Vàng cho chiến tranh, kỳ quan thứ tư của thế giới và đá cẩm thạch Ephesus
Cuộc chiến ngựa. Bức phù điêu mô tả trận chiến giữa người Hy Lạp Ionian và người Galati, với chiến thắng của người Hy Lạp. Trên đó, chúng ta thấy một kỵ sĩ Hy Lạp mặc áo giáp, con ngựa của anh ta nhảy qua một người Ga-la-ti bị ngã, và ở bên trái, một người Ga-la-ti đang đi cố gắng che mình bằng một chiếc khiên. Một người Ga-la-ti khác rơi khỏi đầu ngựa trước. Đã vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Người Ga-la-ti xứ Celtic liên tục xâm lược Tiểu Á. Bức phù điêu này có lẽ có từ cuộc chiến tranh năm 168-166 trước Công nguyên. e., trong đó Eumenes II, vua Pergamum, đã giành chiến thắng rực rỡ trước quân Galati. Selcuk, Tiểu Á, Türkiye (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Vào thời điểm đó, có một cuộc nổi dậy đáng kể chống lại con đường của Chúa, vì một người thợ bạc nào đó tên là Demetrius, người đã làm ra những ngôi đền bằng bạc của Artemis và mang lại lợi nhuận đáng kể cho các nghệ sĩ, đã tập hợp họ và những nghệ nhân tương tự khác, nói: các bạn! bạn biết rằng hạnh phúc của chúng ta phụ thuộc vào nghề này; Trong khi đó, bạn thấy và nghe rằng không chỉ ở Ê-phê-sô, mà ở hầu hết khắp Châu Á, tên Phao-lô này với niềm tin của mình đã quyến rũ một số lượng đáng kể người dân, nói rằng những thứ do bàn tay con người tạo ra không phải là thần thánh.
Và điều này đe dọa chúng ta rằng không chỉ nghề thủ công của chúng ta sẽ bị coi thường, mà cả ngôi đền của nữ thần vĩ đại Artemis cũng sẽ chẳng có ý nghĩa gì, và sự vĩ đại của bà, người mà cả châu Á và vũ trụ tôn kính, sẽ bị suy yếu. Nghe vậy, họ nổi cơn thịnh nộ và bắt đầu la hét: “Thật vĩ đại thay Artemis ở Ephesus!”
Công vụ các sứ đồ 23:28
Và điều này đe dọa chúng ta rằng không chỉ nghề thủ công của chúng ta sẽ bị coi thường, mà cả ngôi đền của nữ thần vĩ đại Artemis cũng sẽ chẳng có ý nghĩa gì, và sự vĩ đại của bà, người mà cả châu Á và vũ trụ tôn kính, sẽ bị suy yếu. Nghe vậy, họ nổi cơn thịnh nộ và bắt đầu la hét: “Thật vĩ đại thay Artemis ở Ephesus!”
Công vụ các sứ đồ 23:28
Nền văn minh cổ đại. Trong loạt bài làm quen với văn hóa cổ đại của chúng tôi, hai tài liệu đã được xuất bản: “Người Croatia Apoxyomenos từ dưới nước. Nền văn minh cổ đại. Phần 2" и Những bài thơ của Homer như một nguồn lịch sử. Nền văn minh cổ đại. Phần 1". Cách đây không lâu, một độc giả của VO nhắc tôi rằng đã lâu rồi không có tài liệu mới về chủ đề này. Và như vậy, “các ngôi sao đã thẳng hàng”. Có một chủ đề phù hợp với tâm trạng và tài liệu minh họa thú vị cho nó, và... chủ đề chiến tranh cũng hiện diện trong đó, ngay cả khi nó không phải là chủ đề chính.
"Ông gia". Mảnh Frieze phía Bắc của đền Parthenon. Mảnh vỡ ở Vienna với hình ảnh hai người đàn ông lớn tuổi có râu quay mặt vào nhau mô tả cái gọi là thallofors - những công dân xứng đáng tham gia đám rước với cành ô liu trên tay. Vị trí chính xác của mảnh vỡ bên trong bức phù điêu được biết đến từ các bức vẽ của họa sĩ người Pháp Jacques Curry, người vào năm 1674 đã thực hiện các nghiên cứu chi tiết về Parthenon, và một thời gian sau, vào năm 1687, người Venice dưới sự lãnh đạo của Francesco Morosini đã phá hủy hầu hết ngôi đền trong cuộc bao vây thành phố. Có niên đại từ năm 442 - 438. BC. (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Vì vậy, hôm nay câu chuyện của chúng ta sẽ kể về kỳ quan thứ tư của thế giới - Đền thờ nữ thần Artemis ở Ephesus. Thật không may, trong số bảy kỳ quan được biết đến trong thời đại Thế giới Cổ đại, chỉ có một kỳ quan đến được với chúng ta - ba kim tự tháp ở Giza. Tất cả những thứ còn lại đều bị phá hủy và nếu còn sót lại thứ gì, thì nó thường không phải là tàn tích mà chỉ là một số mảnh vỡ của cùng một trang trí trang trí, hoặc những khối đá được gắn trên tường của các tòa nhà và pháo đài sau này. Tình hình cũng tương tự với ngôi chùa hùng vĩ này, nhưng ở đây chúng tôi may mắn hơn một chút. Tuy nhiên, điều đầu tiên trước tiên...
Nhưng điều đó đã xảy ra khi cư dân của lục địa Hy Lạp liên tục cần không gian sống và định kỳ đưa một số công dân của họ đến các thuộc địa. Nhân tiện, theo một cách hoàn toàn dân chủ. Ai nên ở lại và ai nên đi đã được quyết định rất nhiều, tức là theo ý trời. Một trong những thuộc địa này được thành lập ở Tiểu Á đối diện đảo Samos và được đặt tên là Ephesus. Thành phố nhanh chóng trở nên giàu có vì có vị trí thuận lợi và được mở rộng. Gần thành phố có một thánh địa nhỏ thờ nữ thần sinh sản địa phương dưới hình dạng một người phụ nữ nhiều ngực. Tại sao những người Hy Lạp đến đây lại đồng nhất cô với nữ thần Artemis của họ - một thiếu nữ thuần khiết, nữ thần Mặt trăng, thợ săn, người bảo trợ cho các thiếu nữ, động vật và... sinh nở, vẫn chưa hoàn toàn rõ ràng. Nhưng nó đã như vậy. Và mọi nữ thần đều cần một ngôi đền, và người Ephesians quyết định xây dựng nó. Nhưng họ không có tiền cho việc này cho đến khi thành phố được thành lập vào năm 560 trước Công nguyên. Vua Lydian Croesus giàu đến mức không thể chinh phục được. Và tuy đã chinh phục được thành phố nhưng rõ ràng ông không dám cãi vã với các vị thần Hy Lạp và đặc biệt là các nữ thần mà ngược lại, ông còn hào phóng quyên góp để xây dựng Đền thờ nữ thần Artemis và thậm chí còn… tặng ông vài cây cột. Vào thời điểm này, việc xây dựng một ngôi chùa là điều hoàn toàn cần thiết.
Tượng nữ thần Artemis, được phát hiện năm 1912 (Bảo tàng Quốc gia, Tripoli).
Vì động đất thường xuyên xảy ra ở Tiểu Á nên một khu vực đầm lầy đã được chọn làm địa điểm với hy vọng rằng lớp đất mềm sẽ làm dịu đi những cơn chấn động. Họ đào một cái hố sâu, đặt những thanh gỗ sồi cháy thành than ở phía dưới và phủ một lớp đá dăm dày lên trên. Chính trên nền tảng này mà ngôi đền đầu tiên đã được xây dựng. Kích thước của nó rất ấn tượng: dài 105 m, rộng 51 m và mái được chống đỡ bởi 127 cột, mỗi cột cao 18 mét. Dầm mái bằng gỗ tuyết tùng và cửa ra vào bằng gỗ bách. Trong điện thờ - thánh địa của chùa - có tượng nữ thần cao hai mét làm bằng gỗ nho, dát vàng và bạc.
Amazon bị thương. Bức phù điêu được tìm thấy trước nhà hát ở Ephesus, nơi nó được xây dựng trên vỉa hè. Có lẽ nó nằm trên bàn thờ của Đền thờ Artemis. Tuy nhiên, giả định cuối cùng gây nhiều tranh cãi ở Selcuk, Tiểu Á, Thổ Nhĩ Kỳ (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Điều đáng ngạc nhiên là ngôi đền này hóa ra lại có mối liên hệ mật thiết với số phận của một vĩ nhân khác của thời cổ đại - Alexander Đại đế. Điều đó đã xảy ra khi ngôi đền mới không tồn tại được dù chỉ mười năm khi nó bị đốt cháy bởi kẻ điên Herostratus, người đã quyết định bằng cách này để lưu giữ tên tuổi của mình qua nhiều thế kỷ. Anh ta đã nói thẳng về điều này trước tòa và... cư dân Ephesus quyết định tuyên thệ không bao giờ gọi tên anh ta, để trừng phạt anh ta vì một hành động báng bổ như vậy. Nhưng, rõ ràng, một trong những người ở Ê-phê-sô vẫn làm đổ đậu, nếu không thì làm sao thành ngữ “Vinh quang của Herostratus” lại trở nên phổ biến?
Câu hỏi được đặt ra: làm sao một ngôi chùa bằng đá có thể bị cháy rụi? Nhưng sự thật là có rất nhiều gỗ trong các ngôi đền Hy Lạp. Chúng bao gồm các vách ngăn bên trong ngôi đền, cửa ra vào và trần nhà. Có rất nhiều rèm cửa, bình đựng dầu được tặng cho chùa. Tất cả điều này là một vật liệu dễ cháy tuyệt vời. Ngoài ra, sức nóng biến đá cẩm thạch thành vôi. Vì vậy không có gì đáng ngạc nhiên khi ngôi chùa bị lửa thiêu rụi hoàn toàn. Nhưng điều đáng ngạc nhiên hơn là giữa những bức tường nứt nẻ và những cây cột cháy đen, người Ephesians đã tìm thấy một bức tượng của Artemis, hầu như không bị ảnh hưởng bởi ngọn lửa. Đây được coi là dấu hiệu, mong muốn của nữ thần rằng ngôi đền của bà sẽ được xây dựng lại ngay tại nơi này. Hơn nữa, khi so sánh ngày tháng, người Ê-phê-sô biết được rằng chính vào ngày ngôi đền của họ bị đốt cháy, con trai của vị vua quyền lực Philip của Macedon, Alexander, được sinh ra ở Pella xa xôi. Lúc nào cũng có những người mỉa mai và vu khống, và vào thời điểm đó, có khá nhiều người bắt đầu hỏi người Ê-phê-sô tại sao nữ thần Artemis của họ không cứu ngôi đền của họ khỏi đám cháy, và họ đã đưa ra một câu trả lời rất xứng đáng: “ Đêm đó Artemis đã đỡ đẻ cho Alexandra ở Pella gần Thessaloniki.”
Thủ đô bằng đá cẩm thạch Corinthian từ nhà thi đấu cung điện ở cảng Ephesus, thế kỷ 1 sau Công nguyên. Nó có hình dạng được xác định rất rõ ràng. Các yếu tố kinh điển của thủ đô Corinthian được hiện thực hóa đầy đủ, nhưng đồng thời chúng không có những đồ trang trí và kiểu cách nhỏ. Thành phần này là minh chứng cho sự làm việc hiệu quả của các kiến trúc sư thời đế quốc. Thời Trung Cổ. Địa điểm khám phá: Nhà thi đấu Cảng Ephesus, "Hội trường Cẩm thạch" Selcuk, Tiểu Á, Thổ Nhĩ Kỳ (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Tin tức về ngôi đền bị phá hủy đã gây chấn động cả nước Hy Lạp. Việc quyên góp bắt đầu để xây dựng một ngôi chùa mới, thậm chí còn đẹp hơn. Việc xây dựng được giao cho kiến trúc sư Heirocrates, người bắt đầu bằng việc biến đống đổ nát còn lại thành nền móng mới. Chúng được san bằng, nén chặt và phủ bằng các phiến đá cẩm thạch. Sau đó, phần đế tăng lên chiều dài 125 m và chiều rộng 65 m. Số lượng cột - 127, không thay đổi, nhưng 36 trong số đó nhận được các bức phù điêu chạm khắc ở chân đế cao bằng một người đàn ông. Họ mô tả các nhân vật của các vị thần và anh hùng Hy Lạp. Ngôi đền mới cao hơn hai mét do có nền cao hơn, đồng thời nó cũng có mái làm bằng phiến đá, nằm trên dầm đá để một số Herostratus không đốt nó nữa.
Điều thú vị là số phận của ngôi đền và Alexander Đại đế lại giao nhau vào năm 334 trước Công nguyên. e., khi anh ta đến thăm anh ta sau khi đánh bại quân Ba Tư bằng cách đổ bộ vào Tiểu Á. Để tôn vinh nữ thần, ông đã tổ chức một nghi lễ rước trước ngôi đền và hứa sẽ đưa tiền cho cư dân Ephesus để bảo trì ngôi đền mới và trả chi phí xây dựng. Lời đề nghị thật hấp dẫn, nhưng cư dân Ephesus không thích nó, chủ yếu là vì trong mắt họ, ngay cả Alexander vĩ đại cũng chỉ là... một kẻ man rợ (và ở Hy Lạp, bất cứ ai không nói tiếng Hy Lạp đều bị coi là man rợ) và một người nước ngoài, mặc dù nguy hiểm, và họ đã dùng đến thủ đoạn xảo quyệt. Họ tuyên bố rằng họ coi ông như một vị thần (trong sách giáo khoa của chúng tôi họ thường viết rằng các linh mục Ai Cập tuyên bố ông là một vị thần) và bác bỏ đề xuất của Alexander với lý do rằng việc một vị thần xây dựng đền thờ để tôn vinh một nữ thần là không đúng đắn. Sự tâng bốc luôn có tác dụng hiệu quả đối với con người. Vì vậy, Alexander rất tự hào trước câu nói như vậy và rời bỏ những nơi này.
Cần lưu ý rằng các ngôi đền ở Hy Lạp cổ đại, bao gồm cả Đền thờ Artemis ở Ephesus, không chỉ đơn giản là một trung tâm thờ cúng tôn giáo. Ngôi đền cũng phục vụ như một ngân hàng lớn và nơi giao dịch, vì vị thần của nó là người bảo đảm cho sự trung thực. Bất cứ ai cần tiền đều có thể đến chùa, mang theo người bảo lãnh và đến gặp thầy tế trưởng để xin vay tiền. Tức là anh ta đóng vai… giám đốc ngân hàng, chuyện là thế đó. Thông thường lãi suất là mười phần trăm, nghĩa là nếu một người lấy một trăm nhân tài, anh ta sẽ trả mười nhân tài hàng năm dưới dạng lãi suất. Điều thú vị là các thành phố trả ít hơn - sáu phần trăm, và nếu thành phố cần tiền cho chiến tranh, các linh mục của Đền thờ Artemis chỉ lấy một phần trăm rưỡi - đó là cách họ tài trợ cho các cuộc chiến.
Cupids săn sư tử. Sân khấu nhà hát là một trong những quần thể kiến trúc được trang trí lộng lẫy của La Mã Ephesus. Mặt tiền ba tầng của nó được trang trí bằng các tác phẩm điêu khắc, bao gồm cả bức phù điêu này. Thành phần của bức phù điêu là đặc trưng của văn hóa Hy Lạp. Địa điểm khám phá: Nhà hát Ephesus. Selcuk, Tiểu Á, Türkiye. (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Ngôi đền được hưởng mọi đặc quyền dưới thời La Mã, nhưng nữ thần bảo trợ của nó bắt đầu được gọi là Diana. Chỉ vào năm 262 sau Công nguyên. nó đã bị người Goth cướp bóc và phá hủy một phần. Và 118 năm sau, Hoàng đế Theodosius cấm hoàn toàn ngoại giáo, biến Kitô giáo thành quốc giáo, sau đó ngôi đền bắt đầu được sử dụng làm mỏ đá. Những người theo đạo Cơ đốc, người Thổ Nhĩ Kỳ Seljuk và người Ả Rập đã xây dựng nó; phần còn lại của nền móng được bao phủ bởi phù sa, vì sông Kaistra chảy gần đó, vì vậy khi người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman cuối cùng đến những nơi này, họ thậm chí không thể tưởng tượng rằng đã từng có đứng kỳ quan thứ tư của thế giới!
Artemis của Ephesus. Bản sao La Mã từ thế kỷ 1 sau Công nguyên. từ bức tượng của Đền thờ Artemis (Bảo tàng Ephesus, Türkiye)
Thú vị lịch sử, không phải nó? Nhưng tuy nhiên, chúng tôi cũng không kém phần quan tâm đến lịch sử nghiên cứu khảo cổ học ở Ephesus. Và nó bắt đầu từ năm 1863, khi kiến trúc sư và kỹ sư người Anh John Turtle Wood, người đã thiết kế các tòa nhà ga đường sắt trên tuyến Smyrna-Aydin từ năm 1858, bắt đầu quan tâm đến ngôi đền Artermis bị mất tích ở Ephesus, tuy nhiên, đã được đề cập đến. trong Tân Ước (Công vụ Tông đồ 19:34). Nghĩa là, không chỉ Heinrich Schliemann mới có cảm hứng khai quật những đường nét cổ xưa. Ngoài anh ra còn có những người khác. Wood nhận được một công ty từ Porte để tiến hành khai quật, Bảo tàng Anh đưa tiền và Wood bắt đầu đào. Vào tháng 1866 năm 31, khi khai quật nhà hát La Mã ở Ephesus, Wood phát hiện ra một dòng chữ bằng tiếng Hy Lạp nói rằng các bức tượng nhỏ bằng vàng và bạc được vận chuyển từ ngôi đền đến nhà hát qua Cổng Magnesian. Một năm sau, anh tìm thấy Con Đường Thánh nối Artemision với thành phố. Cuối cùng, vào ngày 1869 tháng 1872 năm 1874, Wood đã có khám phá chính của mình: ông phát hiện ra rằng tàn tích của ngôi đền được bao phủ bởi một lớp cát dày sáu mét, sau đó ông đã thực hiện một công trình thực sự vĩ đại: từ năm 3700 đến năm 60, ông đã di dời khoảng 1874 mXNUMX đất cát, đá. Hơn nữa, ông đã tìm cách gửi đến Bảo tàng Anh không dưới XNUMX tấn các mảnh điêu khắc và kiến trúc khác nhau. Nhưng do điều kiện khó khăn, sức khỏe của ông sa sút và đến năm XNUMX ông trở về London.
Chân cột của Đền thờ Artemis ở Ephesus. Hình đầu tiên có lẽ đại diện cho Thanatus, Alcestia thứ hai, sau đó là Hermes, Persephone và Hades (nhưng không thể nhìn thấy anh ta). ĐƯỢC RỒI. 320 trước Công Nguyên (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Cộng đồng khoa học thấy rõ rằng đã có một khám phá nổi bật, nhưng... không phải mọi thứ đều được khai quật ở đó! Do đó, vào năm 1895, nhà khảo cổ học người Đức Otto Benndorf, sau khi đồng ý với Karl Mautner Ritter von Marhof người Áo về khoản trợ cấp cho 10 guilders, đã tiếp tục các cuộc khai quật ở đó. Và vào năm 000, Benndorf thành lập Viện Khảo cổ học Áo, viện này ngày nay đóng vai trò then chốt trong việc nghiên cứu về Ephesus. Kể từ thời điểm đó, các nhà khoa học Áo đã khai quật ở đó gần như liên tục, hay nói đúng hơn là bị gián đoạn do hai cuộc chiến tranh thế giới, và tiếp tục ở đó kể từ năm 1898. Đúng vậy, bắt đầu từ năm nay, một tổ chức địa phương như Bảo tàng Khảo cổ học Ephesus đã bắt đầu khai quật ở đó. Người Anh cũng đào ở đó và vào năm 1954 đã có một khám phá quan trọng: nhà khảo cổ học David Hogarth đã tìm thấy “kho báu của Artemis” - 1903 viên ngọc trai tuyệt đẹp, bông tai bằng vàng, kẹp tóc, trâm cài và đồng xu làm bằng điện tử - một hợp kim của vàng và bạc, đã biến thành là đồng tiền được đúc lâu đời nhất. Năm 3000, xưởng của Phidias vĩ đại được khai quật ở đó, nơi người ta tìm thấy ba bản sao của bức tượng Artemis từ ngôi đền bị cháy đầu tiên. Vì vậy, các cuộc khai quật ở đó đã diễn ra trong hơn một thế kỷ, nhưng mặc dù vậy, chỉ có 1956% tổng diện tích của Ephesus cổ đại được khám phá, hóa ra nó lại rất rộng lớn. Tuy nhiên, vào tháng 10 năm 2016, Thổ Nhĩ Kỳ đã thu hồi giấy phép của các nhà khảo cổ học Áo do mối quan hệ giữa Ankara và Vienna xấu đi. Nhưng dự kiến họ sẽ tiếp tục sau khi làm rõ mối quan hệ giữa các nước này. Bạn có thể thấy những phát hiện từ Ephesus trong Cung điện Vienna Hovburg, nơi có toàn bộ Bảo tàng Ephesus ở Vienna, trong Bảo tàng Khảo cổ học Ephesus ở thành phố Selcuk ở Thổ Nhĩ Kỳ, tức là gần như ở cùng một nơi với Ephesus cổ đại, và thậm chí bơi ở vùng biển gần đó, và cả ở Bảo tàng Anh.
Tượng nữ thần Artemis từ Bảo tàng Vatican.
Một thỏa thuận giữa Đế quốc Ottoman và Áo đóng một vai trò rất quan trọng trong việc thành lập Bảo tàng Ephesus ở Vienna. Sau đó, Sultan Abdul Hamid II đã tặng một món quà hào phóng cho Hoàng đế Franz Joseph: một số cổ vật được phát hiện đã được tặng cho hoàng gia của ông. Sau đó, các tàu của Hải quân Áo hạm đội đã chuyển một số phát hiện khảo cổ này đến Vienna, nơi chúng được trưng bày trong Đền thờ Theseus ở Volksgarten. Vì vậy, mọi thứ được trưng bày ở Hovburg đều hoàn toàn hợp pháp! Và điều này đặc biệt có giá trị, vì việc xuất khẩu đồ cổ từ Thổ Nhĩ Kỳ khi đó bị cấm hoàn toàn sau khi Luật Cổ vật Thổ Nhĩ Kỳ năm 1907 được thông qua. Sau đó, Vienna không còn nhận được gì từ Thổ Nhĩ Kỳ nữa.
Chiến binh đang nghỉ ngơi từ Ephesus (Bảo tàng Khảo cổ học Ephesus)
Bộ sưu tập được lưu giữ trong nhiều năm cho đến tháng 1978 năm XNUMX, Bảo tàng Vienna Ephesus cuối cùng đã được khai trương theo hình thức hiện đại bên trong khu Cung điện Mới của khu phức hợp Hovburg. Du khách sẽ được chiêm ngưỡng một loạt các bức phù điêu Hy Lạp và tác phẩm điêu khắc La Mã đầy ấn tượng từng tô điểm cho nhiều cơ sở khác nhau, bao gồm các bồn tắm nước nóng thiên nhiên rộng lớn và Nhà hát Ephesus. Một số yếu tố kiến trúc tạo ấn tượng về mặt tiền trang trí công phu của các tòa nhà cổ tráng lệ và mô hình của thành phố cổ cho phép hiểu rõ hơn về vị trí tương ứng của các địa điểm trong địa hình của Ephesus.
“Sự nhận nuôi của Hoàng đế Lucius Verus và Marcus Aurelius.” Bức phù điêu từ thời La Mã (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
Bảo tàng Ephesus ở Vienna đón hai triệu du khách ghé thăm mỗi năm. Và ở Thổ Nhĩ Kỳ, Bảo tàng Ephesus là địa điểm du lịch được ghé thăm nhiều nhất sau Hagia Sophia và Cung điện Topkapi ở Istanbul. Nhân tiện, các di tích cần được chăm sóc, tái thiết cũng như trùng tu các di tích cổ. Các chuyên gia Áo hiện đại cũng đang làm tất cả những điều này ở Thổ Nhĩ Kỳ, mặc dù công việc của họ gần như vô hình.
Và đây là người bạn Apoxyomenos của chúng ta - một vận động viên đang tắm rửa sạch sẽ sau một cuộc thi đấu. Chúng tôi đã gặp bức tượng tương tự được tìm thấy ở Croatia. Đây là bản sao của cô ấy. Hoặc bức tượng đó là bản sao của bức tượng này. Được biết, các vận động viên Hy Lạp, sau khi chơi thể thao và thi đấu ở palaestra, đã tự làm sạch dầu và bụi bằng strigilis, một chiếc nạo cong. Bức tượng đồng mô tả một chàng trai trẻ đang cầm một cây thánh giá (bị mất) bằng ngón cái và ngón trỏ của bàn tay trái. Bức tượng được ghép lại từ 234 mảnh vỡ được tìm thấy trong cung điện của nhà thi đấu ở cảng Ephesus. Vì vậy, đây là một trong những bản sao từ thời La Mã từ bản gốc bị thất lạc vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. đ. Chiều cao của bức tượng là 192 cm, là món quà dành cho Hoàng đế Franz Joseph, được Quốc vương Abdul Hamid II tặng cho ông vào năm 1911. Selcuk, Tiểu Á, Türkiye (Bảo tàng Ephesus, Hovburg, Vienna)
tin tức