Người Slav và sự khởi đầu của cuộc Đại di cư của các quốc gia
Người Slav và người Goth thời kỳ đầu
Người Goth, hay chính xác hơn là các bộ lạc Gothic, vào thế kỷ 1-2. N. đ. đi từ vùng Scandza (Scandinavia) đến Đông Âu, như Jordan viết, nguồn duy nhất về những sự kiện này.
Họ vưa tơi đến “Scythia”, đến vùng Oium, vùng đất mà “người ta nói rằng khu vực này đã bị đóng cửa, được bao quanh bởi đầm lầy và xoáy nước.” Câu hỏi đặt ra, Oyuma này là gì? Một số nhà nghiên cứu tin rằng nếu nó nằm ở “Scythia”, thì điều này có nghĩa đây là thảo nguyên của vùng Biển Đen. Những người khác tin rằng “Scythia”, nói một cách đại khái, là toàn bộ Đông Âu và con sông biên giới của nó, theo Jordan, dựa trên truyền thống cổ xưa, là Vistula hoặc Vistula. Đây là nơi chiến dịch Gothic bắt đầu. Người Goth thấy mình đang ở khu vực biên giới của “Scythia” - trên sông Vistula hoặc sông Vistula. “Scythia” không phải là thảo nguyên của khu vực Biển Đen mà là tên gọi của Đông Âu. Chúng rơi vào lãnh thổ được bao bọc bởi sông Vistula và “đầm lầy và xoáy nước”, tương ứng với vùng Pomerania của Ba Lan: ở phía bắc có đầm lầy Narew, ở phía đông - Pinsk (Belarus), ở phía tây - Lyubelshchina ( Ba Lan). Gothic Aujom (Oium) là vùng đất được bao quanh bởi nước, vùng nước.
Jordan viết rằng người Goth đã chiến đấu ở đây và đánh bại một số người ngủ [spali], nhưng theo khảo cổ học, chính những người Slav đầu tiên đã sống trên lãnh thổ này. Từ “ngủ” luôn gắn liền với “người khổng lồ”. Và Procopius ở Caesarea đã viết rằng ban đầu người Slav được gọi là “bào tử”, giải thích điều này là do họ sống rải rác khắp trái đất. Các nhà nghiên cứu công việc của Jordan cho rằng chúng ta đang nói về cùng một dân tộc - người Slav.
Điều thú vị là người Litva gọi những người hàng xóm phía nam của họ (người Belarus) là ruột (gudas) hoặc... người Goth. Có thể hiểu được cái tên này nếu chúng ta tính đến việc tổ tiên lịch sử Litva có các nước láng giềng phía nam dưới sự lãnh đạo của người Goth, những người đã chinh phục lãnh thổ Mazovia, Podlasie (khu vực của thành phố Bialystok hiện đại) và Volhynia. Điều này xảy ra vào nửa sau của thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. đ.
Người Goth đã chiếm được đất đai trên sông Vistula, dẫn đến một bộ phận dân cư địa phương phải di cư về phía nam. Cần lưu ý rằng lãnh thổ này (văn hóa khảo cổ Przeworsk) là nơi sinh sống của người Slav với sự hiện diện của yếu tố Đức.
Bản thân người Goth không ở lại đây mà ban đầu thành từng nhóm nhỏ di chuyển về phía nam, lôi kéo các bộ tộc khác dọc theo con đường di chuyển của họ.
Văn hóa Przeworsk và các hướng di cư đã sẵn sàng cho Biển Đen. Nguồn: Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ. M., 2005
Theo khảo cổ học, cuộc di cư này trông như thế này. Người Visigoth là một phần của làn sóng đầu tiên, họ chiếm đóng lãnh thổ ở phía nam dọc theo hướng phải của Dniester (Trul) - vùng đất của người Getae-Dacians, vào cuối thế kỷ thứ 242, có lẽ vì thế mà lịch sử của sông Jordan được đặt tên là “Lịch sử của Getae”. Vào đầu thế kỷ thứ XNUMX, những người Goth hiếu chiến đã xuất hiện ở Hạ Danube, và vào năm XNUMX, họ đã chiến đấu theo phe của người La Mã chống lại Sasanian Iran.
Người Ostrogoth đi theo họ. Một số gia nhập người Visigoth, trong khi những người khác định cư dọc theo tuyến đường; khối lượng lớn cuối cùng đã đến vùng hạ lưu của Dnieper, có lẽ là ngay đến Biển Azov.
Văn hóa khảo cổ Chernyakhov
Vào thời điểm này, như các nguồn khảo cổ học chỉ ra, nền văn hóa khảo cổ học Chernyakhov được hình thành trên lãnh thổ Đông Âu (tại làng Chernyakhov thuộc vùng Trung Dnieper).
“Trong ranh giới tối đa của nó, văn hóa bao phủ một lãnh thổ rộng lớn - từ Seversky Donets ở phía đông bắc đến sông Danube ở phía tây nam, từ thượng nguồn Bug và các nhánh của sông Pripyat ở phía tây bắc đến hạ lưu Dnieper ở phía đông nam. Các khu vực có nhiều di tích nhất là vùng Trung Dnieper, vùng thượng lưu và trung lưu của Southern Bug, vùng giao thoa giữa Dniester và Prut, vùng phía Bắc Biển Đen và Nadporozhye. Các di tích tương đối hiếm ở tả ngạn sông Dnieper, cũng như ở dải thảo nguyên ngăn cách giữa khu vực Trung Dnieper và Bắc Biển Đen.”
Ai đã tham gia vào việc hình thành nền văn hóa này?
Có nhiều ý kiến khác nhau, đôi khi hoàn toàn trái ngược nhau, về vấn đề này.
Thứ nhất, có giả thuyết cho rằng nền văn hóa này thuộc về tổ tiên của người Slav sống ở đây.
Thứ hai, một số nhà nghiên cứu chỉ ra vai trò then chốt của yếu tố Đức.
Phần đầu tiên dựa trên vấn đề của phần trước, ở khu vực Middle Dnieper, Posemye, Pripyat - nền văn hóa Zarubintsy. Một lần nữa, một số nhà sử học coi nó là tiếng Slav sơ khai, gần với văn hóa Przeworsk, những người khác lại liên kết nó với người Balt. Có ý kiến cho rằng những người mang nền văn hóa này, về mặt ngôn ngữ, chiếm vị trí trung gian giữa người Slav và người Balt phương Tây.
Mũi giáo. Nơi chôn cất Chaplin. Văn hóa khảo cổ Zarubinets. Bảo tàng Lịch sử Nhà nước. Mátxcơva. Nga. Ảnh của tác giả
Mặt khác, bất kể sắc tộc nào, một số người tin rằng nó đã trở thành một phần không thể thiếu của nền văn hóa Chernyakhov mới nổi, những người khác chỉ ra độ trễ thời gian hàng trăm năm kể từ sự biến mất của những người mang mầm bệnh đầu tiên cho đến sự xuất hiện của những người mang mầm bệnh nền văn hóa thứ hai.
Khu vực phía nam của thảo nguyên và thảo nguyên rừng bị chiếm giữ bởi các bộ lạc Sarmatian và Scythian muộn.
Sarmat. Thế kỷ II–III GE. St.Petersburg. Nga. Ảnh của tác giả
Các nhà nghiên cứu khác tin rằng văn hóa Chernyakhov được hình thành trên cơ sở nền tảng Sarmatian, thông qua sự đồng hóa của người Slav, với sự tham gia của người Balt và người Đức trong quá trình hình thành nền văn hóa này.
Sự tiến bộ của người Slav vào khu vực này (văn hóa Przeworsk) cùng hoặc đồng thời với các bộ lạc Germanic (văn hóa Wielbar) đã tạo tiền đề cho sự hình thành của nó.
Nhiều nhà nghiên cứu không nhận thấy mối liên hệ di truyền giữa văn hóa Chernyakhov và nguồn gốc của người Slav phương Đông.
Đối với những người quan tâm đến chi tiết của vấn đề này, tôi giới thiệu tài liệu được cung cấp ở cuối bài viết.
Diện tích của nền văn hóa này rất lớn, các yếu tố dân tộc khác nhau chiếm ưu thế ở các khu vực khác nhau, nhưng không thể nói về sự chiếm ưu thế hoàn toàn của yếu tố Đức trong quá trình này trên toàn bộ lãnh thổ. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng câu hỏi này vẫn còn bỏ ngỏ do tính chất cụ thể của các nguồn (dữ liệu khảo cổ học). Nếu chúng tôi tin rằng các nguồn bằng văn bản đã đến được với chúng tôi, thì các bộ lạc gồm người Đức, người Slav và người Sarmatia sống riêng biệt và chặt chẽ. Dưới.
Do đó, người Sarmatians, người Slav, người Đức, người Balt và ở ngoại vi, thậm chí cả người Thracia đã tham gia vào việc hình thành nền văn hóa Chernyakhov.
Đông đảo người Đức và người Slav di chuyển đến đây đã đồng hóa dân cư bản địa. Jordan viết về phong trào của người Goth ở đây. Quá trình này diễn ra đặc biệt mạnh mẽ ở khu vực giữa và hạ lưu Dnieper, nơi các nhóm người Sarmatian-Iran du mục hiếu chiến một thời bị những người mới đến tiếp thu.
Có một thời, sự xuất hiện của các kỵ binh Sarmatian ở Đông Âu và biên giới Rome đã tạo ra những thay đổi đáng kể trong quân sự của đế quốc. Các đơn vị giáo thủ được trang bị áo giáp vảy đã được tạo ra. Các kỵ sĩ bắt đầu sử dụng giáo hai tay (kontas), kiếm có nhẫn, vòng thắt lưng trên bao kiếm và mũ bảo hiểm composite xuất hiện trong quân đội, quân đội sẽ thống trị ở châu Âu trong ít nhất sáu thế kỷ. Từ người Sarmatians, quân đội La Mã đã nhận được biểu ngữ rồng. Rõ ràng là họ cũng ảnh hưởng đến các vấn đề quân sự của cư dân rừng định cư ở phía đông nam Đông Âu.
Người Sarmatia sống trên lãnh thổ này ở vùng thảo nguyên rừng ở Đông Âu từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 2. Những lý do cho sự đồng hóa là gì?
Người Sarmatian đang trong quá trình định cư trên trái đất, mặc dù các kỹ năng du mục quân sự vẫn được bảo tồn; rất có thể, dân số Sarmatian và Scythia muộn rất nhỏ so với người Slav, như Jordan đã viết:
“...từ đầu nguồn Sông Vistula, một bộ tộc lớn Veneti sống trên những khu vực rộng lớn. Mặc dù bây giờ tên của chúng thay đổi tùy theo tộc và môi trường sống khác nhau, nhưng chúng chủ yếu vẫn được gọi là Người Slav và Người Kiến.”
Các nhà khảo cổ và nhà ngữ văn nhấn mạnh rằng việc người Slav tiếp thu thành phần Iran chỉ xảy ra trong khuôn khổ văn hóa khảo cổ học Chernyakhov. Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng chính trong thời kỳ này đã xảy ra các cuộc tiếp xúc mạnh mẽ của người Slav với những người mang thành phần Iran (Sarmatians và Alans), nhưng những cuộc tiếp xúc với người Sarmatians, được Tacitus đề cập, đã bắt đầu sớm hơn.
Đồng thời, tên dân tộc "Croatian" xuất hiện, có thể so sánh với "Sarmatian". Từ này theo truyền thống có nguồn gốc từ từ vựng хырватъ của Iran với nghĩa là “bảo vệ”, “người giám hộ gia súc”. Một số nhà nghiên cứu cho rằng từ "Serb", "bắc" là từ mượn của Iran, cũng như thuật ngữ "Rus", tương quan với các khái niệm: ánh sáng (Ossetian), rạng rỡ (Ba Tư).
Trong thời đại này, các vị thần được mượn từ pantheron của Khors và Simargl của người Slav phương Đông, cũng như Viy của Ukraine, quay trở lại với vị thần chiến tranh, gió, trả thù và cái chết của Iran.
Người Slav nhận ra các từ “quyền lực, cống nạp”. Họ làm quen với chiến thuật và vũ khí của các chiến binh thảo nguyên, “hệ thống điều khiển” của các bộ lạc du mục, góp phần tích lũy kỹ năng quân sự của các bộ lạc và thị tộc Slav.
Các bộ phận của thiết bị bảo vệ Sarmatian. Thế kỷ II–III GE. St.Petersburg. Nga. Ảnh của tác giả
Song song với sự phát triển của văn hóa khảo cổ Chernyakhov, một quá trình hình thành cộng đồng Slavic riêng biệt đang diễn ra ở biên giới phía nam của nó (từ trung lưu sông Dnieper, ở khu vực giữa sông Dnieper và sông Dniester).
Vì vậy, văn hóa Chernyakhov đã được thống nhất (thống nhất có điều kiện) về mặt vật chất, nhưng lại thuộc về những người nói các nhóm ngôn ngữ khác nhau.
"Nhà nước" Germanarich
Người Goth (Ostrogoths), những người định cư ở các vùng đất dọc theo trung và hạ lưu sông Dnieper, ở hữu ngạn của nó, sống thành các bộ lạc riêng biệt và không cố gắng đoàn kết. Nhưng vào lúc này một mối đe dọa mới xuất hiện ở phía đông. Mặc dù thực tế là các nhà sử học cổ đại nói về cuộc xâm lược bất ngờ của những người du mục vào lãnh thổ Đông Âu, nhưng rõ ràng cuộc tấn công này diễn ra trước những thông điệp từ người Alans và các nhóm dân tộc nói tiếng Iran khác chạy trốn khỏi người Huns. Chính dưới ảnh hưởng của những yếu tố bên ngoài này, quá trình thống nhất các bộ lạc trong vùng này đã được bắt đầu bởi vua Gothic Germanaric hay Ermanaric.
Jordan, tác giả của thế kỷ thứ 6, để ca ngợi gia đình Gothic hoàng gia của Amal, mà Hermanaric thuộc về, đã “mở rộng” số lượng bộ lạc mà ông chinh phục, có lẽ dựa trên một số “Roadman” La Mã. Có lẽ các dân tộc và bộ lạc được liệt kê đã lọt vào phạm vi ảnh hưởng của người Goth ở các giai đoạn tiến khác nhau của họ từ bắc xuống nam, nhưng hoàn toàn không cần phải nói về “tình trạng của người Đức” từ Baltic đến Biển Đen và từ Carpathians đến biển Azov.
Germanarich, sau khi đánh bại liên minh bộ lạc gồm những đối thủ nặng ký của mình là Eruls hoặc Heruls, những người mà theo Jordan, sống gần Biển Azov (Meotida), bắt đầu cuộc chiến chống lại người Slav. Như nguồn của chúng tôi viết:
“...mặc dù họ đáng bị khinh miệt vì [sự yếu đuối của họ] vũ khíTuy nhiên, chúng rất mạnh do số lượng của chúng và lúc đầu đã cố gắng chống cự.”
Cuộc đấu tranh này gắn liền với việc hình thành liên minh chính trị đầu tiên giữa những người Slav, liên minh này đã đi vào lịch sử với tên gọi “nhà nước của người Antes”. Jordan viết rằng Germanarich đã bắt đầu cuộc chiến chống lại Wends. Vì vậy, họ đã bị đánh bại và gia nhập “liên minh” của Germanarich. ["Getica" 119].
Điều thú vị là, một mặt, chúng ta thấy một nền văn hóa khảo cổ Chernyakhov duy nhất, đoàn kết tất cả cư dân trong thời kỳ đầu hình thành nhà nước của người Goth, mặt khác, sự hiện diện của các thành phần đa sắc tộc cho thấy sự bất ổn cực độ của nó về mặt quân sự. .
Sự thống nhất này, như người ta có thể giả định, diễn ra khá căng thẳng. Trong lúc này, một tình tiết xảy ra khi Germanarich hành quyết vợ mình là Sunilda. thuộc bộ tộc Rosomon, để trả thù, các anh trai của cô đã làm nhà vua bị thương nặng. ["Getica" 129]. Rosomons là một bộ tộc chỉ có thể được thảo luận theo giả thuyết; không có tin tức đáng tin cậy nào về họ. Có lẽ đó là thành viên trực tiếp của “nhà nước Germanaric”.
Trong những điều kiện khó khăn như vậy đối với liên minh bộ lạc Gothic, người Hun bắt đầu xâm chiếm lãnh thổ của “bang Germanaric”.
Người Hung ở Châu Âu. Thế kỷ V Cơm. Angus McBride. Ed. chim ưng biển
Người Ostrogoth, rất có thể không được hỗ trợ bởi các bộ lạc và hiệp hội khác từ “bang Germanaric”, đã bị đánh bại. Tất cả các bộ lạc, bao gồm cả người Slav sống ở khu vực Đông Âu này đều nằm dưới sự kiểm soát của người Huns. Dân số của nền văn hóa Chernyakhov đã bị phá hủy. Đây là những gì Ammianus Marcellinus viết:
“Và vì vậy, người Hun, sau khi đi qua vùng đất của người Alans, giáp biên giới với người Grevtung và thường được gọi là Tanaits, đã thực hiện sự hủy diệt và tàn phá khủng khiếp đối với họ, đồng thời liên minh với những người sống sót và sáp nhập họ vào chính họ. Với sự hỗ trợ của họ, họ đã mạnh dạn bất ngờ đột phá vào vùng đất rộng lớn và màu mỡ của Ermenrich, một vị vua rất hiếu chiến, người mà các dân tộc lân cận phải khiếp sợ vì nhiều chiến công quân sự đa dạng của ông. Bị ảnh hưởng bởi sức mạnh của cơn bão bất ngờ này, Ermenrich đã cố gắng trong một thời gian dài để đưa ra lời cự tuyệt dứt khoát và chống lại chúng; nhưng vì tin đồn ngày càng làm tăng thêm nỗi kinh hoàng về những thảm họa sắp xảy ra, ông đã chấm dứt nỗi sợ hãi về những mối nguy hiểm to lớn của cái chết tự nguyện.”
Kỵ sĩ. Thế kỷ V Bryansk. Bảo tàng Lịch sử Nhà nước. Mátxcơva. Nga. Ảnh của tác giả
Người Slav: liên minh bộ lạc đầu tiên
Khi phần lớn người Hun di chuyển đến lãnh thổ Trung và Tây Âu, lôi kéo người dân địa phương vào dòng chảy này, có lẽ quyền lực của họ ở các thảo nguyên rừng ở Đông Âu đã suy yếu phần nào, người Ostrogoth dưới sự lãnh đạo của Vitimir (Ammianus Marcellinus) hoặc Vinitaria (Jordan) từ tộc Amala đã quyết định tận dụng [Vinithario tamen Amalo] này. Những sự kiện này diễn ra vào cuối thế kỷ thứ 4. hoặc đầu thế kỷ thứ 5.
Vẫn là cấp dưới của người Huns, anh ta quyết định khôi phục quyền lực của người Goth đối với người Slav, được gọi là Người kiến, và có thể trả lại quyền bá chủ của người Goth ở khu vực Biển Đen. Nhưng ở giai đoạn đầu anh đã bị đánh bại.
Do đó, các bộ lạc và nhóm Slav bắt đầu đoàn kết thành một liên minh bộ lạc duy nhất. Môi trường sống của loài kiến trong giai đoạn được xem xét là lãnh thổ thảo nguyên rừng từ Dniester đến Dnieper, và sự tập trung hàng loạt được quan sát thấy ở bờ phải của Dnieper.
Antes [tiếng Hy Lạp Ἅνται-, Antae] - từ nguyên của thuật ngữ này đang gây tranh cãi, một trong những biến thể từ một anta khác của Ấn Độ - end, edge, tương tự với “Ukraine” - vùng ngoại ô, có lẽ cái tên này đã nảy sinh trong thời kỳ tiếp xúc với người Sarmatians. Có ý kiến cho rằng đây là tên tự gọi của các bộ tộc Alans hoặc Sarmatian-Scythian, do đó, chẳng hạn như bộ tộc Roxallan nổi tiếng. Liệu người Slav ở những vùng này có tự gọi mình bằng cái tên này hay không là một câu hỏi lớn; người Đức tiếp tục gọi họ là Veneti, bằng chứng là cái tên Vinitarius.
Đạt được chiến thắng, Vinitarius đã đóng đinh vua của Thần Antes, các con trai của ông ta và bảy mươi trưởng lão, “để đe dọa, để xác của những người bị đóng đinh sẽ nhân đôi nỗi sợ hãi của những kẻ bị chinh phục” [“Getica” 247].
Các nhà sử học có quan điểm khác nhau về những sự kiện này, được mô tả trong một truyền thuyết dường như đã đến sông Jordan dưới hình thức truyền miệng. Tác giả đã chỉ rõ cuộc chiến giữa người Goth và người Antes-Venetas (Slavs) nên giả thuyết về cuộc đụng độ giữa người Goth và người Antes-Alan khó có thể phù hợp.
Người Kiến xuất hiện ở đây với tư cách là một liên minh các bộ tộc, ban đầu được đặt dưới sự bảo vệ tối cao của người Goth, sau đó là người Huns, những người đang dần có được sức mạnh. Hơn nữa, truyền thuyết chỉ ra hệ thống quyền lực của người Slav, nơi có những người lớn tuổi và thủ lĩnh của liên minh, Rekh Bozh.
Tên của ông bắt nguồn từ môi trường ngôn ngữ Slav và gắn liền với thuật ngữ “lãnh đạo” (lãnh đạo / thần).
Mặc dù bản thân cái tên Vinitarius gợi ý rằng đây không phải là tên riêng, mặc dù nó được tìm thấy muộn hơn, vào Sơ kỳ Trung cổ, nhưng là tên của người chiến thắng người Slav ở Venice: Vinitarius là ngôn ngữ Gothic; Vinithaharjis là người chinh phục người Venet , và tên anh ấy là Vitimir.
Nỗ lực của Vitimir hay Vinitarius nhằm lật đổ quyền lực của người Huns và giành lại quyền bá chủ ở Đông Âu đã không thành công. Ammianus Marcellinus viết rằng ông đã chiến đấu với người Alans bằng cách thuê một số bộ tộc Hunnic chống lại họ. Nhưng anh ta đã bị giết trong một trận chiến trên sông Erak, có lẽ là Dnieper, và người Huns giành lại quyền lực đối với tất cả các bộ tộc ở vùng Biển Đen, bao gồm cả người Antes.
Có một cuộc đấu tranh khó khăn giữa các liên minh bộ lạc khác nhau để giành quyền bá chủ ở thảo nguyên và thảo nguyên rừng ở Đông Âu.
Các nguồn khảo cổ học cho thấy khu vực giữa sông Dniester và Dnieper tiếp tục là nơi sinh sống của người Slav kiến, và một nền văn hóa khảo cổ học Penkovo mới, kém hơn đáng kể so với nền văn hóa Chernyakhov, phát sinh và bắt đầu hình thành.
Các tàu sân bay của nó không chỉ bao phủ lãnh thổ được mô tả ở trên mà còn mở rộng phạm vi hoạt động về phía đông, đến vùng Volga và về phía tây, tới sông Danube. Một đặc điểm nổi bật của nền văn hóa này là phụ nữ đeo trâm cài một ngón, những chiếc trâm cài được sản xuất tại địa phương và được tạo ra dưới ảnh hưởng của những chiếc trâm cài ngón tay của người Đức (Gothic), nhưng có những nét đặc trưng. Những chiếc trâm cài này không phải là đặc trưng của toàn bộ thế giới Slav mà chỉ thuộc về loài Kiến.
Thời kỳ di cư hoặc di chuyển lớn của người Slav về phía nam bắt đầu.
Để được tiếp tục ...
Nguồn và tài liệu:
Ammianus Marcellinus. Câu chuyện. Mỗi. Yu. V. Kulakovsky và A. I. Sonny. Lối vào bài viết của L. Yu Lukomsky. St Petersburg, 2000.
Jordan. Về nguồn gốc và hành động của Getae. Bản dịch của E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Niederle L. Cổ vật Slavic, M., 2013.
Rybkov B. A. Chủ nghĩa ngoại giáo của nước Nga cổ đại'. M., 1988.
Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 2005.
Người Slav và hàng xóm của họ. Vào cuối thiên niên kỷ thứ 1993 trước Công nguyên. đ. - nửa đầu thiên niên kỷ XNUMX sau Công nguyên. đ. Biên tập bởi B. A. Rybkov. M., XNUMX.
Sedov V.V. Nguồn gốc và lịch sử ban đầu của người Slav M., 1979.
Vernadsky G.V. Nước Nga cổ đại'. Tver, Mátxcơva, 1996.
Herwig Wolfram. người Goth. Từ nguồn gốc đến giữa thế kỷ thứ 2003. Bản dịch từ tiếng Đức của B. Milovidov, M. Shchukin. St Petersburg, XNUMX.
Shmidt L. Geschichte der deutschen.Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Chết Ostegermanen. München. 1934.
tin tức