Vào thứ Tư, ngày 11 tháng 1914 năm XNUMX, khi các tướng lĩnh Ottoman huy động quân đội của họ để chiến đấu bên phía các Quyền lực Trung ương, Sheikh al-Islam Urguplu Khayri, cơ quan tôn giáo cao nhất ở Constantinople, đã ban hành XNUMX fatwa kêu gọi người Hồi giáo trên toàn thế giới tham gia thánh chiến. chống lại các quốc gia Entente và hứa với họ sẽ là những người tử vì đạo nếu họ chết trong trận chiến. Ba ngày sau, thay mặt cho Sultan Caliph Mehmed V, "Chỉ huy của những người trung thành", fatwas đã được đọc cho một đám đông lớn tại Nhà thờ Hồi giáo Fatih ở Istanbul.
Sau đó, tại một cuộc mít tinh được tổ chức chính thức, quần chúng với cờ và biểu ngữ đã diễu hành qua các đường phố của thủ đô Ottoman, kêu gọi một cuộc thánh chiến. Khắp Đế chế Ottoman, các thầy tế Hồi giáo mang thông điệp thánh chiến đến các tín đồ trong các bài giảng vào thứ Sáu của họ. Phát biểu không chỉ với các đối tượng Ottoman, mà còn với hàng triệu người Hồi giáo sống ở các quốc gia của Entente. Fatwas đã được dịch sang tiếng Ả Rập, tiếng Ba Tư, tiếng Urdu và tiếng Tatar và được phân phối khắp thế giới.
Tại London, Paris và St. Petersburg, nơi các quan chức đã bị ám ảnh trong nhiều thập kỷ bởi nỗi sợ hãi về một cuộc nổi dậy của người Hồi giáo ở các khu vực đông dân cư theo đạo Hồi trong đế chế của họ, việc tuyên bố thánh chiến đã gây ra báo động.
Tổng cục tình báo phương Đông
Fatwas dựa trên khái niệm thánh chiến khác thường.
Ý nghĩa của nó luôn thay đổi, từ phản ánh trí tuệ đến đấu tranh quân sự chống lại những kẻ ngoại đạo. So với những tuyên bố trước đó về thánh chiến vũ trang, những fatwa này không chính thống về mặt thần học, mặc dù không phải là chưa từng có, ở chỗ chúng kêu gọi thánh chiến có chọn lọc chống lại người Anh, Pháp, người Montenegro, người Serb và người Nga, thay vì chống lại các đồng minh Cơ đốc giáo của Caliph, Đức và Áo- Hungary. Do đó, cuộc thánh chiến không phải là một cuộc xung đột tôn giáo theo nghĩa cổ điển, được chiến đấu giữa "những người theo đạo" và "những kẻ ngoại đạo".
Mặc dù tuyên bố này là một phần trong nỗ lực của Ottoman nhằm thúc đẩy chủ nghĩa Hồi giáo toàn phần, một chiến lược được Sublime Porte theo đuổi từ thế kỷ XNUMX để duy trì sự thống nhất trong đế chế không đồng nhất của nó và thu hút sự ủng hộ từ nước ngoài, các quan chức ở Berlin đã đóng một vai trò quan trọng trong tập phim. Chính người Đức đã khăng khăng tuyên bố thánh chiến. Các nhà chiến lược ở thủ đô nước Đức đã thảo luận về kế hoạch này một thời gian.
Giữa cuộc khủng hoảng tháng XNUMX, Kaiser tuyên bố rằng "toàn bộ thế giới Hồi giáo" nên bị kích động thành một "cuộc nổi dậy điên cuồng" chống lại các đế chế Anh, Nga và Pháp. Ngay sau đó, Tổng tham mưu trưởng của ông, Helmuth von Moltke, đã ra lệnh cho cấp dưới của mình "đánh thức chủ nghĩa cuồng tín của đạo Hồi". Nhiều kế hoạch khác nhau đã được phát triển, kế hoạch chi tiết nhất được viết bởi Max von Oppenheim, một quan chức Bộ Ngoại giao và là chuyên gia hàng đầu về các vấn đề Hồi giáo đương đại.
Bản ghi nhớ dài 136 trang của ông về cách mạng hóa lãnh thổ Hồi giáo của kẻ thù Đức, được soạn thảo vào tháng XNUMX, một tháng trước khi quân Ottoman tham chiến, vạch ra một chiến dịch kích động bạo lực tôn giáo ở các khu vực đông dân cư theo đạo Hồi ở các thuộc địa của các quốc gia Entente. . Mô tả "Hồi giáo" là "một trong những vũ khí", có thể "quyết định thành bại của cuộc chiến", ông đã đưa ra một số đề xuất cụ thể, trong đó có "lời kêu gọi thánh chiến".
Trong những tháng tiếp theo, Oppenheim thành lập "Văn phòng tình báo phương Đông", trở thành trung tâm của chính sách và tuyên truyền của Đức ở các quốc gia Hồi giáo. Trên khắp thế giới Hồi giáo, các sứ giả của Đức và Ottoman đã truyền bá tuyên truyền Hồi giáo bằng ngôn ngữ của thánh chiến và tử vì đạo. Berlin cũng tổ chức các nhiệm vụ kích động các cuộc nổi dậy ở các vùng nội địa Hồi giáo của các quốc gia Entente.
Trong những tháng đầu tiên của cuộc chiến, một số đoàn thám hiểm của Đức đã được gửi đến Bán đảo Ả Rập để nhận được sự hỗ trợ từ người Bedouin và truyền bá tuyên truyền giữa những người hành hương. Cũng có những nỗ lực tuyên truyền chống lại sự cai trị của Anh-Ai Cập ở Sudan và tổ chức một cuộc nổi dậy ở Ai Cập thuộc Anh. Tại Cyrenaica, các sứ giả Đức đã cố gắng thuyết phục các thủ lĩnh của Hồi giáo Sanusiya ra lệnh tấn công Ai Cập.
Trong thập kỷ trước, các thành viên của trật tự đã tổ chức kháng chiến chống lại cuộc xâm lược của đế quốc, kêu gọi thánh chiến chống lại lực lượng Pháp ở miền nam Sahara và chiến đấu với người Ý sau cuộc xâm lược Tripolitania của họ vào năm 1911. Sau các cuộc đàm phán kéo dài và các khoản thanh toán đáng kể, các thành viên của mệnh lệnh cuối cùng đã cầm vũ khí, tấn công biên giới phía tây của Ai Cập, nhưng nhanh chóng bị người Anh ngăn chặn. Các nỗ lực vũ trang và kích động các phong trào kháng chiến của người Hồi giáo ở Bắc Phi thuộc Pháp và Tây Phi của Anh và Pháp đã đạt được một số thành công nhưng không đại diện cho một chiến thắng tổng thể lớn.
Vào đầu năm 1915, một phái đoàn của Đức đã đến miền nam Iraq để gặp gỡ những đại diện có ảnh hưởng của các thành phố Najaf và Karbala, những trung tâm toàn cầu của Hồi giáo Shia. Mặc dù các học giả Shiite hàng đầu đã ban hành các sắc lệnh ủng hộ các fatwas của Ottoman vào cuối năm 1914, nhưng người Đức đã thuyết phục thêm một số giáo sĩ Hồi giáo (với những khoản hối lộ đáng kể) viết một tuyên bố khác về thánh chiến. Một số chức sắc Shia ở Iran cũng đã quyết định giúp đỡ trong sự nghiệp này.
Các học giả tại Cơ quan Lưu trữ Quốc gia Iran gần đây đã biên tập một cuốn sách về fatwas do ulema Ba Tư ban hành trong chiến tranh, cung cấp cái nhìn sâu sắc về cuộc tranh luận chính trị và thần học phức tạp do lời kêu gọi thánh chiến của quốc vương gây ra.
Nhiệm vụ quan trọng nhất trong tất cả các nhiệm vụ của Đức là truyền bá cuộc nổi dậy từ Afghanistan đến vùng biên giới Hồi giáo của Ấn Độ thuộc Anh, do sĩ quan pháo binh người Bavaria Oskar Ritter von Niedermeier và đối thủ của ông ta, nhà ngoại giao Werner Otto von Hentig lãnh đạo. Mặc dù sau một cuộc phiêu lưu qua Ả Rập và Iran, Niedermeier và Hentig đến Afghanistan vào năm 1915, nhưng họ đã không thuyết phục được các thủ lĩnh Hồi giáo địa phương tham gia thánh chiến.
Bế tắc
Nhìn chung, những nỗ lực của Đức-Ottoman để sử dụng Hồi giáo cho nỗ lực chiến tranh của họ đã thất bại.
Tại các thủ đô của Entente, lời kêu gọi thánh chiến đã gây ra sự báo động lớn đối với các quan chức duy trì lực lượng dự bị quân sự tại các thuộc địa có đông dân cư theo đạo Hồi của họ, những đội quân mà lẽ ra có thể đã chiến đấu trong các chiến hào của châu Âu. Tuy nhiên, Berlin và Istanbul đã thất bại trong việc kích động các cuộc nổi dậy lớn hơn.
Ý tưởng rằng Hồi giáo có thể được sử dụng để kích động một cuộc nổi dậy có tổ chức là sai lầm. Ảnh hưởng của chủ nghĩa liên Hồi giáo đã được đánh giá quá cao. Thế giới Hồi giáo quá hỗn tạp. Quan trọng hơn, chiến dịch thiếu uy tín. Rõ ràng là người Hồi giáo đang được sử dụng cho các mục đích chiến lược của các cường quốc trung tâm chứ không phải cho các mục đích tôn giáo thực sự. Quốc vương không có tính hợp pháp tôn giáo và ít được mọi người công nhận là Caliph hơn những gì các chiến lược gia ở Berlin đã hy vọng.
Các cường quốc Entente chống lại thánh chiến.
Ngay từ đầu, người Pháp đã lưu hành các sắc lệnh từ các chức sắc Hồi giáo trung thành phủ nhận rằng quốc vương Ottoman có quyền đưa ra lời kêu gọi thánh chiến. Các nhà lãnh đạo tôn giáo tích cực tham gia vào việc tuyển dụng người Hồi giáo của Đế quốc Pháp để tham gia vào các trận chiến trên các lĩnh vực của châu Âu.
Người Anh đã đáp lại lời kêu gọi thánh chiến của Istanbul bằng tuyên truyền tôn giáo của riêng họ: các chức sắc Hồi giáo trên khắp đế chế kêu gọi các tín đồ ủng hộ Entente, tố cáo thánh chiến là một doanh nghiệp vô đạo đức và vụ lợi, đồng thời cáo buộc Quốc vương bội đạo. Các quan chức Sa hoàng cũng thuê các nhân vật tôn giáo để tố cáo cuộc thánh chiến Đức-Ottoman.
Ngay sau khi công bố năm fatwas, một trong những cơ quan có thẩm quyền Hồi giáo cao nhất của Đế chế Romanov, mufti của Orenburg, đã kêu gọi các tín đồ vũ trang chống lại kẻ thù của đế chế của mình.
Cuối cùng, nhiều người Hồi giáo đã trung thành với chính phủ Pháp, Anh và Nga. Hàng trăm ngàn người đã chiến đấu trong quân đội thuộc địa của họ.