có rất nhiều động vật?!
Và ở Borneo cũng có các bộ lạc Punan - những người săn bắn hái lượm, và Pierre Pfeffer cũng đến gặp họ và sống giữa họ.
Họ vẫn tham gia săn bắn, thu thập trái cây dại và nhựa dammar để đổi lấy ngũ cốc và thuốc lá. Họ săn khỉ, lợn rừng, hươu, gấu, báo, tê giác và chim săn. Phụ nữ cũng thu thập trái cao lương dại.
Trong săn bắn, họ sử dụng cùng một ống thổi, giáo, bẫy, bẫy. Họ sống trong rừng trong những túp lều và không có nơi định cư lâu dài.
Dayaks ngày nay (ảnh năm 2008)
Tức là trước mặt họ chẳng qua là một mảnh quá khứ của chúng ta.
Và đây là điều thú vị: những người Punans giống nhau ăn uống tệ hơn nhiều so với người Dayaks, nhưng họ lại tham gia vào việc chạm khắc gỗ và âm nhạc (!), họ có đủ thời gian để xăm hình và đeo nhẫn vào tai.
Vì vậy, khó có khả năng tổ tiên xa xôi của chúng ta, cả ở châu Á và châu Âu, sống tồi tệ hơn người Dayaks và Punans. Điều này có nghĩa là họ có đủ thời gian cho mọi việc, không chỉ để săn bắn và ăn uống!