Người Slav sớm và người Goth
Người Goth, hay chính xác hơn là các bộ lạc Gothic, vào thế kỷ I-II. N. e. đi từ khu vực Scandza (Scandinavia) đến Đông Âu, theo Jordan, nguồn duy nhất cho những sự kiện này.
Họ đến rồi tới "Scythia", tới vùng Oium (Oium), vùng đất mà "họ nói rằng vùng đó đã bị đóng cửa, bao quanh bởi các đầm lầy và xoáy nước." Câu hỏi được đặt ra, Oyuma này là gì? Một số nhà nghiên cứu cho rằng nếu nó nằm ở "Scythia", thì đây là thảo nguyên của vùng Biển Đen. Những người khác tin rằng "Scythia", nói một cách đại khái, là toàn bộ Đông Âu, và con sông biên giới của nó, dọc theo sông Jordan, theo truyền thống cổ xưa, là Vistula hoặc Vistula. Từ nơi bắt đầu chiến dịch đã sẵn sàng. Người Goth rơi vào khu vực trên biên giới của "Scythia" - trên sông Vistula hoặc Vistula. "Scythia" không phải là thảo nguyên của Biển Đen, mà là tên gọi của Đông Âu. Họ đi vào lãnh thổ được giới hạn bởi sông Vistula và "vũng lầy và xoáy nước", tương ứng với vùng Pomerania của Ba Lan: đầm lầy Narew nằm ở phía bắc, đầm lầy Pinsk ở phía đông, và Lubelshchyna (Ba Lan) ở phía tây. Gothic Aujom (Oium) là một vùng đất được bao quanh bởi nước, một vùng nhiều nước.
Jordanes viết rằng người Goth đã chiến đấu và đánh bại một số người đang ngủ ở đây, nhưng theo khảo cổ học, đó là những người Slav đầu tiên sống trên lãnh thổ này. Từ "ngủ" được liên kết đều đặn với "khổng lồ". Và Procopius của Caesarea đã viết rằng người Slav ban đầu được gọi là "tranh chấp", giải thích điều này bởi thực tế là họ rất rải rác trên trái đất. Các nhà nghiên cứu công trình của Jordan gợi ý rằng chúng ta đang nói về những người giống nhau - người Slav.
Điều thú vị là người Litva gọi các nước láng giềng phía nam của họ (người Belarus) là Guts (gudas) hay ... Goths. Có thể hiểu tên này là do tổ tiên lịch sử Lithuania có các nước láng giềng phía nam dưới sự lãnh đạo của người Goth, những người đã chinh phục lãnh thổ Mazovia, Podlasie (khu vực của thành phố Bialystok hiện đại) và Volhynia. Điều này xảy ra vào nửa sau của thế kỷ thứ XNUMX sau Công nguyên. e.
Người Goth chiếm giữ các vùng đất trên Vistula, dẫn đến việc một bộ phận dân cư địa phương đổ về phía nam. Cần lưu ý rằng lãnh thổ này (văn hóa khảo cổ Przeworsk) là nơi sinh sống của người Slav với sự hiện diện của yếu tố Germanic.
Bản thân người Goth không nán lại đây mà lúc đầu từng nhóm nhỏ cũng di chuyển về phía nam, kéo theo các bộ tộc khác trên đường di chuyển của họ.
Văn hóa Przeworsk và các hướng di cư đã sẵn sàng đến Biển Đen. Nguồn: Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. M., 2005
Theo khảo cổ học, cuộc di cư này trông như thế này. Người Visigoth là một phần của làn sóng đầu tiên, họ chiếm đóng ở phía nam lãnh thổ dọc theo hướng bên phải của Dniester (Trul) - vùng đất của người Getae-Dacians, vào cuối thế kỷ thứ 242, do đó, có lẽ, lịch sử của Jordan nhận được tên "Lịch sử của Getae". Vào đầu thế kỷ thứ XNUMX, những con Goth hiếu chiến đã xuất hiện ở Hạ sông Danube, và vào năm XNUMX, chúng đã hú hét theo phe của người La Mã chống lại Sasanian Iran.
Người Ostrogoth theo sau họ. Một số gia nhập người Visigoth, trong khi những người khác định cư trên đường đi, khối lượng lớn cuối cùng rơi xuống vùng hạ lưu của Dnepr, có thể lên đến Biển Azov.
Văn hóa khảo cổ Chernyakhovskaya
Vào thời điểm này, như các nguồn khảo cổ đã chỉ ra, văn hóa khảo cổ Chernyakhov đã được hình thành ở Đông Âu (tại làng Chernyakhov ở Middle Dneper).
“Trong ranh giới tối đa của nó, văn hóa bao phủ một vùng lãnh thổ rộng lớn - từ Seversky Donets ở phía đông bắc đến sông Danube ở phía tây nam, từ thượng nguồn Bug và các nhánh của Pripyat ở tây bắc đến hạ lưu Dnepr ở đông nam. Các khu vực bão hòa với các di tích nhất là Middle Dneper, thượng lưu và trung lưu của Southern Bug, vùng xen giữa của Dniester và Prut, khu vực Bắc Biển Đen, và Nadporozhye. Các di tích tương đối hiếm nằm ở tả ngạn của Dnepr, cũng như trên dải thảo nguyên ngăn cách giữa Middle Dneper và khu vực Bắc Biển Đen.
Ai đã tham gia vào việc hình thành nền văn hóa này?
Có những ý kiến khác nhau, đôi khi hoàn toàn phản đối về vấn đề này.
Thứ nhất, đây là giả thuyết cho rằng nền văn hóa này thuộc về tổ tiên của những người Slav sinh sống ở đây.
Thứ hai, một số nhà nghiên cứu chỉ ra vai trò quan trọng của nguyên tố Germanic.
Phần đầu tiên dựa trên vấn đề của phần trước, trong khu vực của nền văn hóa Middle Dnieper, Posemye, Pripyat - Zarubintsy. Một lần nữa, một số nhà sử học coi nó là tiếng Slav sớm, gần với văn hóa Przeworsk, những người khác lại liên hệ nó với người Balts. Người ta tin rằng những người mang văn hóa này về mặt ngôn ngữ đã chiếm một vị trí trung gian giữa người Slav và người Tây Balts.
Sao chép lời khuyên. Khu chôn cất Chaplin. Văn hóa khảo cổ Zarubinets. GIM. Matxcova. Nga. Ảnh của tác giả
Mặt khác, bất kể sắc tộc nào, một số người tin rằng nó đã trở thành một phần không thể thiếu của nền văn hóa Chernyakhov đang nổi lên, những người khác chỉ ra độ trễ thời gian hàng trăm năm giữa sự biến mất của các tàu sân bay đầu tiên và sự xuất hiện của các tàu sân bay văn hóa thứ hai.
Phạm vi phía nam của thảo nguyên và thảo nguyên rừng đã bị chiếm đóng bởi các bộ lạc Sarmatian và Scythia muộn.
Sarmat. Thế kỷ XNUMX - XNUMX GE. Petersburg. Nga. Ảnh của tác giả
Các nhà nghiên cứu khác tin rằng văn hóa Chernyakhov được hình thành trên cơ sở tầng lớp dưới của người Sarmatian, thông qua sự đồng hóa của người Slav, với sự tham gia của người Balts và người Đức trong quá trình hình thành nền văn hóa này.
Sự tiến bộ của người Slav (văn hóa Pshevorsk) vào khu vực này cùng với hoặc đồng thời với các bộ lạc Germanic (văn hóa Wielbar) đã tạo ra những tiền đề cho sự hình thành của nó.
Nhiều nhà nghiên cứu không thấy mối liên hệ di truyền giữa văn hóa Chernyakhov và nguồn gốc của người Slav phương Đông.
Đối với những người quan tâm đến chi tiết của vấn đề này, tôi giới thiệu tài liệu được trích dẫn ở cuối bài báo.
Khu vực của nền văn hóa này rất rộng lớn, các yếu tố dân tộc khác nhau chiếm ưu thế ở các bộ phận khác nhau, nhưng không cần thiết phải nói đến sự chiếm ưu thế hoàn toàn của yếu tố Đức trong quá trình này trên toàn bộ lãnh thổ. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng câu hỏi này vẫn còn bỏ ngỏ do các chi tiết cụ thể của các nguồn (dữ liệu khảo cổ học). Theo các nguồn tài liệu đã viết cho chúng tôi, các bộ lạc của người Đức, người Slav và người Sarmatia sống tách biệt và nhỏ gọn. Những gì là bên dưới.
Do đó, người Sarmatia, người Slav, người Đức, người Balts và ở ngoại vi, thậm chí cả người Thracia đã tham gia vào việc hình thành nền văn hóa Chernyakhov.
Hàng loạt người Đức và người Slav đang tiến tới đây hòa nhập với dân số tự trị. Jordan viết về phong trào ở đây. Quá trình này đặc biệt diễn ra mạnh mẽ ở khu vực Dnepr trung bình và hạ lưu, nơi các nhóm du mục Sarmatian-Iran hiếu chiến từng bị những người mới đến tiếp thu.
Vào một thời điểm, sự xuất hiện của các kỵ binh Sarmatian ở Đông Âu và trên biên giới của La Mã đã làm thay đổi đáng kể các vấn đề quân sự của đế chế. Các đơn vị kỵ binh của những tay giáo trong bộ giáp có vảy đã được tạo ra. Những người cưỡi ngựa bắt đầu sử dụng giáo bằng hai tay (kontas), kiếm có vòng, vòng đai trên bao kiếm, mũ bảo hiểm tổng hợp đã xuất hiện trong quân đội, sẽ trở nên thống trị ở châu Âu trong ít nhất sáu thế kỷ. Từ người Sarmatia, quân đội La Mã nhận được một biểu ngữ hình rồng. Rõ ràng là chúng cũng ảnh hưởng đến các vấn đề quân sự của cộng đồng cư dân rừng định cư ở phía đông nam Đông Âu.
Người Sarmatia sinh sống trên lãnh thổ này trong phần rừng-thảo nguyên của Đông Âu từ thế kỷ XNUMX đến thế kỷ XNUMX. Những lý do cho sự đồng hóa là gì?
Người Sarmatia đang trong quá trình định cư trên mặt đất, mặc dù các kỹ năng quân sự du mục vẫn được bảo tồn, rất có thể dân số Sarmatian và cuối Scythia không nhiều so với người Slav, như Jordanes đã viết:
“... từ đầu nguồn của sông Vistula, một bộ tộc lớn của Venice sống trong không gian rộng lớn. Mặc dù bây giờ tên của chúng thay đổi tùy thuộc vào các chi và môi trường sống khác nhau, chúng vẫn được gọi chủ yếu là Slav và Antes.
Các nhà khảo cổ học và ngữ văn học nhấn mạnh rằng sự hấp thụ thành phần Iran của người Slav chỉ xảy ra trong khuôn khổ văn hóa khảo cổ Chernyakhov. Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng chính trong thời kỳ này, các cuộc tiếp xúc giữa cộng đồng người Slav và những người mang thành phần Iran (người Sarmatian và người Alans) đã diễn ra, nhưng các cuộc tiếp xúc với người Sarmatia, được Tacitus đề cập, đã bắt đầu sớm hơn.
Cùng lúc đó, dân tộc "Croat" xuất hiện, có thể so sánh với "Sarmat". Từ này theo truyền thống có nguồn gốc từ tiếng Iran lexeme khyrvatъ với nghĩa là "canh gác", "người bảo vệ gia súc". Từ "Serb", "phía bắc" một số nhà nghiên cứu gán cho sự vay mượn của Iran, cũng như thuật ngữ "Rus", tương quan với các khái niệm: sáng (Ossetian), rạng rỡ (Ba Tư).
Trong thời đại này, các vị thần được mượn từ đền thờ của người Đông Slavs Khors và Simargl, cũng như Viy của Ukraine, trở lại với vị thần chiến tranh, gió, sự trả thù và cái chết của người Iran.
Người Slav công nhận các từ "quyền lực, cống nạp". Họ làm quen với các chiến thuật và vũ khí của các chiến binh thảo nguyên, "hệ thống quản lý" của các bộ lạc du mục, đã góp phần tích lũy các kỹ năng quân sự của các bộ lạc và thị tộc Slav.
Các bộ phận của thiết bị bảo hộ của Sarmatians. Thế kỷ XNUMX - XNUMX GE. Petersburg. Nga. Ảnh của tác giả
Song song với sự phát triển của văn hóa khảo cổ Chernyakhiv, có một quá trình hình thành riêng biệt của cộng đồng người Slav ở biên giới phía nam của nó (từ trung lưu của Dnepr, ở giữa dòng chảy của Dnepr và Dniester).
Vì vậy, nền văn hóa Chernyakhov được thống nhất (thống nhất có điều kiện) về vật chất, nhưng thuộc về những người nói các nhóm ngôn ngữ khác nhau.
"Nhà nước" Germanarich
Người Goth (Ostrogoths), những người định cư ở các vùng đất dọc theo trung lưu và hạ lưu của Dnepr, ở hữu ngạn của nó, sống như những bộ lạc riêng biệt và không cố gắng đoàn kết. Nhưng vào thời điểm này, một mối đe dọa mới xuất hiện ở phía đông. Mặc dù thực tế là các sử gia cổ đại nói về một cuộc xâm lược bất ngờ của những người du mục vào lãnh thổ Đông Âu, nhưng rõ ràng cuộc tấn công này có trước các báo cáo từ người Alans và các nhóm sắc tộc nói tiếng Iran khác đã chạy trốn khỏi người Huns. Chính dưới tác động của những yếu tố bên ngoài này mà quá trình thống nhất các bộ lạc của vùng này bởi vị vua Gô-tích là Germanarich hay Ermanaric đã bắt đầu.
Jordanes, tác giả của thế kỷ VI, để ca ngợi gia đình Gothic hoàng gia của Amalov, mà Germanaric thuộc về, đã "mở rộng" số lượng các bộ tộc mà ông chinh phục, có thể trên cơ sở một số "Roader" của La Mã. Có thể các dân tộc và bộ lạc được liệt kê nằm trong tầm ảnh hưởng của người Goth ở các giai đoạn khác nhau trong quá trình tiến bộ của họ từ bắc xuống nam, nhưng hoàn toàn không cần thiết phải nói về "nhà nước Germanarich" từ Baltic đến Black Biển và từ Carpathians đến Biển Azov.
Germanaric, sau khi đánh bại liên minh bộ lạc của những đối thủ nặng ký của mình, Eruls hoặc Heruls, theo Jordan, sống gần Biển \ uXNUMXb \ uXNUMXbAzov (Meotida), bắt đầu chiến đấu với người Slav. Như nguồn tin của chúng tôi viết:
“... mặc dù họ đáng bị khinh thường vì [điểm yếu của họ] vũ khí, tuy nhiên, rất mạnh mẽ do số lượng lớn của họ và đã cố gắng chống lại lúc đầu.
Cuộc đấu tranh này được kết nối với sự hình thành của hiệp hội chính trị đầu tiên giữa những người Slav, đã đi vào lịch sử với tên gọi “Bang của Antes”. Jordanes viết rằng Germanaric đã bắt đầu một cuộc chiến chống lại Wends. Vì vậy, họ đã bị đánh bại và tham gia vào "liên minh" của Germanarich. ["Getica" 119].
Điều thú vị là, một mặt, chúng ta thấy một nền văn hóa Chernyakhov khảo cổ duy nhất gắn kết tất cả các cư dân từ thời sơ khai của người Goth, mặt khác, sự hiện diện của các thành phần đa sắc tộc cho thấy sự bất ổn quân sự cực độ của nó.
Sự thống nhất này, như có thể được giả định, đã diễn ra khá căng thẳng. Trong đó, một tình tiết xảy ra khi Germanaric xử tử vợ mình là Sunilda. từ bộ tộc Rosomon, để trả thù, các anh trai của cô đã chém trọng thương nhà vua. ["Getica" 129]. Rosomones là một bộ tộc mà người ta chỉ có thể nói theo giả thuyết, không có tin tức đáng tin cậy về anh ta. Có lẽ đó là một thành viên trực tiếp của "bang Germanarich".
Trong những điều kiện khó khăn như vậy đối với liên minh bộ lạc Gothic, người Huns bắt đầu cuộc xâm lược lãnh thổ của "Bang Germanarich".
Huns ở Châu Âu. thế kỷ thứ XNUMX Cơm. Angus McBride. Ed. Osprey
Người Ostrogoth, rất có thể không được hỗ trợ bởi các bộ lạc và hiệp hội khác từ "Nhà nước Germanaric", đã bị đánh bại. Tất cả các bộ lạc đều nằm dưới sự kiểm soát của người Huns, bao gồm cả người Slav sống ở phần này của Đông Âu. Dân số của nền văn hóa Chernyakhov đã bị nghiền nát. Đây là những gì Ammianus Marcellinus viết:
“Và do đó, người Huns, sau khi đi qua vùng đất của người Alans, biên giới với Grevtungs và thường được gọi là Tanaites, đã thực hiện một cuộc tiêu diệt và tàn phá khủng khiếp giữa họ, đồng thời liên minh với những người sống sót và sáp nhập họ vào chính mình. Với sự trợ giúp của họ, họ đã mạnh dạn đột phá bằng một cuộc tấn công bất ngờ vào vùng đất rộng lớn và màu mỡ của Ermenrich, một vị vua rất hiếu chiến, người được các dân tộc láng giềng kính sợ vì những chiến công quân sự đa dạng và phong phú của ông. Bị mắc kẹt trước sức mạnh của cơn bão bất ngờ này, Ermenrich đã cố gắng trong một thời gian dài để cung cấp cho họ một cuộc phản kháng quyết định và chống lại họ; nhưng khi tin đồn làm tăng thêm nỗi kinh hoàng về những thảm họa sắp xảy ra, anh ta đã chấm dứt nỗi sợ hãi về những nguy hiểm to lớn bằng cái chết tự nguyện.
Người cầm lái. thế kỷ thứ XNUMX Bryansk. GIM. Matxcova. Nga. Ảnh của tác giả
Slavs: liên minh bộ lạc đầu tiên
Khi phần lớn người Huns di chuyển vào lãnh thổ của Trung và Tây Âu, kéo theo sự tham gia của người dân địa phương trong dòng suối này, quyền lực của họ ở thảo nguyên rừng Đông Âu có lẽ đã suy yếu phần nào, người Ostrogoth đã quyết định tận dụng lợi thế này dưới sự lãnh đạo của Vitimir (Ammianus Marcellinus) hoặc Vinitaria (Jordan) từ tộc Amala [Vinithario tamen Amalo]. Những sự kiện này diễn ra vào cuối thế kỷ thứ XNUMX. hoặc vào đầu của thứ XNUMX c.
Vẫn là thuộc hạ của người Huns, anh ta quyết định khôi phục sức mạnh của người Goth trên người Slav, được gọi là Người Kiến, và có thể trả lại quyền bá chủ của người Goths ở vùng Biển Đen. Nhưng ở giai đoạn đầu anh ta đã bị đánh bại.
Do đó, các bộ lạc và nhóm người Slav bắt đầu hợp nhất thành một liên minh bộ lạc duy nhất. Môi trường sống của Kiến trong giai đoạn được xem xét là lãnh thổ thảo nguyên rừng từ Dniester đến Dnepr, và sự tập trung hàng loạt được quan sát thấy ở hữu ngạn của Dnepr.
Anty [gr. Ἅνται-, Antae] - từ nguyên của thuật ngữ này đang gây tranh cãi, một trong những biến thể từ anta Ấn Độ khác - end, edge, tương tự với "Ukraine" - vùng ngoại ô, có lẽ cái tên này đã nảy sinh trong thời kỳ tiếp xúc với người Sarmatia. Có ý kiến cho rằng đây là tên tự của các bộ tộc Alanian hoặc Sarmatian-Scythia, do đó, ví dụ như bộ tộc Roxallan nổi tiếng. Liệu người Slav ở những vùng này có tự gọi mình bằng cái tên đó hay không là một câu hỏi lớn, người Đức vẫn tiếp tục gọi họ là người Venice, bằng chứng là cái tên Vinitary.
Sau khi giành được chiến thắng, Vinitarius đã đóng đinh vua của Antes Bozh, các con trai và bảy mươi trưởng lão của ông, “vì sợ hãi, để xác chết của những người bị đóng đinh sẽ tăng gấp đôi sự sợ hãi của những kẻ bị chinh phục” [“Getica” 247].
Các nhà sử học có quan điểm khác nhau về những sự kiện này, được mô tả trong truyền thuyết, rõ ràng là đã xảy ra ở sông Jordan dưới dạng một truyền thuyết truyền miệng. Tác giả đã chỉ ra rõ ràng cuộc chiến của người Goth với người Antes-Veneti (người Slav), vì vậy giả thuyết về cuộc đụng độ giữa người Goths và người Kiến-Alans là khó thích hợp.
Người Kiến hoạt động ở đây như một liên minh các bộ tộc, ban đầu dưới sự bảo trợ tối cao của người Goth, và sau đó là người Hung, dần dần có được sức mạnh. Hơn nữa, truyền thuyết chỉ ra hệ thống quyền lực của người Slav, nơi có các trưởng lão và người lãnh đạo của liên minh, rex God.
Tên của ông bắt nguồn từ môi trường ngôn ngữ Slav, và được gắn với thuật ngữ "leader" (thủ lĩnh / thần thánh).
Trong khi bản thân cái tên Vinitarius gợi ý rằng đây không phải là một tên riêng, mặc dù nó xuất hiện muộn hơn, vào đầu thời Trung cổ, nhưng tên của người chiến thắng người Venedians Slav: Vinitarius là ngôn ngữ Gothic - Vinithaharjis là người chiến thắng ở Venice, và tên của anh ta là Vitimir.
Nỗ lực của Vitimir hay Vinitary nhằm lật đổ quyền lực của người Huns và giành lại quyền bá chủ ở Đông Âu đã không thành công. Ammianus Marcellinus viết rằng ông đã chiến đấu với người Alans, thuê một số bộ tộc Hunnic chống lại họ. Nhưng anh ta đã bị giết trong một trận chiến trên sông Erak, có lẽ là Dnepr, tộc Huns đã giành lại quyền lực trên tất cả các bộ tộc của vùng Biển Đen, bao gồm cả Người Kiến.
Có một cuộc đấu tranh khó khăn của các liên minh bộ lạc khác nhau để giành quyền bá chủ ở thảo nguyên và thảo nguyên rừng ở Đông Âu.
Các nguồn khảo cổ cho thấy dòng chảy giữa Dniester và Dnepr tiếp tục được cư trú bởi Antes Slav, một nền văn hóa khảo cổ Penkovskaya mới hình thành và bắt đầu hình thành, kém hơn đáng kể so với nền văn hóa Chernyakhov.
Các tàu sân bay của nó không chỉ bao phủ lãnh thổ được mô tả ở trên, mà còn mở rộng phạm vi của chúng sang phía đông, tới vùng Volga và phía tây - tới sông Danube. Một đặc điểm nổi bật của nền văn hóa này là việc phụ nữ đeo một sợi dây chằng ở ngón tay, những sợi xương được sản xuất tại địa phương và được tạo ra dưới ảnh hưởng của kiểu xương ngón tay của người Đức (Gothic), nhưng có những đặc điểm đặc trưng. Những chiếc trâm này không phải là đặc trưng của toàn bộ thế giới Slav, mà chỉ thuộc về loài kiến.
Thời kỳ của cuộc di cư lớn hoặc di chuyển xuống phía nam của người Slav bắt đầu.
Để được tiếp tục ...
Nguồn và tài liệu:
Ammianus Marcellinus. Câu chuyện. Mỗi. Yu V. Kulakovsky và A. I. Sonny. Giới thiệu. bài viết của L. Yu. Lukomsky. SPb., 2000.
Jordan. Về nguồn gốc và hành động của Getae. Bản dịch của E. Ch. Skrzhinskaya. SPb., 1997.
Niederle L. Cổ vật Slavic, M., 2013.
Rybakov B. A. Chủ nghĩa ngoại giáo của nước Nga cổ đại. M., 1988.
Sedov V.V. Slavs. Người Nga cổ đại. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 2005.
Slavs và những người hàng xóm của họ. Vào cuối thiên niên kỷ 1993 trước Công nguyên. e. - nửa đầu của thiên niên kỷ XNUMX sau Công nguyên. e. Biên tập bởi B. A. Rybakov. M., XNUMX.
Nguồn gốc và lịch sử ban đầu của Sedov V.V. Slavs M., 1979.
Vernadsky G. V. Nước Nga cổ đại. Tver, Moscow, 1996.
Herwig Wolfram. Goth. Từ nguồn gốc đến giữa thế kỷ VI. Bản dịch từ tiếng Đức của B. Milovidov, M. Schukin. SPb., 2003.
Shmidt L. Geschichte der deutschen. Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Chết Ostegermann. München. Năm 1934.