Người Slav ban đầu có đội hình không?
Chiến binh Slav ở phương Đông của thế kỷ thứ XNUMX. Sự tái tạo của tác giả
Nhập
В bài viết trước trên "VO" chúng tôi đã đề cập đến chủ đề về tổ chức quân sự thực tế của người Slav đầu tiên trong khuôn khổ hệ thống bộ lạc, cũng như vấn đề thiếu vắng "tầng lớp quý tộc" quân sự ở giai đoạn phát triển này. Bây giờ chúng ta chuyển sang các thể chế quân sự khác: hoàng tử và đội trong giai đoạn thế kỷ XNUMX-XNUMX. Các vấn đề gây tranh cãi của vấn đề này sẽ được thảo luận trong bài viết này.
lãnh đạo quân đội
Trên thực tế, thuật ngữ "hoàng tử", theo quan điểm được chấp nhận chung trong khoa học, được người Proto-Slavs mượn từ người Đức, mặc dù các bộ lạc Đông Đức (Goth) không biết tên này. Ý tưởng rằng thuật ngữ này có nguồn gốc từ Slav đã không được phân phối (“nhô ra, nổi bật”).
Các bộ lạc hoặc liên hiệp của các bộ lạc thường được đứng đầu hoặc chủ yếu do các "vua" (thủ lĩnh, lãnh chúa, pan, shpan) đứng đầu, sự phục tùng dựa trên sự khởi đầu tinh thần, thiêng liêng và không chịu ảnh hưởng của vũ trang cưỡng bức. Theo một số nhà nghiên cứu, thủ lĩnh của bộ tộc Valinan, được miêu tả bởi Masudi Ả Rập, Majak, theo một số nhà nghiên cứu, trước hết, là một người thiêng liêng, và không phải là một nhà lãnh đạo quân sự (Alekseev S.V.).
Tuy nhiên, chúng ta biết đến "vị vua" đầu tiên của Antes với tên nói Bozh (Boz). Dựa trên từ nguyên của cái tên này, có thể giả định rằng người cai trị Antian chủ yếu là thầy tế lễ cấp cao của liên minh các bộ lạc này. Và đây là những gì tác giả của thế kỷ XNUMX đã viết về điều này. Helmold từ Bosau về Western Slavs:
“Nhà vua trong số họ kém danh dự hơn so với vị tư tế [của thần Svyatovid. - V.E.] danh dự.
Không có gì lạ trong tiếng Ba Lan, tiếng Slovak và tiếng Séc, "hoàng tử" là một linh mục (quỳ, ksiąz).
Do đó, nguyên thủy, chính yếu của người đứng đầu thị tộc là chức năng tư tế như thực hiện mối liên hệ giữa xã hội và các vị thần.
Một người khác có thể nói, hoạt động tự nhiên là cơ quan tư pháp, nếu trong khuôn khổ của chi, thì quyền này, có thể nói, một đặc tính hữu cơ. Nó bắt nguồn từ quyền của những người đứng đầu thị tộc được hành quyết và ân xá. Nhưng với sự gia tăng số lượng sinh, các thẩm phán bộ lạc cũng xuất hiện, đó có thể là tất cả những người đứng đầu thị tộc cũ hơn. Chức năng của họ bao gồm giải quyết các vấn đề giữa các thành viên của cùng một bộ tộc, nhưng của các thị tộc khác nhau.
Mãi sau này, trong thời kỳ xuất hiện của nhà nước Ba Lan, chúng ta có thông tin từ Bộ luật Dahome, nơi người sáng lập nhà nước Ba Lan, Mieszko, là một “thẩm phán”. Có nhiều ý kiến khác nhau về vấn đề này. Đối với chúng tôi, dường như các kết luận rút ra từ tài liệu so sánh từ Kinh thánh những câu chuyện, giải thích rõ ràng nhất về định chế này: theo Kinh thánh, thẩm phán là người cai trị được Chúa chọn, nhưng không phải là "vua". Và các thẩm phán của Cựu Ước là các trưởng lão-những người cai trị.
Nhân tiện, Samuil vừa là thượng tế vừa là thẩm phán, nhưng không phải là một nhà lãnh đạo quân sự (Gorsky K.).
Đó là, Mieszko, trước hết, là người đứng đầu liên minh bộ lạc của những người chơi băng (Ba Lan), trong đó chức năng quan trọng của việc quản lý là đánh giá và “mặc quần áo”, nhân tiện, văn bản chỉ ra bốn thẩm phán cai quản các băng. (Ba Lan). Chức năng quân sự vẫn chỉ là thứ yếu, nhưng trong điều kiện khi Ba Lan đang trên đà hình thành nhà nước ban đầu, nó trở nên quan trọng nhất: sức mạnh quân sự trở thành công khai.
Cần lưu ý rằng vợ của Mieszko, con gái của Margragrave Dietrich (965-985), được đặt tên trong nguồn bằng thuật ngữ "thượng nghị sĩ" (senatrix), và dựa trên truyền thống chính trị La Mã, "thượng nghị sĩ" tương ứng với "thẩm phán", nhưng đối với trưởng lão (ông già - senex), tuy nhiên, chính trưởng lão trong tộc đóng vai trò "thẩm phán".
Vì vậy, ban đầu người đứng đầu thị tộc, và sau ông là tổ chức bộ lạc, có hai chức năng quan trọng đối với xã hội bộ lạc: một thầy tu và một quan tòa.
Trong điều kiện của một xã hội nông nghiệp, chức năng tự nhiên quan trọng nhất là hiểu được chu kỳ nông nghiệp và "kiểm soát" các yếu tố, nó chỉ có thể được sở hữu bởi một người "lớn tuổi", người chỉ đơn giản là có nhiều kinh nghiệm tự nhiên hơn, chẳng hạn như người lớn tuổi hoặc người đứng đầu. của thị tộc. Chức năng quân sự chỉ là thứ yếu trong giai đoạn này và trở nên quan trọng trong trường hợp bị xâm lược từ bên ngoài hoặc di cư theo chủng tộc.
Tuy nhiên, thường thì các thầy tế lễ “thượng phẩm” cũng có thể hoạt động như một nhà lãnh đạo quân sự, không phải vì “trật tự đã được thiết lập”, ở giai đoạn này không tồn tại, mà vì mong muốn hoặc cơ hội của họ, như J. J. Fraser đã viết:
“Lưu ý rằng các vị vua cổ đại thường cũng là thầy tu, chúng ta còn lâu mới cạn kiệt khía cạnh tôn giáo trong các chức năng của họ. Trong những ngày đó, thần thánh bao phủ nhà vua, không phải là một cụm từ sáo rỗng, mà là một biểu hiện của niềm tin vững chắc ... Vì vậy, nhà vua thường được kỳ vọng sẽ tác động đến thời tiết thuận lợi để mùa màng chín vàng, v.v. "
Ammianus Marcellinus đã quan sát tình trạng tương tự giữa các bộ lạc của người Burgundi (370):
"Các vị vua có một tên chung cho họ là" gendinos "và theo phong tục cổ xưa, họ sẽ mất quyền lực nếu có thất bại trong cuộc chiến dưới quyền hoặc mất mùa xảy ra trên đất của họ."
Đây ban đầu là chức năng của các vị vua (rex) của La Mã, các vị vua của vùng Scandinavia và basileus của Hy Lạp cổ đại. Đây cũng là nguồn gốc tiếp theo của sự thánh hóa quyền lực.
Một số bộ lạc Germanic, mà chúng ta biết từ các nguồn, đặc biệt là người Frank, đã sẵn sàng vào thế kỷ thứ XNUMX, và thậm chí có thể sớm hơn, có ý kiến cho rằng vua của toàn dân phải là đại diện của một trong những gia đình quý tộc ( Merovingians, Amals), nhưng trong thực tế, điều này không phải lúc nào cũng đúng, và sự lựa chọn của toàn dân thường rơi vào các thủ lĩnh của những người dũng cảm và thiện chiến, nhưng không liên quan đến các gia tộc được chỉ định, ví dụ, người Goths ở Ý trong Thế kỷ thứ XNUMX. họ chọn các vị vua không nhất thiết phải từ cùng một loại Amals (Sannikov S.V.).
Trong số những người Slav trong giai đoạn được xem xét, các "hoàng tử", hay nói đúng hơn là các nhà lãnh đạo quân sự, chỉ cần thiết cho việc quản lý các chức năng quân sự, không có sự chuyển giao quyền lực công cho họ. Như Caesar đã viết về tình trạng tương tự của xã hội Đức:
“Khi một cộng đồng tiến hành một cuộc chiến tranh phòng thủ hoặc tấn công, cộng đồng chọn dẫn dắt nó một quyền lực đặc biệt với quyền sống và cái chết. Trong thời bình, họ không có quyền lực chung cho toàn bộ tộc, nhưng các trưởng lão của các khu vực và các pags tạo ra phán quyết giữa họ và giải quyết tranh chấp của họ.
Như vậy, chúng ta có thể nói rằng việc quản lý xã hội được thực hiện ở cấp thị tộc - bởi các trưởng lão. Việc thống nhất các thị tộc, và thậm chí cả các bộ lạc, chỉ có thể diễn ra trên cơ sở thiêng liêng, và các "hoàng tử" chỉ là những nhà lãnh đạo quân sự, đôi khi, có lẽ, đồng thời là những người đứng đầu thị tộc.
Nếu chức năng của người đứng đầu gia đình và người lãnh đạo quân sự trùng nhau, thì người mang nó lãnh đạo cộng đồng, nhưng nếu người đó chỉ là một nhà lãnh đạo quân sự, thì ngoài một cuộc thám hiểm hoặc đe dọa quân sự, một người lãnh đạo như vậy không có quyền lực công cộng.
Chiến binh Slav ở phương Đông của thế kỷ thứ 1. Nguồn: 2. Tinh vân từ thế kỷ 629-630, được tìm thấy ở khu vực ngưỡng Zvonets, Dnipro, Ukraine. 3. Hình ảnh bộ giáp cực hiếm dựa trên chuỗi thư. Đĩa Byzantine bạc 4-5, Cyprus. 6. Taxofaretra, hoặc một khu phức hợp duy nhất cho cung tên. Được mô tả trong "Strategikon" của Mauritius. Hình ảnh: tấm xương. Nghĩa trang Đại bàng. Thế kỷ I-V, Samarkand. XNUMX. Pike tip. Thế kỷ XNUMX-XNUMX, tr. Cây dương (vùng Kharkov, Ukraine). XNUMX. Các bit của vòng tròn Byzantine. Tây Ban Nha, thế kỷ thứ XNUMX XNUMX. Kẹo trộn. Thế kỷ thứ XNUMX, tr. Cây dương (vùng Kharkiv, Ukraine)
Druzhina
Trong trường hợp này, sử dụng thuật ngữ "đội", chúng tôi không nói về đội nói chung, mà nói về quân đội-công an viện. Với sự hiện diện của nó trong tất cả các ngôn ngữ Slav, cần phải hiểu rằng đoàn tùy tùng không chỉ được hiểu như một tổ chức được chỉ định. Vì vậy, tôi nghĩ, một nhóm thanh niên cùng độ tuổi và từ cùng một bộ lạc, những người thực hiện một cuộc đột kích, khởi xướng chiến dịch, v.v., cũng được gọi là một đội, nhưng không phải mọi đội đều quan trọng đối với chúng tôi, nhưng như vậy như một thể chế để chính thức hóa quyền lực nghề nghiệp công.
Một đội như vậy, thứ nhất, là một cấu trúc phủ nhận cấu trúc bộ lạc của xã hội, nó dựa trên nguyên tắc không phải bộ lạc, mà là sự tôn sùng cá nhân, và thứ hai, nó đứng trong một tổ chức phi cộng đồng, nó bị cắt đứt về mặt xã hội và lãnh thổ. từ nó (Gorsky A. NHƯNG.).
Tinh vân của thế kỷ XNUMX-XNUMX được tìm thấy ở khu vực ngưỡng Zvonets, Dnipro, Ukraine. Vẽ bởi O. M. Prikhodnyuk
Đối với giai đoạn của thế kỷ XNUMX-XNUMX, không có bằng chứng về sự hiện diện của các đội trong các nguồn. Mặc dù vậy, một số lượng lớn các chuyên gia tin rằng các bộ lạc Slav đã có một đội hình ở thế kỷ thứ XNUMX (hoặc thậm chí thứ XNUMX).
Các tác giả của thời kỳ Xô Viết đã bắt đầu từ thời cổ đại về sự xuất hiện của một xã hội giai cấp giữa những người Slav, đặc biệt là những người Slav phương Đông. Do đó, họ chỉ ra rằng tất cả các thể chế nhà nước, bao gồm cả các đội, bắt đầu hình thành trong quá trình di chuyển của người Slav về phía nam và phía tây. Các tác giả hiện đại cũng hiện đại hóa tình hình, ví dụ, sử dụng các thuật ngữ như "trung tâm quyền lực" của người Slav đầu tiên, bỏ qua bức tranh thực tế về sự phát triển của các cấu trúc bộ lạc và tiền nhà nước trong quá trình phát triển tiến bộ của họ.
Với những kết luận như vậy, không hoàn toàn rõ ràng rằng các thể chế xã hội của người Slav tụt hậu so với các nước láng giềng của họ từ phương Tây, một "sự tụt hậu" chỉ được giải thích bởi thực tế là người Slav sau đó đã dấn thân vào con đường phát triển lịch sử và sự xuất hiện của các cấu trúc xã hội. xảy ra dần dần.
Miếng. Đĩa Byzantine bạc từ chu kỳ "Những câu chuyện về David". 629-630 Síp. Bảo tàng Metropolitan. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Tôi nhắc lại, trong lịch sử của bất kỳ nhóm dân tộc nào, có rất nhiều yếu tố ảnh hưởng đáng kể đến sự phát triển của họ, trong đó quan trọng nhất là chiến tranh, nhưng trước hết, trong trường hợp của người Slav, sự gia nhập này vào con đường lịch sử phát triển muộn hơn nhiều so với các nước láng giềng và trong điều kiện khó khăn hơn nhiều so với họ.
Trong điều kiện của một hệ thống bộ lạc, khi hoàng tử hoặc thủ lĩnh chỉ đóng vai trò là thủ lĩnh của lực lượng dân quân bộ lạc trong một cuộc đột kích hoặc nguy hiểm quân sự, đội không thể tồn tại. Do đó, các nguồn lịch sử của thời kỳ này không báo cáo về nó. Đó là một điều để có một "đội" cho một chiến dịch chung một lần, một điều khác là một cấu trúc bao gồm những người chuyên nghiệp, nghĩa là, những chiến binh chỉ sống trong chiến tranh hoặc nội dung riêng tư, dưới cùng một mái nhà và bị ràng buộc bởi lời thề trung thành với họ. lãnh đạo.
Điều quan trọng là trong ghi chép của Caesar về cuộc chiến tranh Gallic, không thể nhìn thấy đội quân Đức, không giống như người Gaul ("người bán nước"), nhưng ở Tacitus, nó đã xuất hiện rõ ràng, và sự khác biệt giữa cuộc sống của các tác giả chỉ là 100 năm. Vì vậy, thủ lĩnh bộ lạc quân sự của Cherusci Arminius, người đã nghiền nát vào thế kỷ thứ 9. Quân đoàn La Mã trong Rừng Teutonic, đã bị giết bởi những người đồng bộ lạc vì xâm phạm danh hiệu rex, tức là, khi cố gắng không chỉ là một nhà lãnh đạo quân sự (Kuning), mà còn để đạt được quyền lực công cộng.
Tiền boa. Thế kỷ XNUMX-XNUMX, tr. Cây dương (vùng Kharkov, Ukraine). GIM. Matxcova. RF. Ảnh của tác giả
Đội là một công cụ không thể thiếu để hình thành các mối quan hệ ủng hộ nhà nước thông qua bạo lực, nhưng trong điều kiện xã hội Slavic không thể chịu thêm gánh nặng vật chất và tự mình sống (tồn tại) bằng cách thu được sản phẩm thặng dư do chiến tranh, đội không thể nảy sinh. Kiy huyền thoại (khoảng thế kỷ thứ 547) muốn thành lập một thành phố mới trên sông Danube, tham gia một chiến dịch với tất cả gia đình của mình (phần nam), chứ không phải với một đội. Điều này chỉ giải thích tình huống khi trong cuộc chiến của Gepids và Lombard, bên phía Gepids vào năm 549 (hoặc 6), Ildiges, người đã mất ngai vàng của Lombard, đã chiến đấu với "nhiều sklavins" từ Panonia. Sau khi kết thúc hiệp định, anh ta chạy trốn đến Sclaven qua sông Danube, và sau đó bắt đầu một chiến dịch giúp đỡ những người Goths của Totila với sự đứng đầu của XNUMX nghìn người Sclaven. Tại Ý, họ đã đánh bại các biệt đội của chỉ huy La Mã Lazarus, một thời gian sau, Ildiges, không kết nối với người Goth, đã đến người Slav.
Không cần phải nói, không thể có số lượng người chỉ sống trong chiến tranh, hoặc những người tham gia chiến đấu với số lượng như vậy, mà chỉ có một lực lượng dân quân bộ lạc mới có thể đưa ra con số như vậy. Một lần nữa lại có sự so sánh với chiến dịch “loại” của Kiy, đặc biệt là kể từ khi “với những người Goth mà anh ta [Ildiges. - V.E.] đã không kết nối, nhưng vượt qua sông Istra và rút lui trở lại người Slav. Rõ ràng, với tất cả các lực lượng dân quân Sclavinian đã tham gia chiến dịch và có lẽ đã hoàn thành nhiệm vụ "làm giàu" ở Ý bị giằng xé bởi xung đột, đặc biệt là khi đội ngũ lớn như vậy ở Ý không còn được nhắc đến. Để so sánh: trong thời kỳ này, vào năm 533, trong một chiến dịch ở châu Phi, chỉ huy của Byzantine là Belisarius có một nghìn Heruli, Narses đã mang theo 2 nghìn Heruli đến Ý, điều này đã làm cho bộ tộc Heruli bị chảy máu đáng kể. Năm 552, ông ta cũng thuê 5000 Lombard cho cuộc chiến ở Ý, những người này cũng trở về nhà của họ ở Pannonia, v.v.
Chúng ta hãy xem xét một tình huống nữa làm sáng tỏ thị tộc như một đơn vị cấu trúc của xã hội Slav, bao gồm cả quân đội.
Justinian II vào những năm 80 của thế kỷ thứ 30. tích cực chiến đấu với người Sclavinians ở châu Âu, sau đó ông tổ chức tái định cư các bộ lạc Slav (một số bị cưỡng bức, những người khác theo thỏa thuận) đến lãnh thổ của Tiểu Á, đến Bithynia, chủ đề của Opsiky, đến biên giới quan trọng nhất với người Ả Rập cho đế chế. Các khu định cư quân sự đã được tạo ra ở đây, đứng đầu là "hoàng tử" người Slavơ Nebul. Chỉ riêng đội quân “được chọn lọc” của người Slav, không vợ con, đã lên tới 692 nghìn binh sĩ. Sự hiện diện của một lực lượng như vậy là lý do để Justinian II không cân bằng phá vỡ hòa bình với người Ả Rập và bắt đầu chiến tranh. Năm 20, người Slav đánh bại quân đội của người Ả Rập ở Armenia thứ hai, nhưng họ đã dùng đến sự xảo quyệt và mua chuộc thủ lĩnh của người Slav, gửi cho ông ta một chiếc quẹt đầy tiền, phần lớn quân đội của ông ta (XNUMX nghìn) đã đào tẩu sang người Ả Rập, trong đáp lại, người Justinian bị bệnh tâm thần đã tiêu diệt những người vợ còn lại và những đứa con người Slav. Những người Slav bỏ trốn đã được người Ả Rập định cư ở Antioch, tạo ra các gia đình mới và thực hiện các cuộc đột kích và chiến dịch phá hoại bên trong Byzantium.
Tôi còn lâu mới khẳng định rằng “gia tộc” chỉ là nam giới của nó, nhưng những gì đã xảy ra ở Tiểu Á cho thấy rằng “gia tộc” có thể được tạo ra một lần nữa cả ở Antioch và ở thành phố mới trên sông Danube, như trường hợp của Kiem Vâng, nhân tiện, trong trường hợp của "gia đình Nga" của thế kỷ đầu tiên của lịch sử Nga.
"Phép màu của Thánh Demetrius thành Tê-sa-lô-ni-ca" mô tả một đội quân lớn, "hoàn toàn bao gồm những chiến binh được lựa chọn và kinh nghiệm", "màu sắc được lựa chọn của toàn thể người dân Slav", "sức mạnh và lòng dũng cảm" vượt qua những người đã từng chiến đấu. chống lại họ. Một số nhà nghiên cứu hiện đại gọi biệt đội gồm 5 nghìn chiến binh Slavic được tuyển chọn này là một đoàn tùy tùng, điều này rất khó đồng ý (cả với quy mô của đoàn tùy tùng và sự tồn tại của nó như một thể chế vào thời điểm đó, theo các lập luận đã đưa ra ở trên).
Dữ liệu mà chúng tôi có về các hoạt động quân sự của người Slav trong thế kỷ thứ 22 không thể được hiểu là sự sử dụng chung của các đội và dân quân: ngay cả Samo, người được bầu làm "vua" của một hiệp hội ủng hộ nhà nước lớn chống lại một tổ chức nghiêm túc và xã hội Avars quân sự hóa hoàn toàn, không có đội hình. Ông có XNUMX người con trai, nhưng không ai trong số họ được thừa hưởng quyền lực "hoàng gia", đặc biệt là vì, như người ta có thể cho rằng, ông không có một đội mà họ có thể cạnh tranh quyền lực.
Cả văn bản và hơn nữa, các nguồn tư liệu khảo cổ học của thời kỳ này không cho phép chúng ta nói về một đội ngũ chuyên nghiệp. Và, như Ivanov S.A. đã viết, nhân tiện, một người ủng hộ sự xuất hiện của một đội trong thời kỳ này:
"... nhưng một yếu tố quan trọng như vậy của việc thành lập bang với tư cách là một đội hình không được đề cập trực tiếp ở bất cứ đâu."
Đó là điều tự nhiên, vì người Slav ở giai đoạn phát triển tiền tiểu bang.
Những nỗ lực giải thích cấu trúc này trên cơ sở sự hiện diện của các yếu tố vũ khí phong phú, được chỉ ra trong các nguồn tên của các thủ lĩnh và lính đánh thuê, là không có cơ sở (Kazansky M.M.).
Các bit của vòng tròn Byzantine. Visigoths. Tây ban nha. Thế kỷ thứ XNUMX Bảo tàng Metropolitan. Newyork. HOA KỲ. Ảnh của tác giả
Điều này khá rõ ràng, vì xã hội Slavic không phải là nhà nước sơ khai. Ý kiến về sự hiện diện của các đội vào thời điểm này chỉ là suy đoán và không dựa trên bất cứ điều gì.
Cần lưu ý rằng, như trong thời kỳ đầu của Thời đại Viking, về mặt quân sự, dân quân có chút khác biệt so với lực lượng chiến đấu, trái ngược với ý tưởng hiện đại phổ biến về \ uXNUMXb \ uXNUMXb chiến binh "siêu chuyên nghiệp", kể từ cuộc đời của một tiếng hú tự do đầy rẫy nguy hiểm và trên thực tế, trông giống như một sự cố gắng liên tục cho dù chuẩn bị cho chiến tranh, hay đã chiến tranh: săn bắn, trồng trọt trong điều kiện có thể bị đột kích, v.v.
Với sự xuất hiện của một đội (không chỉ quân đội mà còn là một tổ chức “cảnh sát” thu thập cống phẩm), sự khác biệt giữa một chiến binh và một thành viên cộng đồng tự do là chiến binh chỉ chiến đấu, dành thời gian nhàn rỗi và hú - và đã cày và chiến đấu.
Và điều cuối cùng chúng tôi đã chú ý đến trong bài viết về "VO" "Slav trên sông Danube vào thế kỷ VI."Theo Procopius của Caesarea, trong số những người Slav "chỉ có một vị thần, người tạo ra tia chớp, là chúa tể trên tất cả", không có vấn đề gì về Perun là thần chiến tranh hay thần tùy tùng, như nó đã xảy ra vào thế kỷ thứ mười. . ở Nga, khi Perun "vượt qua" một quá trình phát triển nhất định.
Do đó, có thể nói rằng trong thời kỳ đầu của lịch sử Slav, trong khuôn khổ cấu trúc xã hội, người ta có thể quan sát thấy sự khởi đầu của sự tách biệt của giới quý tộc quân sự, được hình thành trong các cuộc đột kích và chiến dịch, nhưng người ta không thể nói về hình thành quyền lực riêng, chưa nói đến các đội, vì đây là những thuộc tính của cộng đồng, ở giai đoạn tiền nhà nước hoặc sơ khai, điều mà người Slav không có trong thời kỳ này. Tất nhiên, có thể người đứng đầu một bộ lạc hoặc gia tộc có thể có một “sân” nào đó làm nguyên mẫu của một đội, nhưng còn quá sớm để nói về các đội chuyên nghiệp trong thời kỳ này.
Chúng tôi sẽ xem xét các cấu trúc khác của tổ chức quân sự của người Slav thời kỳ đầu trong bài viết tiếp theo.
Nguồn và tài liệu:
Adam của Bremen, Helmold của Bosau, Arnold của Lübeck Slavic Chronicles. M., 2011.
Lịch sử La Mã Ammianus Marcellinus. Bản dịch của Yu.A. Kulakovsky và A.I. Sonny. SPb., 2000.
Caesar Gaius Julius Ghi chú. Mỗi. MM. Pokrovsky, được biên tập bởi A.V. Korolenkov. M., 2004.
Procopius của Caesarea. War with the Goths / Bản dịch của S. P. Kondratiev. T.I. M., 1996.
Theophan the Byzantine. Biên niên sử của Theophanes Byzantine từ Diocletian đến các vị vua Michael và con trai của ông là Theophylact. Prisk của Pania. Truyện kể về Priscus of Penius. Ryazan. Năm 2005.
Bộ sưu tập các tin tức bằng văn bản lâu đời nhất về Slav. T.II. M., 1995.
Alekseev S. V. Châu Âu Slavic của thế kỷ V-VI. M., 2005.
Gorsky A.A. Đội hình cũ của Nga (về lịch sử ra đời của xã hội giai cấp và nhà nước ở Nga). M., 1989.
Ivanov S. A. Procopius của Caesarea về tổ chức quân sự của người Slav // Slav và các nước láng giềng của họ. Vấn đề 6. Thế giới Hy Lạp và Xla-vơ thời Trung cổ và đầu thời cận đại. M., 1996.
Kazansky M.M. Về tổ chức quân sự của người Slav trong thế kỷ 5-XNUMX: các nhà lãnh đạo, chiến binh chuyên nghiệp và dữ liệu khảo cổ học // Địa tầng "Lửa và Kiếm" cộng với số XNUMX.
Kovalev S.I. Lịch sử của Rome. L., 1986.
Sannikov S.V. Những hình ảnh về sức mạnh hoàng gia của thời đại các cuộc đại di cư của các dân tộc trong sử học Tây Âu thế kỷ VI. Novosibirsk. 2011.
Fraser J. J. Bó hoa vàng. M., 1980.
ShchaELECTva N.I. Các nguồn tiếng La-tinh thời Trung cổ của Ba Lan. Văn bản, bản dịch, bình luận. M., 1990.
Từ điển từ nguyên của các ngôn ngữ Slav, do O. N. Trubachev chủ biên. Quỹ từ vựng Proto-Slav. Vấn đề. 13, M., 1987.
Để được tiếp tục ...
- Vashchenko E., Ph.D.
- Chi và tổ chức quân sự của người Slav đầu thế kỷ XNUMX-XNUMX
Người Slav và Vương quốc Bulgaria đầu tiên trong thế kỷ XNUMX-XNUMX
Nguồn gốc của Slav
Người Slav và sự khởi đầu của cuộc Đại di cư của các quốc gia
Người Slav và người Avars trong thế kỷ thứ XNUMX
Slav trên sông Danube vào thế kỷ VI
Slavs, Avars và Byzantium. Đầu thế kỷ thứ XNUMX
Người Slav ở ngưỡng trạng thái
Trạng thái đầu tiên của Slav
tin tức