Thẻ của người gypsy Karl Stojko, bị Gestapo bắt năm 1943
Settela và Karl
Cuộc diệt chủng người Do Thái trong những năm Đức Quốc xã cai trị ở châu Âu, nếu còn bị tranh cãi, là do những người hoàn toàn bị ruồng bỏ và những người ngưỡng mộ Đế chế thứ ba. Tuy nhiên, sử dụng ví dụ về Holocaust, người ta có thể thấy nền chính trị và dư luận thế giới có thể trông đạo đức giả như thế nào.
Nhưng trước tiên lịch sử một bức ảnh.
Bức ảnh bi thảm nổi tiếng của Settella Steinbach. 1944
Nó cho thấy một cô bé mười tuổi, Settella Steinbach, nhìn ra khỏi toa tàu hướng tới Auschwitz từ trại Westerbork. Số phận của người phụ nữ bất hạnh đã bị định đoạt, bà chết trong trại vào đầu tháng 1944 năm XNUMX. Cả gia đình đều chết cùng với cô gái - mẹ cô, hai chị gái, hai anh trai, dì cô, hai cháu trai và cháu gái cô. Chỉ có người cha của gia đình sống sót.
Settela được quay phim bởi tù nhân Do Thái Rudolf Breslauer - anh ta hành động theo lệnh của tù trưởng Westerbork. Thảm kịch này lẽ ra vẫn là một trong hàng triệu, nhưng vẻ ngoài xuyên thấu và cam chịu của Settella đã trở thành một trong những biểu tượng của Holocaust.
Một sự thật bi thảm không kém chỉ được tiết lộ vào năm 1992 nhờ nỗ lực của nhà báo người Hà Lan Ad Wagenaar. "Cô gái đội khăn trùm đầu" thực ra không phải là người Do Thái mà là một người gypsy gốc Buchten, thuộc tỉnh Limburg của Hà Lan. Gia đình Settela dường như đã trốn khỏi Đức sau năm 1933, khi Đức Quốc xã thông qua luật yêu cầu triệt sản người Do Thái, người Di-gan, người Sinti và người Roma.
Kể từ giữa những năm 30, Sinti và Roma của Đức đã bị giam giữ trong các trại đặc biệt. Từ đó bắt đầu cuộc diệt chủng ít được biết đến nhất ở châu Âu, mà người Đức không muốn ăn năn trong nhiều thập kỷ.
Những người Di-gan trong trại Hellerwiese ở Vienna. 1940 Hầu hết người Roma và Sinti ở Áo sẽ bị tiêu diệt trong các trại tử thần.
Điều quan trọng là bi kịch của Roma vẫn chưa được hiểu rõ. Có rất ít bằng chứng tài liệu về nạn diệt chủng và không có ai đặc biệt tham gia vào việc thu thập dữ liệu.
Châu Âu đã không nhớ đến vụ thảm sát Roma và Sinti trong nhiều thập kỷ. Ví dụ, ở Áo, 90% người Roma đã bị tiêu diệt trong chiến tranh, nhưng tấm bia tưởng niệm đầu tiên chỉ xuất hiện ở trại tập trung Mauthausen vào năm 1994. Ngoài câu chuyện về Settela Steinbach, tám bi kịch cá nhân khác cũng đã được nghiên cứu kỹ lưỡng.
Ví dụ như số phận của Karl Stoica. Gia đình anh thuộc người Lovar, một nhóm dân tộc gypsies hình thành trên lãnh thổ Hungary hiện đại. Karl sinh năm 1931 tại Wampersdorf, một ngôi làng nhỏ ở Lower Saxony.
Anh em của Karl Stojko và chính ông trên thẻ đăng ký Gestapo năm 1944.
Năm 1940, cha ông bị bắt và bị đưa đến Dachau, rồi đến Mauthausen, nơi ông qua đời. Một năm sau, ông bà tôi bị đưa vào trại. Bản thân Karl cũng bị bắt vào ngày 3 tháng 1943 năm XNUMX, khi Đế chế cuối cùng quyết định loại bỏ những người gypsies. Cậu bé đã sống sót một cách kỳ diệu, và nhiều năm sau cậu nhớ lại ngày bị bắt như thế này:
“Cánh cửa mở ra và giám thị trường, hiệu trưởng cùng một số người mặc áo khoác da nặng nề – những người của Gestapo – bước vào. Tất cả chúng tôi đều phải nhảy lên và hét lên “Heil Hitler!” Tất nhiên là tôi cũng tham gia, nhưng sau đó họ bắt đầu thì thầm với giáo viên của chúng tôi, người đột nhiên quay sang tôi và buồn bã nói: "Nào, Carly Stance, em sẽ phải đi cùng họ ngay bây giờ!" Tôi lấy đồ đạc của mình và một chiếc xe cảnh sát và một chiếc xe tải chở đầy những người gypsy đang đợi chúng tôi ở bên dưới ”.
Vào cuối tháng 2,5, cùng với XNUMX nghìn người gypsies người Áo, Sinti và Roma, Karl bị đưa vào trại Auschwitz-Birkenau.
Ông bà và bố mẹ của Carl. Chỉ còn người mẹ sống sót.
Anh ta vô cùng may mắn - cậu bé đã có thể kiếm được công việc bồi bàn trong căng tin SS, nơi anh ta kiếm được thức ăn cho mình. Và đối với gia đình anh - chị gái và mẹ anh sống ở một trong những doanh trại. Trong khi chờ đợi Quân đội Liên Xô, quân Đức quyết định sơ tán một phần trại Auschwitz đến Buchenwald. Đối với điều này, những người mạnh nhất và trẻ nhất đã được chọn.
Auschwitz-Birkenau. Doanh trại đã được chỉ định cho người Di-gan và người Sinti.
Trại giang hồ Hodonin ở Tiệp Khắc.
Mẹ của Karl đã tìm cách xếp con trai mình vào nhóm người sơ tán, mặc dù cậu bé chưa phù hợp với lứa tuổi. Sau này anh nhớ lại chú Lulo của mình, người vẫn ở Auschwitz mãi mãi:
“Chú tôi tên Lulo đã tự nguyện chết, mặc dù ông ấy có thể tự cứu được mình. Ông đã vượt qua cuộc tuyển chọn nhưng vợ và ba đứa con của ông vẫn ở lại. Khi chúng tôi bắt đầu rời đi, cô ấy đứng ở phía bên kia hàng rào, nhìn anh ấy và nói, "Lulo, anh định để chúng tôi ở đây một mình à?" Anh ấy đã quay trở lại trại, ở lại với gia đình, nắm tay họ và nhìn chúng tôi rời đi. Anh ấy là một anh hùng, nhưng là một trong những anh hùng mà không ai nhắc đến.”
Vào ngày 2 tháng 1944 năm 2, quân Đức đã tiêu diệt 900 tù nhân của doanh trại đặc biệt “Gypsy” tại Auschwitz trong phòng hơi ngạt. Karl và anh trai Mongo sống sót, và vào năm 1946, họ biết được điều kỳ diệu là mẹ và ba chị gái của họ đã sống sót.
Paraimos
Người Di-gan là một vấn đề lớn đối với Đức Quốc xã. Một mặt, họ là hậu duệ trực tiếp của chính những người Aryan đến từ Ấn Độ. Mặt khác, theo người Đức, họ dẫn đầu một lối sống đáng xấu hổ, lang thang, ăn xin và trộm cắp.
Kết quả là, các “nhà khoa học” của Đế chế thứ ba đã quyết định rằng người Gypsies và Sinti là sản phẩm của sự pha trộn giữa người Aryan thuần chủng với các chủng tộc thấp hơn. Viện nghiên cứu khoa học về vệ sinh chủng tộc, được thành lập ở Đức vào năm 1927, được giao nhiệm vụ chứng minh điều này. Văn phòng này phát triển mạnh mẽ vào năm 1936, khi nó đưa ra những bằng chứng giả khoa học về ưu thế chủng tộc của người Aryan. Chỉ cần nói rằng Joseph Mengele đã làm việc bán thời gian tại viện, cung cấp cho người dân địa phương những nguyên liệu dồi dào từ Auschwitz.
Eva Justin, trợ lý thân cận nhất của giám đốc viện, Eugen Fischer, cũng nghiên cứu về các chủ đề gypsy. Người phụ nữ Đức có thể được coi là một trong những đồng phạm của nạn diệt chủng Roma và Sinti trong Đế chế thứ ba. Theo ý kiến của cô, Đức Quốc xã đã xây dựng sự nghiệp khoa học của mình để chứng minh sự thấp kém và nguy hiểm của các chủng tộc thấp kém.
Chủ đề luận án tiến sĩ của cô, “Số phận tiểu sử của những đứa trẻ Roma và con cháu của chúng, những người được nuôi dưỡng theo cách không phù hợp với giống loài của chúng,” mang tính biểu thị. Theo điều kiện của thí nghiệm, 41 trẻ em Sinti được nuôi dưỡng trong sự cô lập với cha mẹ và truyền thống của người dân. Đức Quốc xã cố gắng chứng minh rằng những đặc điểm hành vi và trí thông minh của Sinti và Roma là bẩm sinh và không phụ thuộc vào môi trường.
Amalia Shaikh, một trong số ít người sống sót sau nghiên cứu của Eva Justin
Trẻ em Sinti trong trại trẻ mồ côi Công giáo tại tu viện ở Mulfingen.
Cô đã chụp rất nhiều bức ảnh, quay phim bằng máy quay phim và thực hiện các bài kiểm tra tâm lý. Tất nhiên, cô đã chứng minh được điều cần thiết, bảo vệ luận án tiến sĩ và vào ngày 9 tháng 1944 năm XNUMX, những đứa trẻ được đưa từ trại trẻ mồ côi đến Auschwitz.
Điều thú vị là Giáo hội Công giáo Đức đã biết về số phận của những đứa trẻ Sinti từ mẫu vật của Justin nhưng không làm gì để cứu chúng. Các giáo sĩ ở châu Âu vẫn còn tranh cãi về lời buộc tội đáng xấu hổ này.
Hầu như tất cả trẻ em trong trại đều chết; trong số những người sống sót kỳ diệu có Amalia Shaikh. Bà giữ im lặng trong nhiều thập kỷ, không tiết lộ chi tiết vì bà thấy những kẻ sát nhân ngày hôm qua sống lặng lẽ trong xã hội châu Âu. Ví dụ, Eva Justin, sau chiến tranh, làm nhà tâm lý học cho cảnh sát Frankfurt và thậm chí còn giúp đỡ công việc của ủy ban bồi thường cho các nạn nhân của Holocaust. Bà mất năm 1966 vì bệnh ung thư. Amalia Shaikh kể về những trải nghiệm của bà khi về già vào năm 1994.
Luật triệt sản cưỡng bức năm 1933, “Luật Nuremberg” và phòng hơi ngạt Magirus-Deutz gần một trong những trại có người Di-gan và Sinti.
Robert Ritter, người đứng đầu trạm nghiên cứu sinh học về di truyền của Cơ quan Y tế Hoàng gia, cũng như Viện Sinh học Hình sự trực thuộc Gestapo, cũng thoát khỏi sự trừng phạt.
Ritter đặt ra thuật ngữ “chậm phát triển trí tuệ tiềm ẩn”, ảnh hưởng đến người Roma và Sinti. Vào những năm 30, người Đức lo ngại rằng căn bệnh này có thể lây lan đã buộc hàng trăm người Roma phải triệt sản.
Giống như người đồng đội Eva Justin, Ritter thông thạo ngôn ngữ gypsy, điều này khiến anh được các nạn nhân trong tương lai quý mến. Đức Quốc xã đã biên soạn chỉ số thẻ của riêng mình, đo nhân trắc học, lấy máu để nghiên cứu về phân biệt chủng tộc và xác định ai là người gypsy, ai không.
Gestapo được hướng dẫn bởi sổ tay hướng dẫn của Ritter để lựa chọn những người không may mắn cho các trại tập trung. Sau chiến tranh, ông sống một cuộc đời trọn vẹn, làm bác sĩ nhi khoa và qua đời năm 1951. Các cáo buộc chống lại anh ta đã được bãi bỏ vì chúng được đưa ra bởi “một số người gypsies”.
Một tù nhân Sinti chụp ảnh tại trại tập trung Sachsenhausen năm 1938.
Những đứa trẻ Sinti hoặc Roma được một người lính Đức chụp ảnh ở khu ổ chuột Warsaw.
Tổng cộng, Đức Quốc xã và những kẻ cộng tác của chúng đã giết tới nửa triệu người Roma và Sinti ở châu Âu. Đây ít nhất là một nửa số quốc tịch trước chiến tranh. Chúng ta sẽ không bao giờ biết chính xác số người chết - có quá nhiều sự căm ghét và thờ ơ đối với những người Di-gan ở Châu Âu từ phía mọi người.
Trong văn hóa, thời kỳ khủng khiếp được gọi là “Paraimos” hay “nuốt chửng, hủy diệt”. Có cách giải thích thứ hai, nghĩa là: “mạo phạm, hiếp dâm”.
Tình cảm chống người Di-gan ở châu Âu vẫn tiếp tục sau chiến tranh, điều này không có gì đáng ngạc nhiên - không ai có thể đứng lên bảo vệ những người bất hạnh. Người Roma đã không nhận được tư cách nhà nước của riêng mình, giống như người Israel, và sẽ không bao giờ nhận được nó nữa.
Người Đức chỉ công nhận nạn diệt chủng vào năm 1982 nhưng chưa bao giờ trả khoản bồi thường xứng đáng cho bất kỳ ai. Trong khi đó, các hiện tượng bi thảm của Holocaust và paraimos chỉ nên được xem xét trên một bình diện.