Sự thành lập của Đế chế Nguyên ở Trung Quốc
Hốt Tất Liệt đi săn. Miếng. Họa sĩ Liu Guandao (1258-1336). Tơ, mực. Bảo tàng Gugong, thành phố Đài Bắc, Đài Loan
Nhập
Năm 1271, Khubilai tuyên bố rằng các lãnh thổ thuộc quyền của ông ta sẽ được gọi là Đế chế Nguyên theo mô hình của Trung Quốc.
Quá trình đô hộ hóa chính quyền Mông Cổ bắt đầu ngay từ đầu cuộc chinh phục của Jin và Xi Xia. Như chúng tôi đã viết trong các bài viết trước, một trong những người thúc đẩy chính sách phân hóa đồng thời chính sách tiết kiệm các đối tượng nộp thuế cho nhà nước Mông Cổ là Khitan Yulu Chucai.
Là một dân tộc chiến binh, người Mông Cổ không có bất kỳ cơ cấu quản lý dân sự nào. Người Mông Cổ không nộp thuế, và việc quản lý xã hội của họ được thực hiện thông qua các cấu trúc bộ lạc và cộng đồng, gắn liền hoàn toàn với quản lý quân sự.
Sau khi chinh phục các bang rộng lớn với dân số định cư, người Mông Cổ bắt đầu áp dụng các hệ thống hoặc các yếu tố của hệ thống chính quyền mà đối với họ có vẻ phù hợp để thu lợi nhuận từ những người bị chinh phục. Quyền lực quân sự và chính trị được thực hiện độc quyền theo cách thức cũ, thông qua sự cai trị của các hãn quốc, các hội đồng quân sự, tức là cơ cấu quân đội của các chiến binh, và hệ thống quản lý nông dân mới được giao cho các quan chức địa phương dưới sự kiểm soát bắt buộc. của một người Mông Cổ hoặc một đại diện từ một nhóm dân tộc nước ngoài khác.
Những năm 30 bận rộn quá. thế kỷ 80 các vùng lãnh thổ ở phía bắc Trung Quốc sử dụng mật mã "Tai he lu" của đế chế Jin đã mất cho đến những năm XNUMX của thế kỷ XIII.
Cuộc chinh phục các vùng đất Trung Quốc của những người man rợ phương bắc không phải là lần đầu tiên ở những câu chuyện Trung Quốc, đặc biệt là kể từ những người tiền nhiệm của người Mông Cổ: người Khitans, người Jurchens và một phần là người Tanguts đã nhanh chóng áp dụng hệ thống quản lý và văn hóa Trung Quốc.
Các nhà lãnh đạo Mông Cổ, những người theo truyền thống, thường đề xuất tiêu diệt dân số nông nghiệp và biến các vùng đất của Trung Quốc thành đồng cỏ.
Ở giai đoạn đầu, họ hoàn toàn không bị lôi cuốn và không quan tâm đến văn hóa của các dân tộc bị họ làm cho và bị làm nô lệ.
Nhưng với sự lớn mạnh của quân đội và các quan chức Trung Quốc trong cơ cấu quản lý, đặc biệt là trong cuộc chinh phục của Nam Tống, quá trình hình thành nhanh hơn.
Tóm lại, tôi muốn lưu ý rằng ý kiến rộng rãi ngày nay rằng Nga rơi vào tay đế chế Mông Cổ với các quan chức Trung Quốc là không có cơ sở.
Nga rơi vào ách thống trị của những người du mục khi quá trình tan rã của nhà nước Mông Cổ thành những phần lớn riêng biệt đã bắt đầu. Và cuộc chinh phục đế chế Trung Hoa của triều đại nhà Tống đã kết thúc ba mươi năm sau cuộc xâm lược đầu tiên của Nga. Nỗ lực giới thiệu bộ sưu tập cống nạp từ các đĩa hát của Nga theo phiên bản Trung Á đã không thành công vì một số lý do và các khoản thanh toán được chuyển vào tay các hoàng thân Nga. Đồng thời, việc hoàn trả các khoản phí, chuyển cho các thương gia Hồi giáo ở Trung Quốc, đã được áp dụng tích cực. Cách thức này được thực hiện bởi các thương nhân trên lãnh thổ cũ của Đế chế Vàng đã gây ra sự phẫn nộ ngay cả trong số những người Trung Quốc phục vụ cho người Mông Cổ.
Khôi phục liên kết giữa các thời đại hoặc tạo ra một nhà nước thống nhất Trung Quốc
Hãn Hốt Tất Liệt trở thành người sáng lập ra một đế chế mới trên khắp Trung Quốc. Hơn nữa, ông đã mở rộng đáng kể nó, không chỉ bao gồm các vùng đất của các bộ tộc Tây Tạng không thuộc Trung Quốc, lãnh thổ của người Tanguts, Duy Ngô Nhĩ, Jurchens, mà thậm chí cả ulus của riêng ông - Mông Cổ.
Khubilai là một chiến binh đáng gờm, từ nhỏ đã thích săn bắn, tức là trường chiến. Ông chăm chỉ học hành, nghiên cứu chữ viết của người Uyghur và các môn khoa học khác. Nhưng đặc biệt là trong các vấn đề quân sự. Ngay cả khi còn trẻ, ông đã nhận được biểu tượng của Nhà thông thái - Hốt Tất Liệt. Đồng thời, ông làm quen với những lời dạy của Khổng Tử, và sau đó nghiên cứu về "lý tưởng", theo các học giả Trung Quốc, lịch sử của đế chế triều đại nhà Đường. Khan đã dành nhiều thời gian để thảo luận về lịch sử và những sai lầm của các triều đại trong quá khứ, ông yêu thích các tranh chấp tôn giáo và rất khoan dung về mặt tôn giáo.
Một bản đồ hiện đại cho thấy Đế chế Yuan trong biên giới của các quốc gia hiện đại. Thường thì những bản đồ như vậy được sử dụng cho những yêu sách lãnh thổ vô căn cứ.
Khi tạo ra đế chế của nhà Nguyên, ông chỉ ra rằng ông tiến hành từ một cách tiếp cận toàn cầu, chứ không phải một cách tiếp cận quốc gia hẹp. Theo ý kiến của ông, những người cai trị trước đây ở Trung Quốc, hình thành các triều đại theo nguyên tắc quốc gia hoặc bộ lạc, đã hành động không chính xác.
Trên thực tế, cấu trúc của đế chế Nguyên có đặc điểm thể hiện rõ ràng là bất bình đẳng dân tộc, nhưng khi nó được tạo ra, cơ sở tư tưởng là chủ nghĩa phổ quát. Các học giả Nho giáo ủng hộ và phát triển những ý tưởng này của Khubilai, họ thấy rằng sau một thời gian dài hỗn loạn, chiến tranh và cướp bóc, sự tái sinh của đế chế truyền thống dưới hình thức Yuan đang đến. Nhưng bản thân người dân, kẻ chinh phục, không những không chia sẻ những ý tưởng như vậy, mà như chúng ta sẽ thấy dưới đây, họ phản đối mạnh mẽ chủ nghĩa phổ quát, thứ có thể góp phần vào sự đồng hóa của người Mông Cổ và làm tan rã những người dân định cư.
Trong mắt họ, đại hãn Mông Cổ đã trở thành vị hoàng đế do Chúa chọn, người đã khôi phục hay nói đúng hơn là tạo ra một đế chế trong ranh giới của đế chế kiểu mẫu của triều đại nhà Đường, tăng đáng kể quy mô của nó, bao gồm cả việc đưa Mông Cổ vào đế chế.
Người cai trị duy trì hòa bình, mùa màng - được ban cho ân sủng thiêng liêng, và đó là Khubilai, không giống như các hoàng đế Jin và Song, những người không thể cung cấp không chỉ sự thịnh vượng mà còn cả an ninh cơ bản.
Vị Hoàng đế đầu tiên của nhà Nguyên băng hà vào năm 1294 trong năm con ngựa xanh.
Cải cách trong Đế chế Nguyên
Sau cuộc chinh phục nhà Tống, Hốt Tất Liệt không chỉ tiếp quản hệ thống chính quyền của mình mà còn cải thiện đáng kể. Toàn bộ lãnh thổ của đế chế, ngay cả trước cuộc chinh phục cuối cùng của nhà Tống, đã được chia thành các vùng (lãnh thổ), do các quan chức từ giới quý tộc Mông Cổ đứng đầu. Bộ phận này phần lớn tồn tại cho đến ngày nay.
Tất cả các hành động của "thống đốc" đều được quy định chặt chẽ và nêu rõ: những gì ông ta phải làm, bao nhiêu để triển khai quân đội từ các khu vực, bao nhiêu để nộp thuế. Để di chuyển và truyền tải thông tin nhanh chóng, một hệ thống bưu điện và trạm hầm đã phủ khắp cả nước.
Theo thông lệ ở nước ta, hệ thống này đã hoạt động cực kỳ hiệu quả ngay từ khi mới thành lập, nhưng ở giai đoạn đầu thì không phải như vậy. Người Mông Cổ lạm dụng nó bằng cách tùy tiện tịch thu ngựa ở bất cứ nơi nào họ tìm thấy nếu chúng không ở trong hố (zhan). Điều gây bất bình cho người dân sống gần các trạm bưu điện. Dần dần tình hình được cải thiện. Có 1500 trạm hầm ở Yuan, đảm bảo việc truyền tải thông tin nhanh chóng, sự di chuyển của các quan chức và sứ giả, cũng như hàng hóa của chính phủ.
Dưới thời nhà Nguyên, giao thông đường thủy được phát triển tích cực, sau chiến tranh, kênh đào Grand Canal và các kênh đào khác được khôi phục, đồng thời các cảng biển cũng được trang bị. Lần đầu tiên, giao thông đường biển đã được mở giữa bắc và nam Trung Quốc. Có thể nói, chính sông ngòi, kênh rạch và dải đất ven biển là huyết mạch giao thông chính của đế chế.
Các quan chức Trung Quốc đã được gọi vào phục vụ, và chính họ là người thực hiện tất cả các công việc thường ngày, chủ yếu là thu thuế.
Như chúng tôi đã viết, đã được tạo ra theo mô hình Trung Quốc, một bộ máy quan liêu rộng lớn. Toàn bộ hệ thống này chủ yếu nhằm mục đích chứa các nhà cai trị địa phương của người Mông Cổ, những người tự cung tự cấp tại địa phương. Về cơ bản, chính quyền trung ương cai trị các thủ đô và các khu vực nhỏ hơn xung quanh chúng.
Đế chế Nguyên có một hệ thống phân cấp nhà nước, giống như "đế chế" du mục của người Mông Cổ, được xây dựng dựa trên sự bất bình đẳng giữa các dân tộc. Điều này đã được ghi trong luật pháp; Người Mông Cổ, với tư cách là một nhóm dân tộc chinh phục, đã ở trên đỉnh của kim tự tháp. Họ đã được gia nhập bởi các nhóm dân tộc đồng minh như người Duy Ngô Nhĩ. Tiếp theo là cái gọi là. Samu, những người nhập cư từ Trung và Tây Á, thường là người Thổ Nhĩ Kỳ và người Hồi giáo. Samu, người đến từ các nước phát triển, đã xuất sắc trong việc hình thành các hệ thống bóc lột người dân Trung Quốc. Tiếp theo là người Trung Quốc từ Đế chế Tấn, tiếp theo là người Jurchens. Đồng thời, người Jurchens, không biết tiếng Trung Quốc, thuộc về người Mông Cổ. Và dưới cùng là những người Trung Quốc từ các lãnh thổ của đế chế nhà Tống trước đây. Nếu một người Mông Cổ giết một người Trung Quốc, anh ta hoặc trả giá bằng con lừa, hoặc tham gia một chiến dịch, và vì tấn công người Mông Cổ, người Trung Quốc sẽ bị xử tử.
Sau cuộc chinh phục, chế độ nô lệ lan rộng ở Trung Quốc, vốn là địa phương của các đế chế Tống và Tấn, do người Mông Cổ ồ ạt biến dân cư địa phương thành nô lệ trong các cuộc chiến tranh. Điều đó cho thấy sự thụt lùi trong các mối quan hệ xã hội. Dân số giảm trên khắp Trung Quốc. Điều tra dân số năm 1293 ở Nhân dân tệ cho thấy số lượng trang trại là 14, theo tính toán của các nhà nghiên cứu - 002. Trong khi ở Bắc Tống, trước cuộc xâm lược của người Jurchen, có 760 vào thế kỷ 19, ở Nam Tống - 800 và ở Jin 000.
Bộ Nông nghiệp được thành lập trong đế chế để giúp đỡ nông dân sau một loạt các cuộc chiến tranh và pogrom, nhằm bình thường hóa hoạt động kinh tế, đảm bảo việc cày xới đất hoang. Bộ đã cung cấp cho các cộng đồng nông thôn hạt giống và dụng cụ. Nhưng, như thường lệ trong các xã hội quân sự hóa, nhà nước, cho một tay, lấy hai tay. Các khoản thuế và thuế quân sự bất thường đã hủy bỏ tất cả những cải tiến này.
Trong thời Nguyên, luật pháp được pháp điển hóa, một kiểu cộng sinh của luật pháp Trung Quốc của các thời đại trước, luật tục Mông Cổ và các sắc lệnh hiện hành được tạo ra.
Điều tương tự cũng có thể nói về thủ đô mới, Khanbalik hay Dadu (Bắc Kinh). Đó là một thành phố mới được xây dựng lại, thu hút trí tưởng tượng của du khách:
Marco Polo viết về cung điện ở Khanbalik: “Thật là ngạc nhiên khi có bao nhiêu căn phòng,“ rộng rãi và được bài trí đẹp đẽ, và không ai trên thế giới có thể xây dựng hoặc bố trí những căn phòng tốt hơn những căn phòng này. Và mái nhà, đỏ, lục, lam, vàng, đủ màu sắc, được dàn mỏng và khéo léo, tỏa sáng như pha lê, và từ xa tỏa sáng xung quanh cung điện. Bạn biết đấy, mái nhà này rất chắc chắn, được xây dựng vững chắc và sẽ đứng vững trong nhiều năm.
Giữa bức tường thứ nhất và thứ hai là đồng cỏ, cây cối đẹp đẽ, và đủ loại động vật; còn có những con hươu trắng, và những con vật bằng xạ hương (hươu xạ), những con linh dương và những con nai hoang, và đủ loại động vật xinh đẹp khác; và đằng sau những bức tường chỉ dọc theo những con đường mà mọi người đi bộ, họ không ở đó, nhưng ở những nơi khác và có rất nhiều động vật đẹp.
Giữa bức tường thứ nhất và thứ hai là đồng cỏ, cây cối đẹp đẽ, và đủ loại động vật; còn có những con hươu trắng, và những con vật bằng xạ hương (hươu xạ), những con linh dương và những con nai hoang, và đủ loại động vật xinh đẹp khác; và đằng sau những bức tường chỉ dọc theo những con đường mà mọi người đi bộ, họ không ở đó, nhưng ở những nơi khác và có rất nhiều động vật đẹp.
Thành phố được xây dựng trong một thời gian ngắn, lượng dân cư khổng lồ đã được huy động để xây dựng, đó là tập quán của những người du mục.
Khanbalik. Tái thiết hiện đại. Nguồn: Lịch sử Văn minh Trung Quốc. Trong 4 tập. T.3. Biên tập bởi Yuan Xingpei. M., năm 2020
Nó không phải là một thành phố thủ công và buôn bán của châu Âu hoặc Trung Á về cấu trúc. Trong thực tế, nó là một trung tâm hành chính độc quyền với một phần phục vụ nó. Ở trung tâm của nó là cung điện khổng lồ của hoàng đế-khan, được tiếp giáp với các tòa nhà của các cơ quan và tổ chức, các kho nhà nước. Có một đội bảo vệ, bao gồm các trung đoàn của các dân tộc khác nhau. Liền kề trung tâm là các khu nơi họ sống và làm việc, phục vụ các nhà quản lý hoàng gia và giới quý tộc Mông Cổ, các nghệ nhân và thương gia.
Các nhà khoa học tập trung tại tòa án ở Dadu, 4 sinh viên từ Lâm Dương được chuyển đến đây bằng vũ lực, các nhà thơ và nghệ sĩ nổi tiếng của người Hán sống ở đây, những người đã làm nên vinh quang của Đế chế Nguyên.
Shi Zu hay Khubilai đã tiến hành một cuộc cải cách tiền tệ, tuân theo quy định của pháp luật trong "Yuan Dian Zhang": lưu thông của đất nước chỉ là tiền giấy. Tất nhiên, hệ thống tiền tệ hỗn hợp và hỗn loạn của nhà Tống và nhà Tấn đã được thay thế bằng một hệ thống rõ ràng hơn nhiều, tất nhiên, mục đích của nó không phải là để mang lại sự hài hòa cho tài chính, mà là để rút các kim loại quý khỏi lưu thông có lợi cho người Mông Cổ. Ngay cả các thương gia nước ngoài, khi đến đế chế, cũng được yêu cầu giao tất cả tiền xu và thỏi kim loại màu làm bằng kim loại màu để đổi lấy tiền giấy.
Người Mông Cổ ngày càng tham gia nhiều hơn vào lợi ích của một nền văn minh định cư, nhưng không trộn lẫn với những người bị chinh phục, thậm chí vị hoàng đế đã dành ba tháng một năm trên thảo nguyên, sống trong một yurt.
Dân cư của đế chế mới chính thức phải nộp ba loại thuế: ruộng đất, chủ hộ và hộ khẩu. Các giao dịch mua đã bị hủy bỏ. Nhưng hệ thống thuế thông thường liên tục được điều chỉnh để đáp ứng nhu cầu quân sự. Chi tiêu quân sự không cân đối và không được kiểm soát đã phá hoại nghiêm trọng nền kinh tế đất nước, hủy hoại nền tảng của nó - nền sản xuất nông dân.
Vấn đề then chốt trong việc xây dựng sự thống nhất của "đế quốc" là thực tế là các vùng đất phía bắc Trung Quốc đã được phân phối cho giới quý tộc Mông Cổ ngay từ những năm 20. Thế kỷ XIII, nơi bóc lột dân cư một cách dã man: những người du mục không nghĩ đến việc sinh sản trong các trang trại và chỉ tiến hành theo nhu cầu của họ. Tình hình này mâu thuẫn nghiêm trọng với hệ thống trật tự chính thức của đế chế Nguyên mới.
Đình công ở trại Mông Cổ
Hệ thống xã hội Mông Cổ trong các cuộc chiến tranh của Thành Cát Tư Hãn và hậu duệ của ông nói chung phải được quy về hệ thống cộng đồng lãnh thổ.
Và cấu trúc của một miền trưởng phức tạp có thể được áp dụng riêng cho nó trong khuôn khổ của hệ thống này, chứ không phải là cấu trúc độc lập.
Giai đoạn cộng đồng lãnh thổ, nhất là giai đoạn đầu thể hiện quy luật biện chứng về sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập: xã hội đó một mặt là xã hội bành trướng quân phiệt, mặt khác là xã hội phấn đấu chia rẽ và ly khai.
Nói một cách đơn giản, nếu sau khi thống nhất các bộ lạc trên thảo nguyên Mông Cổ dưới sự lãnh đạo của Thành Cát Tư Hãn, hiệp hội này sẽ không có cơ hội phát động chiến tranh hoặc chiến tranh không thành, lập tức sụp đổ. Tổ chức quân sự Mông Cổ, và không có tổ chức nào khác, bắt đầu thống trị các quốc gia và nhà nước bị chinh phục khác nhau, nhưng điều này không làm cho xã hội Mông Cổ trở nên khác biệt, và không thể trở thành. Do đó, đã 50 năm sau khi Thành Cát Tư Hãn thành lập một nhà nước thân Mông Cổ, nó bắt đầu tan rã.
Áo choàng kỵ sĩ Mông Cổ. V. Taratorin
Năm 1265, Barak (Borak) Khan, đồng minh của Khubilai, nắm quyền kiểm soát Chagadaev ulus ở Trung Á. Kaidu (Kaidu), cháu trai của Ogedei, và các hoàng tử khác phản đối ông - sau một loạt trận chiến, họ quyết định gặp nhau tại kurultai và hòa giải vào năm 1269. Chính thức, Kaidu trở thành trưởng lão ở đây. Và Barak, sau khi bắt đầu một chiến dịch ở phía tây chống lại Abag Khan (1234-1282), đã bị đánh bại trước smithereens và chết vào năm 1271. Kaidu (1230-1301) cai trị cho đến năm 1301, liên tục chiến đấu với nhà Nguyên trong liên minh với Chagadaevich Duva , con trai của Barak. Tình hình vô cùng tế nhị, kể từ khi anh ta chiến đấu với hoàng đế và Đại hãn Mông Cổ, người, trên danh nghĩa, đã ban hành nhãn hiệu cho sự trị vì của tất cả Thành Cát Tư.
Đấu trường của sự thù địch giữa họ là lãnh thổ của liên minh bộ lạc Duy Ngô Nhĩ. Người Duy Ngô Nhĩ tự nguyện trở thành đồng minh của Thành Cát Tư Hãn. Vì vậy, người cai trị của họ, tên ngốc, đã trở thành người đầu tiên, theo hệ thống phân cấp của người Mông Cổ, trong số những người cai trị bị chinh phục.
Người Duy Ngô Nhĩ là Phật tử và Cơ đốc nhân Nestorian, và giáo lý Manichaean cũng được thực hành ở đây. Họ là một dân tộc bán du mục làm nông nghiệp. Công quốc Turfan của người Duy Ngô Nhĩ đã trở thành một phần của Đế chế Nguyên. Khaidu và Duwa đã đánh bại quân Nguyên ở đây vào năm 1286, đẩy họ ra khỏi vùng đất của người Duy Ngô Nhĩ. Idiqut trốn sang Trung Quốc, những người thừa kế của ông trở thành các quan chức cấp cao của quân đội và dân sự nhà Nguyên. Mặc dù Turpan truyền từ tay này sang tay khác, nhưng đến những năm 20 của thế kỷ XIV. Yuan hoàn toàn mất quyền kiểm soát các vùng đất của người Duy Ngô Nhĩ. Cả văn hóa vật chất và tinh thần của người Duy Ngô Nhĩ đều sa sút, và chính chữ viết của họ đã được sử dụng ở nhà nước Mông Cổ. Sự thoái trào này dẫn đến thực tế là một phần người Duy Ngô Nhĩ di cư đến Trung Quốc, phần dân số còn lại không chỉ sớm cải sang đạo Hồi, mà còn mất đi bản sắc của họ. Dân tộc "Uighur" (Người Duy Ngô Nhĩ) đã biến mất trong suốt 600 năm dài.
Và Yuan, với việc mất các vùng đất của người Duy Ngô Nhĩ, cũng mất quyền kiểm soát Con đường Tơ lụa Vĩ đại (GSR). Vì vậy, nhà nước ở Trung Quốc, sau Đế chế Đường, lại mất đi con đường kinh tế quan trọng này. Tuy nhiên, IDT giống như một mô phỏng hơn là một con đường lâu dài. Vào thời điểm hoàn toàn nằm dưới quyền kiểm soát của người Mông Cổ, họ vẫn đang tiến hành cuộc chiến đẫm máu với các nhà sản xuất tơ lụa, và khi chiếm được nhà Tống, họ đã sớm lạc đường về phía Tây. Các thương nhân bị thu hút nhiều hơn bởi con đường đến Karakorum, và sau đó là Khanbalyk, nơi tầng lớp thượng lưu Mông Cổ phải trả giá cắt cổ thậm chí vào thời điểm đó cho đủ loại mặt hàng xa xỉ và sự tò mò, nhanh chóng phung phí chiến lợi phẩm.
Điều tương tự cũng có thể nói về lý thuyết "hệ thống thế giới" trong mối quan hệ với Đế chế Mông Cổ, từ Nga đến Trung Quốc. Nhà nước ủng hộ này tồn tại như một nhà nước duy nhất trong không quá 20 năm và sụp đổ vào năm 1259. Và khi Trung Quốc cuối cùng bị chinh phục, trên thực tế, cả các vùng đất ở Trung và Tây Á, và cả Golden Horde đều không thuộc cùng một nhà nước với Đế chế Yuan, thống nhất Mông Cổ và Trung Quốc.
Trong bối cảnh các cuộc đụng độ hữu cơ giữa các Thành Cát Tư diễn ra vào thời điểm đó, mong muốn của Khubilai nhằm đưa ra sự thống nhất trong quản lý và thuế đã gây ra sự phản kháng từ chính người Mông Cổ ở chính nhà Nguyên. Cuộc nổi dậy do Nayan, cháu trai của hoàng đế, nêu ra vào năm 1287, ở phía đông bắc Trung Quốc, trên lãnh thổ của đông Mông Cổ, Mãn Châu, bắc Trung Quốc và Triều Tiên ngày nay. Tất nhiên, anh ta được hỗ trợ bởi các khans Kaidu và Duva. Marco Polo báo cáo rằng Nayan tự hào rằng anh ta có thể tập hợp một đội quân 400 binh sĩ, trong khi Hubalai, theo cùng Polo, chỉ có các đơn vị bảo vệ và những người thuộc “tòa án” cá nhân của anh ta: chim ưng, v.v. Phần còn lại của quân đội chiến đấu trên biên giới của nhà Nguyên.
Nayan quyết định di chuyển về phía tây để liên kết với Kaidu và do đó gia tăng đáng kể lực lượng được cho là để đánh bại Hốt Tất Liệt.
Nhưng Shi Zu đã phản ứng với tốc độ cực nhanh, bí mật tập hợp một đội quân ở thủ đô trong mười hai ngày và đích thân dẫn đầu. Hoàng đế, theo gương của các nhà cai trị Trung Quốc, đã không thực hiện các chiến dịch trong một thời gian dài, giao việc kinh doanh này cho các chỉ huy của mình. Nhưng tình hình rất nguy cấp, và đích thân Đại hãn đã tiến hành một chiến dịch, cử Bayan ghê gớm, kẻ chinh phục nhà Tống, để giải phóng Karakarum khỏi các hẻm núi nổi loạn và chặn đường của Kaidu đến đây. Khubilai dày dặn kinh nghiệm đã làm mọi thứ, như thể theo "sách giáo khoa quân sự của Mông Cổ." Anh ta, cùng với chỉ huy đội hộ vệ Kipchak Tuhuta, đã thực hiện quá trình chuyển đổi trong hai mươi ngày, với phạm vi khoảng 1200 km. Trên đường đi, trinh sát đã tiêu diệt hoặc bắt giữ tất cả những người gặp trên đường, điều này khiến quân đội của anh ta có thể tiếp cận trại của Nayan mà không bị phát hiện. Vào lúc bình minh, quân đội của ông đã bao vây doanh trại kiên cố của các hẻm núi nổi loạn.
Bia mộ. Thế kỷ XIII-XIV Bảo tàng Lịch sử Bắc Kinh. Trung Quốc. Ảnh của tác giả
Điều này xảy ra tại Shara-Muren - sông Hoàng Hà (Nội Mông, Trung Quốc ngày nay). Nayan tự mình ngủ với vợ yêu, còn Khubilai thì bao vây trại giặc, bố trí các phân đội 30 vạn, bộ binh đứng sau kỵ binh. Nhưng người Mông Cổ ở Nayan đã tự trang bị và xếp hàng. Trước khi trận chiến, những người lính, chờ lệnh của các nhà lãnh đạo quân đội, chơi nhạc cụ và hát ở cả hai bên, Marco Polo đã viết về phong tục này. Theo tín hiệu của nakar vĩ đại, trống, Đại hãn, trận chiến bắt đầu, và Nayan giương cao biểu ngữ với cây thánh giá, vì anh ta là một tín đồ Cơ đốc giáo:
“Không cần nói thêm, nói thật, một trận chiến tàn khốc và khủng khiếp như vậy chưa bao giờ xảy ra; Vào thời của chúng ta, có rất nhiều người, đặc biệt là những người kỵ mã, và nó không được nhìn thấy trong trại và trong trận chiến. Có bao nhiêu người chết ở cả hai bên, đó chỉ là một kỳ tích! Cuộc chiến kéo dài từ sáng đến trưa, cuối cùng đại hãn đã thắng.
Quân Mông Cổ nổi dậy bị đánh bại, những người lãnh đạo cuộc khởi nghĩa đầu hàng hoàng đế, Nayan cũng bị bắt. Để không đổ một giọt máu của vị hoàng tử nhà Thanh Minh bị tấm thảm quấn chặt nên đã chết “phơi phới đất trời”.
Quân Mông Cổ nổi dậy bị đánh bại, những người lãnh đạo cuộc khởi nghĩa đầu hàng hoàng đế, Nayan cũng bị bắt. Để không đổ một giọt máu của vị hoàng tử nhà Thanh Minh bị tấm thảm quấn chặt nên đã chết “phơi phới đất trời”.
Chỉ huy Mông Cổ trong bộ giáp đồng thế kỷ XNUMX. Tái thiết L.A. Bobrov
Điều này kết thúc trận chiến tại Shara Muren, dẫn đến việc tạm thời bình định được phe đối lập quân sự của các bộ tộc Mông Cổ, nhưng Đế chế Nguyên đã không thể đối phó với nó đến cùng. Và vì vậy Đế chế Nguyên không bao giờ có thể trở thành một nhà nước theo đúng nghĩa của từ này. Có nghĩa là, nhà Nguyên đã không thể đi từ một "người du mục" thành một "đế chế" định cư, hình thức tồn tại duy nhất có thể có của một nhà nước sơ khai trong thời kỳ này. Như nó đã xảy ra với các bang của Seljuks, Hungary, và đặc biệt là với Đế chế Ottoman.
Nhưng không thể hoàn toàn bình định hoặc đưa quân-dân vào phục tùng, bởi vì sự hình thành nhà nước này cần sức mạnh, và chỉ hành động vì lợi ích của quân-dân. Và chừng nào những khát vọng bành trướng của xã hội chuyển tiếp này còn tồn tại, chừng nào hành động xâm lược của họ không nhận được sự phản kháng thích đáng, thì "đế chế" du mục vẫn tiếp tục tồn tại.
Chúng ta sẽ nói về các chiến dịch của Đế chế Nguyên trong bài viết tiếp theo.
Nguồn và tài liệu:
Lịch sử Văn minh Trung Quốc. Trong 4 tập. T.3. Biên tập bởi Yuan Xingpei. Bản dịch từ tiếng Trung của I. F. Popov M., 2020.
Giovanni del plano Carpini Lịch sử của người Mông Cổ. Guillaume de Rubruk Hành trình đến các nước phương Đông, Sách của Marco Polo. M., 1997.
Rashid al-Din. Bộ sưu tập biên niên sử. Tập I. Quyển 2. M., năm 1952.
Lịch sử phương Đông. T.II. M., 1993.
Hsiao Ch. Sự thành lập quân sự của nhà Nguyên. Năm 1979.
tin tức