Gapon giận dữ. Lãnh đạo thất bại của Cách mạng Nga lần thứ nhất
Trong các bài viết trước, chúng ta đã nói về Yevno Azef, người đứng đầu Tổ chức Chiến đấu Cách mạng Xã hội và là đặc vụ của Chi cục An ninh, người rõ ràng đã chơi tốt hơn “những người phụ trách” của mình. Anh ta thậm chí còn tuyên bố rằng chỉ có sự lộ diện mới ngăn anh ta tổ chức vụ ám sát Hoàng đế Nicholas II. Georgy Apollonovich Gapon nổi tiếng cũng được đề cập trong các bài viết này. Vị linh mục này gần như đã trở thành một trong những người lãnh đạo cuộc cách mạng Nga, nhưng đã bị giết trước sự nài nỉ của Azef và cấp phó Savinkov. Hiện nay, từ “Gaponism” được dùng như một từ đồng nghĩa với sự khiêu khích bẩn thỉu và đẫm máu. Đại đa số mọi người khi được hỏi “Gapon là ai?” Họ sẽ đưa ra câu trả lời: một người đàn ông đã cố tình tiếp xúc với những người tin tưởng anh ta bằng đạn. “Con đường ngắn hạn của Đảng Cộng sản toàn Liên minh (Bolshevik)” nêu rõ:
“Gapon đảm nhận việc giúp đỡ cảnh sát mật của Nga hoàng: thực hiện hành quyết công nhân và nhấn chìm phong trào lao động trong máu.”
Và đây là một bức tranh biếm họa điển hình từ năm 1955 trong loạt phim “Kẻ thù của Cách mạng” (vẽ bởi Kukryniks, thơ của A. Bezymensky):
“Hắn đã dẫn đầu đám đông công nhân bị bắn,
Anh hát lòng thương xót của hoàng gia để làm mồi,
Sau khi giương cao các biểu ngữ, anh ấy đã thành công
Hãy gia nhập lực lượng cảnh sát mật của Sa hoàng!”
Anh hát lòng thương xót của hoàng gia để làm mồi,
Sau khi giương cao các biểu ngữ, anh ấy đã thành công
Hãy gia nhập lực lượng cảnh sát mật của Sa hoàng!”
Và đây là bức tranh biếm họa về việc trục xuất khỏi Liên Xô Solzhenitsyn, 1974: Gapon ngồi cạnh khán đài Azef, Cain, Cassius, Brutus và Judas:
Thành thật mà nói, tác giả của bộ phim hoạt hình cuối cùng đã tâng bốc Solzhenitsyn rất nhiều: kẻ vẽ đồ tầm thường này quá nhỏ mọn và tầm thường so với các nhân vật khác trong bức vẽ.
Nhưng hãy quay lại với Georgy Gapon và hành động khiêu khích bị cáo buộc của anh ta. Hoàn toàn không rõ bằng cách nào và tại sao chính phủ có thể hưởng lợi từ việc bắn chết những người biểu tình không có vũ khí, những người sắp gặp sa hoàng với những bức chân dung của chính ông, cũng như các biểu tượng và biểu ngữ trên tay họ. Rốt cuộc, phải sau ngày 9 tháng 1905 năm XNUMX, người dân, những người vẫn còn nhớ thảm kịch của lễ kỷ niệm đăng quang trên Cánh đồng Khodynka, cuối cùng đã vỡ mộng về Nicholas II. Từ nay trở đi, vị hoàng đế này mãi mãi nhận được biệt danh khinh thường “Đẫm máu”, và những kẻ đạo đức giả dám phong thánh cho Nicholas II đã phạm phải một trong những hành vi giả mạo vĩ đại nhất trên thế giới. những câu chuyện. Chính sự kiện Ngày Chủ nhật Đẫm máu là nguyên nhân trực tiếp của Cách mạng Nga lần thứ nhất. Nó bị đàn áp dã man, nhưng ngọn lửa giận dữ của quần chúng không hề tắt và bùng lên trở lại vào năm 1917. Suy cho cùng, không ai mong đợi Cách mạng Tháng Hai, nhưng điều đó là không thể tránh khỏi ở đất nước mà O. B. Richter, trong cuộc trò chuyện với Alexander III, đã so sánh với một cái vạc sôi khổng lồ, trong đó liên tục phải bịt những lỗ thủng mới nổi:
“Nhưng một ngày nào đó khí sẽ xé nát một mảnh đến mức không thể tán đinh được.”
Vào ngày 9 tháng 1905 năm XNUMX, Gapon đi ở hàng ghế đầu của một trong những cột biểu tình ôn hòa, bị thương và được cứu bởi kẻ giết người tương lai Pyotr Rutenberg. Điều đầu tiên anh làm sau đó, khi thấy mình đang ở trong căn hộ của Gorky, là bắt đầu viết một bản tuyên ngôn, trong đó có những dòng chữ sau:
“Vậy hãy trả thù vị vua bị người dân nguyền rủa!”
Nhưng chúng ta đừng quên phía trước và bắt đầu câu chuyện về Gapon theo thứ tự.
Cuộc sống ban đầu của Georgy Gapon
Người anh hùng của bài viết hôm nay sinh ngày 5 tháng 17 (1870), XNUMX tại huyện Kobelyatsky của tỉnh Poltava. Tổ tiên của ông là nông dân, nhưng cha ông đã “lập dân”, trở thành một viên thư ký. Gia đình rất sùng đạo, và do đó Georgy được gửi đến học tại Trường Thần học Poltava, và sau đó vào chủng viện. Vào năm cuối cùng tại học viện này, anh bắt đầu quan tâm đến những ý tưởng của Leo Tolstoy, điều này đã gây ấn tượng rất lớn với anh. Georgy Gapon nhớ lại:
“Lần đầu tiên tôi thấy rõ rằng bản chất của tôn giáo không nằm ở hình thức bên ngoài mà ở tinh thần, không phải ở nghi lễ, mà là ở tình yêu dành cho người lân cận.”
Ông không phải là người “nổi dậy” đầu tiên chống lại thói đạo đức giả của Giáo hội chính thức. Các chủng sinh, như chúng ta nhớ, là Chernyshevsky, Dobrolyubov và Stalin.
Kết quả là Georgy Gapon bị buộc tội dị giáo. Chính quyền đe dọa sẽ tước học bổng của anh ta - và sau đó chính anh ta đã từ chối và bắt đầu kiếm sống bằng nghề gia sư. Vấn đề đã thu hút sự chú ý của Giám mục Illarion của Poltava và Pereyaslavl, những người đã đối xử trịch thượng với “Chủ nghĩa Tolstoy” của Gapon và cho phép anh ta tiếp tục việc học của mình.
Georgy Gapon thời trẻ
Giám mục Hilarion (Yushenov)
Năm 1893, Gapon rời chủng viện với bằng tốt nghiệp cấp hai và điểm hạnh kiểm không đạt yêu cầu. Anh ấy đã nghiêm túc nghĩ đến việc từ bỏ chức linh mục và thậm chí còn xin việc làm nhân viên thống kê zemstvo, nhưng anh ấy đã bị thuyết phục trở thành linh mục bởi vị hôn thê của mình, một cô gái ngoan đạo xuất thân từ một gia đình thương gia địa phương. Giám mục Hilarion, được đề cập ở trên, đã ban cho Gapon một giáo xứ khá giàu có, nhưng sau cái chết đột ngột của người vợ trẻ, ông quyết định rời đến St. Petersburg để theo học tại Học viện Thần học. Đồng thời, với sự cho phép của Trưởng công tố Thượng hội đồng, V.K. Sabler, ông bắt đầu thuyết giảng tại Nhà thờ Nỗi buồn Galernaya Gavan, trong số giáo dân có nhiều công nhân từ các doanh nghiệp xung quanh. Sau này Boris Savinkov kể lại rằng Gapon đã
“tài năng hùng biện tuyệt vời, tự nhiên, bắt mắt.”
Hơn nữa, anh ta đã cócái nhìn từ tính"và vẻ ngoài tươi sáng, ngoạn mục của không phải một linh mục chính thức yếu ớt mà là một nhà thuyết giáo "thực sự nổi tiếng" bốc lửa, người mà những người cùng thời với ông so sánh với Savonarola.
Thành viên RSDLP Lev Deitch đã trích dẫn chính Gapon:
“Bạn nên lắng nghe khi tôi nói chuyện với công chúng. Tôi có thể kích thích mọi người rất nhiều và dẫn dắt họ đến bất cứ nơi nào tôi muốn: họ hiểu tôi hơn bất kỳ đảng viên nào, và do đó họ tin tưởng và yêu mến tôi.”
Việc các bài phát biểu và bài phát biểu của ông thành công rực rỡ là điều không thể nghi ngờ.
Nhưng Savinkov cũng tuyên bố:
“Georgy (Gapon) là một người thực tế với những ham muốn của mình - anh ấy yêu sự xa hoa, tiền bạc và phụ nữ.”
Gapon cũng trở thành linh mục tại mái ấm Blue Cross và là giáo viên về Luật của Chúa tại mái ấm Olginsky dành cho người nghèo. Và vào đầu năm 1904, ông nhận được vị trí linh mục của Nhà thờ Thánh Hoàng tử Michael xứ Chernigov tại nhà tù trung chuyển St. Petersburg (với mức lương hậu hĩnh 2000 rúp một năm).
Gapon không ngần ngại ghé thăm những điểm nóng, quán rượu, quán trọ nổi tiếng. Ngay cả Hoàng hậu Alexandra Feodorovna cũng thích dự án cải tạo những ngôi nhà “làm việc” dành cho “kẻ lang thang” và những kẻ lang thang của ông. Gapon tin rằng, "đã tìm được điều kiện tốt nhất", những con người suy thoái này,"sẽ có được sự tự tin vào bản thân'.
Ý tưởng của Gapon rõ ràng phản ánh các sáng kiến của John xứ Kronstadt, người đã thành công trong việc khai trương House of Diligence. Tuy nhiên, họ không phải là những người cùng chí hướng và đồng minh: Gapon không tin vào sự chân thành của John, coi anh là kẻ đạo đức giả và đạo đức giả, “tập trung” vào các nghi lễ, cầu nguyện và thần bí tôn giáo bên ngoài.
Bắt đầu hợp tác với Cục An ninh
Vào mùa hè năm 1902, một vụ bê bối xảy ra - Gapon bắt đầu chung sống với một học sinh nhỏ của trại trẻ mồ côi Blue Cross, Alexandra Uzdaleva, người mà anh ta tuyên bố là vợ thông thường của mình.
Georgy Gapon thời trẻ
Alexandra Uzdaleva
Gapon đã bị tước bỏ chức vụ giảng dạy tại trại trẻ mồ côi này, hơn nữa, anh chính thức không còn quyền mang cấp bậc linh mục nữa. Nhưng Metropolitan Anthony (Vadkovsky) của St. Petersburg đã cho phép anh tiếp tục phục vụ. Sau đó hóa ra chính lúc đó Gapon đã được Bộ Nội vụ toàn quyền đề nghị “giúp đỡ” - để đổi lấy “hợp tác hiệu quả" Không, Gapon không được đề nghị trở thành người cung cấp thông tin tầm thường hoặc kẻ khiêu khích. Chỉ là lúc đó ý tưởng của Cục trưởng Cục Cảnh sát Đặc biệt (cựu Cục trưởng Cục An ninh Mátxcơva) S. Zubatov về việc thành lập các tổ chức công nhân “thủ công” do cảnh sát kiểm soát trở nên phổ biến. Họ phải đấu tranh để được trả lương cao hơn hoặc điều kiện làm việc tốt hơn, nhưng không đưa ra bất kỳ yêu cầu chính trị nào. Bộ trưởng Bộ Nội vụ mới V.K. Plehve muốn thành lập các tổ chức tương tự ở St. Petersburg. Nhà truyền giáo nổi tiếng Gapon được cho là sẽ trở thành một trong những người lãnh đạo phong trào lao động như vậy - hợp pháp và trung thành với chính phủ. Gapon, người không phải là một đối thủ không thể hòa giải của chế độ sa hoàng, đã nhìn thấy đề xuất này là cơ hội để giúp đỡ cả những người công nhân trong cuộc đối đầu với các chủ nhà máy và những người đơn giản đang gặp khó khăn. Và do đó anh ấy dễ dàng đồng ý hợp tác với Okhrana.
“Lãnh đạo Công đoàn”
Vì vậy, vào tháng 1902 năm 1903, về phía Vyborg, “Hiệp hội hỗ trợ lẫn nhau giữa các công nhân cơ khí của St. Petersburg” đã được thành lập, trong đó Gapon được đề nghị tham gia các hoạt động. Anh ấy không phản đối chút nào và bắt đầu hợp tác chặt chẽ với tổ chức này - vào tháng 1904 năm đó. Và vào tháng 1903 năm 1904, với kinh phí từ sở cảnh sát, ông thuê một phòng đọc trà trên phố Orenburgskaya, nơi các công nhân từ các nhà máy ở St. Petersburg bắt đầu tụ tập. Chẳng bao lâu sau, ông đề xuất biến “Hiệp hội tương trợ” thành “Cuộc họp của các công nhân nhà máy Nga ở St. Petersburg”. Việc này được thực hiện vào tháng 8 năm 11. Đồng thời, tất cả nhân viên và đại lý của S. Zubatov, người đã từ chức vào tháng XNUMX năm XNUMX, đã bị loại khỏi tổ chức mới, và giờ đây Gapon trở thành người lãnh đạo trên thực tế của tổ chức này. Đến cuối năm XNUMX, có tới XNUMX nghìn người đã trở thành thành viên của “Hội nghị”, thuộc XNUMX chi nhánh: Vyborg, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomensky, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moscow, Gavansky, Kolpinsky và Obvodny Canal.
G. A. Gapon và Thị trưởng St. Petersburg I. A. Fullon tại buổi khai mạc chi nhánh Kolomna của “Cuộc gặp gỡ các công nhân nhà máy Nga”. Mùa thu năm 1904
Theo sáng kiến của Gapon, các thư viện được tổ chức, các cửa hàng rẻ tiền và “quán trà” được mở, nơi không bán rượu. Ý tưởng nảy sinh về việc thành lập ngân hàng tiết kiệm của người lao động. Các nhà lãnh đạo của “Hội đồng” phản đối việc phạt tiền và sa thải các thành viên của nó. Các câu hỏi được đặt ra về ngày làm việc 8 giờ và việc chuyển giao đất đai miễn phí cho nông dân. Tuy nhiên, trái với kế hoạch của Plehve, một chương trình chính trị cũng được phát triển, các yêu cầu về tự do ngôn luận, báo chí và hội họp cũng như đề xuất thành lập một chính phủ không chịu trách nhiệm trước sa hoàng mà trước các đại diện được bầu của nhân dân. Đồng thời, sự bất mãn với trật tự hiện tại ngày càng gia tăng trong giới trí thức cấp tiến và thậm chí cả giai cấp tư sản. Những “Frondeurs” này tổ chức các cuộc họp không phải ở những quán trà rẻ tiền mà ở những nhà hàng dưới vỏ bọc những bữa tiệc: cái gọi là “chiến dịch tiệc tùng” năm 1904. Tất nhiên, giai cấp tư sản tự do là những đồng minh rất đáng ngờ của công nhân và không có ý định chia sẻ quyền lực hay lợi nhuận mà họ nhận được với họ. Và điều gì đã ngăn cản họ đơn giản cải thiện điều kiện làm việc và trả lương tại doanh nghiệp mà họ sở hữu? Tương tự như vậy, các chủ đất Decembrist cũng không vội giải phóng những người nông dân thuộc về họ. Cả hai người đều muốn hạn chế quyền lực của hoàng đế vì lợi ích của giai cấp mình chứ không hề nhằm mục đích chuyển giao nó cho người dân. Tuy nhiên, trong một khoảnh khắc ngắn ngủi, liên minh chiến thuật kỳ lạ này giữa các giai cấp bị áp bức, tầng lớp trí thức tự do và giai cấp tư sản bỗng trở nên khả thi. Nicholas II thấy mình thực sự bị cô lập, vòng tròn những người ủng hộ ông nhanh chóng thu hẹp, và những người ở lại bị mang tiếng là những kẻ thụt lùi "dày đặc" hay "Hàng trăm đen". K. P. Pobedonostsev sau đó đã thẳng thắn lên tiếng về mối nguy hiểm
“các vụ thảm sát trên đường phố St. Petersburg, cũng như ở các tỉnh.”
Trong điều kiện đó, công nhân St. Petersburg đã nảy ra ý tưởng đệ đơn lên sa hoàng về nhu cầu của người dân, yêu cầu bảo vệ khỏi sự chuyên chế của bọn tư bản và quan chức địa phương. Bản kiến nghị này có những dòng sau:
“Thưa ngài, ở đây có hàng nghìn người chúng tôi, và tất cả những người này chỉ là những con người bề ngoài, nhưng trên thực tế, chúng tôi cũng như toàn bộ người dân Nga không được công nhận một quyền con người nào cả... Mọi thứ , theo ý kiến của chủ nhà của chúng tôi, là bất hợp pháp, mọi yêu cầu của chúng tôi đều là tội ác... Chúng tôi đã bị bắt làm nô lệ dưới sự bảo trợ của các quan chức của bạn, với sự giúp đỡ của họ, với sự giúp đỡ của họ... Có chủ quyền, đừng từ chối sự giúp đỡ của người dân của bạn.. .. phá bỏ bức tường ngăn cách giữa ngươi và dân tộc ngươi... Suy cho cùng, ngươi đặt vì hạnh phúc của nhân dân, nhưng quan lại cướp đi hạnh phúc này khỏi tay chúng ta, nó không đến được với chúng ta, chúng ta chỉ nhận được đau buồn và tủi nhục. Nước Nga quá lớn, nhu cầu của nước này quá đa dạng và nhiều đến mức chỉ một mình các quan chức có thể quản lý được. Bạn cần có sự đại diện của quần chúng để mọi người giúp đỡ bạn và tự quản lý. Đừng đẩy lùi sự giúp đỡ của anh ấy.”
Số lượng chữ ký dưới văn bản này, theo ước tính khác nhau, dao động từ 40 đến 100 nghìn. Trong cuốn sách “Những câu chuyện về cuộc đời tôi” Gapon sau này sẽ viết:
“Đây là cuộc tuần hành đầu tiên trong số những cuộc tuần hành từng đi qua các đường phố ở St. Petersburg, nhằm mục đích yêu cầu chủ quyền công nhận các quyền của người dân.”
Lời thỉnh cầu của công nhân và cư dân St. Petersburg
Lời kêu gọi của Gapon đối với nông dân
Nhà sử học người Pháp Marc Ferro đã viết về nó theo cách này:
“Trong một bản kiến nghị lên sa hoàng, các công nhân đã tìm đến ông để được bảo vệ và yêu cầu thực hiện những cải cách công bằng mà ông mong đợi. Trong lời kêu gọi này... các khái niệm như phục vụ nhân dân, Chính thống giáo, Holy Rus', tình yêu dành cho Sa hoàng và một cuộc nổi dậy-cách mạng sẽ cứu xã hội khỏi chủ nghĩa xã hội đã được trộn lẫn. 100 triệu đàn ông đã nói bằng giọng của cô ấy.”
Cả sa hoàng và chính phủ đều nhận thức rõ rằng cuộc rước sẽ diễn ra hòa bình và thậm chí ủng hộ chế độ quân chủ. Tuy nhiên, Nicholas II và đoàn tùy tùng không muốn nhượng bộ, trái lại, quyết định phải cứng rắn. Cuộc biểu tình trả thù công nhân và nông dân muốn thỉnh cầu Sa hoàng vào ngày 9 tháng 1905 năm XNUMX với những yêu cầu “táo bạo” cải cách xã hội lẽ ra phải là một “bài học” cho tất cả những ai bất mãn.
Trái ngược với suy nghĩ của nhiều người, Gapon không phải là người khởi xướng cuộc thỉnh nguyện, càng không phải là cuộc tuần hành rầm rộ đến cung điện hoàng gia. Ông không tin vào sự thành công và hoàn toàn có lý khi lo sợ rằng chính phủ sẽ lợi dụng cuộc tuần hành này như một cái cớ để hạn chế quyền lợi của “Hội đồng Công nhân Nhà máy Nga” hoặc thậm chí giải tán nó. Nhưng các nhà lãnh đạo công nhân khác cấp tiến hơn nhiều và Gapon phải tính đến họ. Và ý tưởng khiếu nại trực tiếp với nhà vua, người được cho là không biết về hoàn cảnh của người dân thường, chỉ đơn giản là xuất hiện. Và do đó Gapon phải hành động theo nguyên tắc “nếu bạn không thể ngăn chặn một hành động nào đó, hãy cố gắng lãnh đạo nó”.
Tình hình trở nên đặc biệt căng thẳng vào cuối năm 1904 sau vụ sa thải bất hợp pháp 3 công nhân khỏi nhà máy Putilov. Chính quyền từ chối trả họ lại làm việc và vào ngày 1905 tháng 4 năm 1905, Putilovites đình công. Họ được hỗ trợ ở tất cả các nhà máy và xí nghiệp khác: vào ngày 15 tháng 7 năm 105, XNUMX nghìn người đình công ở St. Petersburg và vào ngày XNUMX tháng XNUMX – XNUMX nghìn người. Các công nhân của Nhà máy Sứ Hoàng gia không muốn đình công, nhưng Gapon ra lệnh nói với họ:
“Nếu đến trưa mai mọi người vẫn chưa tan làm, tôi sẽ cử cả nghìn người đến ép họ làm việc đó.”
Thế là đủ: nhà máy tham gia cuộc đình công.
Vào ngày 8 tháng XNUMX, Nicholas II viết trong nhật ký của mình:
“Kể từ hôm qua, tất cả các nhà máy và xí nghiệp đã đình công ở St. Petersburg… Liên đoàn công nhân được lãnh đạo bởi một loại linh mục xã hội chủ nghĩa nào đó, Gapon.”
Trong bối cảnh một cuộc tổng đình công, cuộc tuần hành phổ biến được đề xuất có thể dẫn đến một vụ thảm sát trên đường phố thành phố. Nhưng Gapon hy vọng rằng mình có thể ngăn chặn bạo lực từ cả hai phía. Để đạt được mục đích này, ông đã cố gắng tạo cho đám rước vẻ ngoài của một ngày lễ gia đình phụ hệ. Các công nhân, trước sự nài nỉ của ông, đã đến gặp nhà vua với các biểu tượng gia đình và hát những bài thánh ca tôn giáo, mang theo vợ con của họ. Ông tuyên bố với các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa và xã hội dân chủ:
“Chúng ta hãy đi dưới một ngọn cờ chung, chung và hòa bình, hướng tới mục tiêu thiêng liêng của chúng ta.”
Một trong những người viết hồi ký kể lại rằng Gapon:
“Thật khủng khiếp, giống như Savonarola, anh ta yêu cầu và gợi ý - và tất cả mọi người đều lớn tiếng lặp lại lời thề này trong các cuộc họp - không được chạm vào đồ uống có cồn, không được uống vũ khí, thậm chí là dao bỏ túi và không sử dụng vũ lực khi đối đầu với chính quyền.”
Và ông tuyên bố:
“Nếu có chuyện gì xảy ra với nhà vua, tôi sẽ là người đầu tiên tự sát trước mắt ngài. Bạn biết rằng tôi biết cách giữ lời và tôi hứa với bạn điều này.
Các đội được thành lập với nhiệm vụ duy trì trật tự và bảo vệ hoàng đế bước ra đám đông.
Chính phủ được thông báo rằng những người tham gia tuần hành sẽ không có vũ khí và những người tổ chức sẽ thực hiện mọi biện pháp để đảm bảo trật tự. Gapon có lẽ đã nghĩ rằng mình đã đoán trước được mọi chuyện và thực hiện các biện pháp để ngăn chặn mọi hành động thái quá không mong muốn của cả hai bên. Ông tin rằng những người có biểu tượng và biểu ngữ trên tay, bên cạnh vợ con họ, sẽ cư xử bình tĩnh và thỏa đáng. Và ông hy vọng rằng ngay cả trong trường hợp xảy ra sự cố nào đó, cảnh sát, hiến binh và người Cossacks sẽ không hành động quá khắc nghiệt, khi nhìn thấy trước mặt họ là những công nhân với biểu tượng trên tay, trẻ em và phụ nữ - suy cho cùng, họ đều là những người Nga Chính thống giáo. người dân chứ không phải kẻ ngoại xâm trên vùng đất mà họ chiếm đóng thành phố.
Gapon nổi tiếng với niềm tin theo chủ nghĩa quân chủ, và không ai khác chính là người đứng đầu đội cận vệ cung điện A. Spiridovich cho rằng thủ lĩnh công nhân này
“ông ấy yêu nhà vua một cách vô thức và tin rằng nhờ ông ấy mà có thể đạt được mọi thứ mà người dân cần.”
Chính Gapon đã thuyết phục các công nhân:
“Bạn đang bị chủ của mình đè bẹp và chính quyền không bảo vệ bạn. Nhưng chúng ta có một vị vua! Ông ấy là cha của chúng tôi, ông ấy sẽ hiểu chúng tôi!
Tức là Nicholas II và đoàn tùy tùng có mọi lý do để tin tưởng Gapon và không sợ bị anh ta lừa dối. Và ngay cả Bộ trưởng Bộ Nội vụ P.D. Svyatopolk-Mirsky cũng đã thông báo cho Sa hoàng về sự không phù hợp của việc ban hành thiết quân luật ở thủ đô (điều mà Đại công tước Vladimir Alexandrovich nhất quyết yêu cầu).
Vào ngày 7 tháng XNUMX, Gapon nói với Bộ trưởng Bộ Tư pháp N.V. Muravyov:
“Hãy quỳ dưới chân ông ấy (Nicholas II) và cầu xin ông ấy, vì lợi ích của ông ấy, hãy chấp nhận quyền đại diện, và khi đó nước Nga biết ơn sẽ ghi tên bạn vào biên niên sử của đất nước.”
Vào ngày 8 tháng XNUMX, ông gửi một bức thư cho Nicholas II:
“Thưa ngài, tôi e rằng các bộ trưởng của Ngài đã không nói cho Ngài biết toàn bộ sự thật về tình hình hiện tại ở thủ đô. Biết rằng các công nhân và cư dân của St. Petersburg, tin tưởng vào Bạn, đã quyết định xuất hiện vào lúc 2 giờ chiều ngày mai tại Cung điện Mùa đông để trình bày với Bạn những nhu cầu của họ và nhu cầu của toàn thể người dân Nga. Nếu Bạn, với tâm hồn dao động, không xuất hiện trước mọi người và nếu máu vô tội đổ ra, thì mối liên hệ đạo đức vẫn tồn tại giữa Bạn và dân tộc của Bạn sẽ bị phá vỡ. Niềm tin mà anh ấy dành cho Bạn sẽ biến mất mãi mãi. Ngày mai hãy xuất hiện với trái tim can đảm trước dân Chúa và với tâm hồn rộng mở chấp nhận lời cầu xin khiêm tốn của chúng ta. Tôi, đại diện của công nhân và những người đồng đội dũng cảm của tôi, bằng chính mạng sống của mình, đảm bảo quyền bất khả xâm phạm về con người của Bạn.”
Thư của Gapon gửi Nicholas II
Câu trả lời là gì? Cùng ngày, Đồng chí (Phó) Bộ trưởng Bộ Nội vụ K.N. Rydzevsky đã ký lệnh bắt giữ Gapon, nhưng không có cách nào bắt giữ vị linh mục điên cuồng bị đám đông vây quanh.
Gapon nói:
“Chúng tôi sẽ cùng 150 nghìn người đến quảng trường để đệ đơn lên quyền lực tối cao và chúng tôi sẽ chờ đợi để nhận được đại biểu, chúng tôi sẽ chờ đợi ngày đêm; chúng tôi sẽ chờ câu trả lời; Chúng tôi sẽ cùng vợ con chờ đợi và sẽ không chia ly cho đến khi đạt được mục tiêu ”.
Người ta vẫn cho rằng Nicholas II sẽ ra mắt người dân (những người chắc chắn sẽ quỳ gối trước ông ta), tiếp các đại biểu được bầu trong cung điện (thậm chí có thể đãi họ trà) và hứa sẽ ban hành hai sắc lệnh - về ân xá cho các tù nhân chính trị và việc triệu tập Zemsky Sobor. Sau đó, các công nhân sẽ đồng thanh hát bài thánh ca “Chúa cứu Sa hoàng” và ra về rất vui vẻ. Nghĩa là, cuộc rước được cho là trở thành một hành động thể hiện sự đoàn kết lớn nhất của hoàng đế và nhân dân. Nicholas II lẽ ra đã được tha thứ cho mọi chuyện vào ngày hôm đó - kể cả Khodynka. Và những nhượng bộ hợp lý (và đã quá hạn từ lâu) trong lĩnh vực xã hội có thể xoa dịu đáng kể tình hình trong nước. Tuy nhiên, mọi thứ lại diễn ra theo một kịch bản hoàn toàn khác - đẫm máu và không thể giải thích được. Và những người phản đối kế hoạch của Gapon đều ở cả hai phía. Như chúng ta nhớ, những người thuộc vòng trong của Nicholas II muốn “dạy cho một bài học” cho những “con gia súc” đã nghĩ quá nhiều về bản thân và “đuổi hắn vào chuồng”. Một trong những người ủng hộ nhiệt thành cho việc giải tán mạnh mẽ cuộc tuần hành ôn hòa của công nhân là chú của hoàng đế, Đại công tước Vladimir Alexandrovich, tổng tư lệnh lực lượng bảo vệ và Quân khu St. Anh ấy đã tuyên bố rằng
“Việc treo cổ công khai hàng trăm người bất mãn sẽ làm dịu tình trạng hỗn loạn.”
Đại công tước Vladimir Alexandrovich. Theo Tướng A. Mosolov, Nicholas II đã trải qua trước mặt ông ấy “cảm giác cực kỳ rụt rè gần như sợ hãi" Ảnh từ năm 1890
Mặt khác, những người lãnh đạo cấp tiến của công nhân không tin vào kết quả thành công của cuộc rước. A. Karelin, chẳng hạn, đã nhớ lại:
“Nhóm lãnh đạo không tin rằng sa hoàng sẽ tiếp đón các công nhân và thậm chí họ sẽ được phép đến quảng trường. Mọi người đều biết rõ rằng các công nhân sẽ bị bắn.”
Nhưng Gapon vẫn hy vọng vào sự thận trọng của hoàng đế.
Nhân tiện, chúng ta phải hiểu rằng chỉ riêng Georgy Gapon đã có nhiều ảnh hưởng đến công nhân ở St. Petersburg hơn tất cả các nhà Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa và Dân chủ Xã hội. Bolshevik D. D. Gimmer nhớ lại:
“Rõ ràng là và chúng tôi phải thừa nhận điều này, rằng Gapon đã chiếu tướng cho chúng tôi.”
Ông cũng báo cáo rằng những người kích động Bolshevik sau đó đã bắt chước Gapon đến mức họ cố gắng nói giọng Nga nhỏ.
Nhưng kỹ sư của nhà máy Putilov - Nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa P. Rutenberg (người gốc tỉnh Poltava, tức là đồng hương với anh hùng trong bài báo, biệt danh đảng Martyn Ivanovich), trong báo cáo gửi lãnh đạo đảng, đã mơ tưởng , gọi Gapon là “con tốt” - và ngay lập tức thừa nhận rằng mọi thứ sẽ phụ thuộc vào việc ai sẽ có thể sử dụng vị linh mục này và ảnh hưởng của ông ta đối với những người lao động cho mục đích riêng của họ.
Peter (Pinhas) Moiseevich Rutenberg, ảnh chụp đầu những năm 1900. Người đã cứu Gapon ngày 9/1905/XNUMX rồi giết ông theo lệnh của Ban Chấp hành Trung ương Đảng Xã hội Cách mạng
Ủy ban Bolshevik St. Petersburg đã đưa ra một tuyên bố vào đêm trước cuộc tuần hành, trong đó có lời kêu gọi:
“Đừng hỏi nhà vua và thậm chí không yêu cầu ông ta, đừng hạ nhục mình trước kẻ thù không đội trời chung của chúng ta, mà hãy ném ông ta khỏi ngai vàng và đuổi toàn bộ băng nhóm chuyên quyền cùng với ông ta - chỉ bằng cách này mới có thể giành được tự do.”
Nhưng Gapon tuyên bố rằng hành động mạnh mẽ chỉ nên được thực hiện sau khi sa hoàng từ chối chấp nhận đơn thỉnh cầu:
“Sau đó hãy ném cờ đỏ và làm bất cứ điều gì bạn thấy hợp lý.”
Vào ngày 7 tháng XNUMX, anh xác nhận tính nghiêm túc trong ý định của mình:
“Nếu họ đánh chúng tôi, chúng tôi sẽ đáp trả tương xứng, sẽ có thương vong… Chúng tôi sẽ dựng rào chắn, phá hủy các kho vũ khí, phá bỏ nhà tù, tiếp quản văn phòng điện thoại và điện báo - nói một cách dễ hiểu, chúng tôi sẽ tổ chức một cuộc tấn công.” cuộc cách mạng."
Ngay trước cuộc tuần hành, những người tổ chức khác (trong số đó có Nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa Rutenberg đã được đề cập) đã đưa vào bản kiến nghị yêu cầu triệu tập đại diện nhân dân và tách biệt giữa Giáo hội và nhà nước. Không thể hy vọng vào phản ứng tích cực từ hoàng đế về những vấn đề này. Nhưng những kẻ cấp tiến đã sẵn sàng hy sinh thường dân, vì cuộc trả thù tàn bạo đối với những người tham gia cuộc tuần hành ôn hòa được cho là sẽ gây ra sự phẫn nộ chung và đưa cuộc cách mạng đến gần hơn. Ví dụ, N. M. Varnashev đã viết:
“Mọi người đều nhận thức rõ ràng về trách nhiệm đạo đức đối với những hy sinh sắp tới, bởi vì không ai nghi ngờ gì về cuộc trả thù đẫm máu sắp tới của chính phủ đối với người dân”.
Vì vậy, Gapon thấy mình nằm giữa những kẻ cấp tiến và phản động, và mỗi bên đều muốn có máu. Tuy nhiên, nếu những người cách mạng biết rõ tình hình thực tế ở thủ đô và có lý do để hy vọng vào một sự bùng nổ xã hội thì đối thủ của họ đã thiếu hiểu biết bi thảm và thực tế là đã “tự đào hố chôn mình”.
Cuối cùng, yếu tố đám đông đóng một vai trò nào đó, khi những người ngồi ở hàng ghế sau không biết chuyện gì đang xảy ra ở hàng ghế trước, và bất kỳ tin đồn nào dù là vô lý cũng có thể dẫn đến những hậu quả khó lường nhất. Và thật khó để kiểm soát 11 cột người biểu tình tuần hành riêng biệt, những người vào lúc hai giờ chiều được cho là sẽ đoàn kết tại Cung điện Mùa đông để “cùng cả thế giới” giao đơn thỉnh nguyện của nhân dân lên Hoàng đế Tối cao.
Chúng ta sẽ nói về những sự kiện bi thảm xảy ra ở St. Petersburg vào ngày 9 tháng 1905 năm XNUMX và số phận xa hơn của Georgy Gapon trong bài viết tiếp theo.
tin tức