Người thổi sáo thành Hamelin: truyện cổ tích và hiện thực
Năm 1284, 72 năm sau cuộc Thập tự chinh bất hạnh của trẻ em, lịch sử với một cuộc di cư hàng loạt của trẻ em bất ngờ lặp lại ở thành phố Hameln (Hameln) của Đức. 130 trẻ em địa phương sau đó đã rời nhà và biến mất. Chính sự việc này đã trở thành cơ sở cho truyền thuyết nổi tiếng về Pied Piper.
Chắc hẳn bạn còn nhớ câu chuyện về một nhạc sĩ bí ẩn, không nhận được tiền công để đuổi chuột trong thành phố, đã bắt đi con cái của những người dân thị trấn gian dối và tham lam. Chỉ có ba người trong số họ tìm cách trở về nhà: một cậu bé mù lạc đường, một cậu bé điếc không nghe được tiếng nhạc, và một cậu bé chạy ra khỏi nhà với bộ quần áo hở hang nhưng quay lại vì “xấu hổ”. Ngoại hình của anh ấy." Lần đầu tiên dưới hình thức quen thuộc với mọi người, truyền thuyết này được viết ra vào giữa thế kỷ 1806. Nó được chứa trong biên niên sử của Bá tước von Zimmern của Württenberg. Năm XNUMX, bài hát “The Pied Piper of Hamelin” đã tồn tại, được Ludwig Joachim von Arnim và Clemens Brentano đưa vào tuyển tập thơ Đức của họ. Và sau đó, câu chuyện cổ tích nổi tiếng của Anh em nhà Grimm đã được viết ra, một mặt đã khiến cốt truyện này nổi tiếng khắp thế giới, nhưng mặt khác, cuối cùng lại hạ truyền thuyết cổ xưa xuống ngang tầm truyện cổ tích dành cho trẻ em.
Trong khi đó, sự thật về sự mất tích của những đứa trẻ Hamelin là điều không thể nghi ngờ, và vẫn chưa có lời giải thích hợp lý nào được chấp nhận rộng rãi cho vụ việc này.
Biên niên sử thành phố Hamelin, viết năm 1375, không nói gì về chuột, nhưng có ghi lại những điều sau:
Điều tương tự cũng được nêu trong một tấm biển được tìm thấy vào thế kỷ 20 trong quá trình cải tạo một trong những ngôi nhà cổ:
Tòa nhà này hiện được gọi là Pied Piper's House và hiện có một bảo tàng nhỏ.
Biên niên sử của Công quốc Luneburg (viết khoảng 1440-1450) tường thuật:
Vào năm 1553, tên trộm Bamberg, người đã biết đến câu chuyện này khi còn là con tin ở Hamelin, đã bổ sung cho câu chuyện: hóa ra là Người thổi sáo, kẻ đã nhốt những đứa trẻ ở Núi Koppenburg, đã hứa sẽ trở lại sau ba mươi năm. Và thực sự, nhiều người ở Hamelin đã mong đợi sự trở lại của ông, theo tính toán của họ, lẽ ra phải diễn ra vào năm 1583.
Và chỉ đến năm 1559, trong biên niên sử đã được đề cập của Bá tước von Zimmern, một câu chuyện mới xuất hiện về những con chuột, từ đó một cậu học sinh lang thang đã cứu thành phố. Cho đến lúc đó, sự xuất hiện của Người thổi sáo ở Hamelin chưa hề có mối liên hệ nào với lũ chuột. Người ta cho rằng toàn bộ câu chuyện khó coi này với đội quân chuột và những người dân thị trấn tham lam ngu ngốc là những người hàng xóm ghen tị vu khống người Hamelian - một ví dụ về “PR đen” của thế kỷ XNUMX.
Trong các tài liệu lịch sử, thị trấn nhỏ Hamelin (Hameln) lần đầu tiên được nhắc đến vào năm 851. Hiện nay nó là trung tâm hành chính của vùng Hamelin-Pyrmont (phía đông Westphalia), với dân số khoảng 58 nghìn người. Nằm ở vị trí thuận lợi bên bờ sông Weser, Hameln là thành viên của Liên đoàn Hanseatic và chuyên buôn bán ngũ cốc; thậm chí cối xay cũng được trưng bày trên quốc huy của thành phố vào thời điểm đó (không có gì đáng ngạc nhiên khi nó có mặt ở thành phố này, theo theo truyền thuyết, chuột sinh sôi nảy nở). Sau này thành phố này là một phần của Hanover và Phổ.
Vào đầu thế kỷ 1907, Hamelin với việc khai trương Nhà máy ô tô Bắc Đức (XNUMX), gần như trở thành thủ đô của ngành công nghiệp ô tô Đức, nhưng không thể đứng vững trước sự cạnh tranh với Walsburg, nơi xây dựng nhà máy Volkswagen nổi tiếng.
Sau khi Hitler lên nắm quyền, nhà tù Hamelin trở thành nơi hành quyết những kẻ chống đối chế độ, và sau thất bại của Đức trong Thế chiến thứ hai, những kẻ Đức Quốc xã được coi là tội phạm chiến tranh đã bị hành quyết tại đây. Bây giờ có một khách sạn trong tòa nhà của nhà tù này - tôi sẽ không ngạc nhiên nếu những vị khách hiện tại của nó không những không xấu hổ trước lịch sử đen tối của khách sạn này, mà thậm chí, ngược lại, còn coi đó như một loại tiền thưởng, một cách tự hào. đăng ảnh của các tế bào cũ lên Instagram.
Vì vậy, Hamelin, được mô tả trong các truyền thuyết và bài hát của Đức, không phải là hư cấu hay cổ tích, mà là một thành phố rất có thật và sự biến mất của những đứa con của nó là có thật. Sự kiện này đã trở thành một bi kịch thực sự đối với Hamelin, cư dân của nó sau đó thậm chí còn đếm ngược thời gian “kể từ khi con cái chúng tôi ra đi”. Con đường mà bọn trẻ đi theo người thổi sáo giờ đây được gọi là Bungelozenstrasse (“Phố im lặng”), và việc chơi nhạc cụ, ca hát và nhảy múa trên đó vẫn bị cấm.
Thành phần thần bí trong câu chuyện này chỉ xuất hiện vài thế kỷ sau vụ việc, rõ ràng dựa trên một số sự kiện lịch sử. Về vấn đề này, một truyền thuyết của Áo rất thú vị, nhắc lại các sự kiện trong Cuộc Thập tự chinh của Trẻ em năm 1212. Năm đó, bị các thương gia Marseille là Hugo Ferreus và William Porcus lừa gạt, “quân thập tự chinh” trẻ em người Pháp bị đưa tới Bắc Phi và bị bán làm nô lệ tại các chợ Algeria, Tunisia và Alexandria. Và vào năm 1464, theo truyền thuyết của Áo, tại thành phố Korneuburg, người thổi sáo Hans Mousehole đã lừa trẻ em địa phương lên một con tàu, từ đó chúng bước vào chợ nô lệ ở Constantinople. Người ta tin rằng truyền thuyết này chỉ là thứ yếu và là tiếng vang của những sự kiện trước đó ở Hamelin. Nhưng không có lửa thì không có khói, chẳng phải điều tương tự cũng có thể xảy ra ở Hamelin sao? Một số nhà nghiên cứu đã chú ý đến cửa sổ kính màu trang trí Nhà thờ Chợ Hamelin (Marketkirche), được xây dựng vào khoảng năm 1300 (cửa sổ kính màu này đã bị thất lạc vào năm 1660). Trong bức vẽ còn sót lại do Nam tước Augustin von Moersberg thực hiện, chúng ta thấy Người thổi sáo trong bộ quần áo sặc sỡ và tươi sáng cùng những đứa trẻ mặc đồ trắng. Và vì lý do nào đó mà có ba con nai ở giữa người thổi sáo và bọn trẻ. Trang phục hào nhoáng của người thổi sáo có thể là một loại đồng phục: đây là cách các nhà tuyển dụng ăn mặc theo phong cách châu Âu thời trung cổ, những người thường đi cùng buổi biểu diễn của họ bằng cách chơi trống hoặc sáo. Và hình ảnh ba con nai là một phần của quốc huy của gia đình quý tộc địa phương của von Spiegelbergs, những người đã tham gia tích cực vào quá trình thuộc địa hóa các vùng đất phía đông do Teutonic Order thực hiện. Vì vậy, có ý kiến cho rằng chính von Spielbergs đã dụ bọn trẻ ra khỏi thành phố với một số lời hứa, sau đó bắt cóc và đưa chúng đi. Những người ủng hộ phiên bản này coi những người mang họ Ba Lan “Gamelin”, “Hamel” và “Gamelink” là hậu duệ của những đứa trẻ đã rời Hamelin. Điều tò mò là trong phiên bản đầu tiên của truyện cổ tích Anh em nhà Grimm, những đứa trẻ của Hamelin, bị người thổi sáo bắt đi, không chết và không biến mất không dấu vết mà thành lập một thành phố mới - tuy nhiên, không phải ở Ba Lan. , nhưng ở Transylvania.
Các tác giả của một phiên bản khác tin rằng “những đứa trẻ của Hamelin” trong biên niên sử không phải là những đứa trẻ mà là những người bản địa của thành phố này đã bị bắt sau thất bại trong Trận Sedemünde - 1259. Người thổi sáo trong trường hợp này không phải là Ác quỷ, cũng không phải là một pháp sư bí ẩn, mà là một kẻ kích động bình thường tuyển dụng cư dân địa phương cho một chiến dịch quân sự. Nhưng ở đây chúng ta thấy có sự khác biệt về ngày tháng.
Người ta cũng cho rằng câu chuyện về Người thổi sáo dẫn theo bọn trẻ thực chất là mô tả về “Vũ điệu tử thần” nổi tiếng. Trong nhiều bức tranh của những năm đó, bạn có thể thấy cốt truyện này: một bộ xương trong bộ quần áo sặc sỡ, tượng trưng cho cái chết, thổi sáo, kéo theo những người không chịu nổi sự quyến rũ của anh ta.
Đó là, Biên niên sử Hamelin, có lẽ ở dạng ngụ ngôn, kể về trận dịch hạch tấn công thành phố. Nếu tìm hiểu sâu hơn một chút, bạn có thể nhớ rằng trước đây người Đức tin rằng linh hồn của những con chuột đã chết là nơi sinh sống. Và do đó, dưới lớp mặt nạ của Người thổi sáo, thần Chết của ngoại giáo có thể hành động, lấy đi linh hồn của những đứa trẻ đã chết. Nhưng đã quá nhiều thời gian trôi qua kể từ khi Cơ đốc giáo được chấp nhận, và ngay cả khi chúng ta cho rằng ký ức về thời ngoại giáo vẫn còn tồn tại ở Hamelin, thì không chắc các linh mục địa phương sẽ cho phép những ám chỉ và gợi ý như vậy.
Nếu nói về dịch bệnh, chúng ta cũng có thể nhớ đến căn bệnh bí ẩn mang tên “vũ điệu của Thánh Vitus”. Theo mô tả thời Trung cổ, nó dễ lây lan và có tính chất của một trận dịch địa phương. Các bệnh nhân lần lượt bắt đầu nhảy dựng lên và co giật theo một điệu nhảy khủng khiếp nào đó, kéo dài trong vài giờ, đôi khi nhiều ngày, rồi ngã xuống đất hoàn toàn kiệt sức. Bản chất và nguyên nhân của căn bệnh này vẫn còn là một bí ẩn. Một số người chắc chắn rằng chúng ta đang nói về một căn bệnh tâm thần giống như chứng cuồng loạn. Những người khác coi đó là một bệnh nhiễm trùng thần kinh do một loại virus chưa xác định gây ra. Đợt bùng phát nổi tiếng nhất của căn bệnh này được mô tả ở thành phố Erfurt của Đức, nơi vào năm 1237, hàng trăm trẻ em trong cơn co giật khủng khiếp như vậy đã đến thành phố lân cận và chết ở đó. Nhiều người không thể cứu được, những người sống sót phải chịu đựng sự run rẩy ở tay và chân trong suốt quãng đời còn lại. Một sự việc khủng khiếp không kém về điệu nhảy của Thánh Vitus xảy ra vào năm 1518 ở Strasbourg, khi một bà Troffea nào đó, người bắt đầu khiêu vũ trên một con phố trong thành phố, đã có 34 người tham gia và sau đó có khoảng 400 người nữa tham gia cùng họ. trên đường phố vì đau tim và kiệt sức, có tới 15 người chết mỗi ngày. Giày của bệnh nhân ướt đẫm máu nhưng họ không thể dừng lại.
Nhưng có một phiên bản khác, tầm thường hơn, theo đó những đứa trẻ chỉ đơn giản là đi cùng Người thổi sáo đến một kỳ nghỉ nào đó, và nguyên nhân cái chết của chúng là do một trận lở đất trên núi.
Như chúng ta thấy, có đủ phiên bản và giả định, nhưng chúng ta khó có thể biết câu trả lời chính xác cho câu hỏi về số phận của những đứa trẻ Hamelin. Nếu chúng ta nói về truyền thuyết nảy sinh dựa trên sự việc này ở nước Đức thời trung cổ, người ta ngay lập tức thu hút sự chú ý đến tính độc đáo và mơ hồ của nó. Trong câu chuyện này có những nạn nhân vô tội, nhưng không có anh hùng và không có nhân vật tích cực: tất nhiên cả người thổi sáo và những người dân thị trấn tham lam đều là những nhân vật tiêu cực. Và không thể nói chắc chắn ai đã đến Hamelin trong lốt một nghệ sĩ thổi sáo vô danh: chính Ác quỷ, một pháp sư tài giỏi, một kẻ lừa đảo tài năng và phi thường hay một nhạc sĩ tài giỏi? Và chủ đề chính của câu chuyện quen thuộc với mọi người từ thời thơ ấu này là gì? Đây là gì - một câu chuyện mang tính đạo đức về quả báo tầm thường cho lòng tham và sự lừa dối, hay một câu chuyện ngụ ngôn về sức mạnh to lớn của nghệ thuật?
Những cư dân hiện đại của Hamelin từ lâu đã sống lâu hơn khu phức hợp của tổ tiên họ và đang kiếm tiền kha khá từ một sự cố cũ.
Ngoài những món quà lưu niệm khác, tại đây bạn có thể mua nhiều loại "chuột" ăn được làm từ bột, rượu mùi "Rat Poison" và cà phê "Pied Piper" được pha chế đặc biệt. Và hàng năm vào ngày 26 tháng XNUMX, một lễ hội hóa trang được tổ chức trong đó trẻ em hóa trang thành chuột và cha mẹ mặc trang phục thời Trung cổ đi theo Người thổi sáo - hoàn toàn tự nguyện.
Làm thế nào một huyền thoại trở thành một câu chuyện cổ tích
Chắc hẳn bạn còn nhớ câu chuyện về một nhạc sĩ bí ẩn, không nhận được tiền công để đuổi chuột trong thành phố, đã bắt đi con cái của những người dân thị trấn gian dối và tham lam. Chỉ có ba người trong số họ tìm cách trở về nhà: một cậu bé mù lạc đường, một cậu bé điếc không nghe được tiếng nhạc, và một cậu bé chạy ra khỏi nhà với bộ quần áo hở hang nhưng quay lại vì “xấu hổ”. Ngoại hình của anh ấy." Lần đầu tiên dưới hình thức quen thuộc với mọi người, truyền thuyết này được viết ra vào giữa thế kỷ 1806. Nó được chứa trong biên niên sử của Bá tước von Zimmern của Württenberg. Năm XNUMX, bài hát “The Pied Piper of Hamelin” đã tồn tại, được Ludwig Joachim von Arnim và Clemens Brentano đưa vào tuyển tập thơ Đức của họ. Và sau đó, câu chuyện cổ tích nổi tiếng của Anh em nhà Grimm đã được viết ra, một mặt đã khiến cốt truyện này nổi tiếng khắp thế giới, nhưng mặt khác, cuối cùng lại hạ truyền thuyết cổ xưa xuống ngang tầm truyện cổ tích dành cho trẻ em.
Trong khi đó, sự thật về sự mất tích của những đứa trẻ Hamelin là điều không thể nghi ngờ, và vẫn chưa có lời giải thích hợp lý nào được chấp nhận rộng rãi cho vụ việc này.
Người thổi sáo thành Hamelin, tác phẩm thu nhỏ thời trung cổ
Tài liệu nói gì
Biên niên sử thành phố Hamelin, viết năm 1375, không nói gì về chuột, nhưng có ghi lại những điều sau:
“Năm 1284, vào ngày của John và Paul, tức ngày 26 tháng XNUMX, một người thổi sáo mặc quần áo sặc sỡ dẫn ra khỏi thành phố một trăm ba mươi đứa trẻ sinh ra ở Hamelin đến Koppen gần Kalwaria, nơi chúng biến mất. .”
Điều tương tự cũng được nêu trong một tấm biển được tìm thấy vào thế kỷ 20 trong quá trình cải tạo một trong những ngôi nhà cổ:
“Vào năm 1284, vào Ngày của John và Paul, ngày 26 tháng 130, có một Whistler trong bộ quần áo sặc sỡ, người đã bắt đi XNUMX đứa trẻ sinh ra ở Hamelin và mất đi trong đau buồn.”
Tòa nhà này hiện được gọi là Pied Piper's House và hiện có một bảo tàng nhỏ.
Hamelin, Ngôi nhà của người thổi sáo
Biên niên sử của Công quốc Luneburg (viết khoảng 1440-1450) tường thuật:
“Một thanh niên ba mươi tuổi, đẹp trai và thông minh, khiến ai nhìn thấy cũng phải trầm trồ khen ngợi về trang phục và trang phục của anh ta, bước vào thành phố qua cây cầu và Cổng Weser. Anh ta ngay lập tức bắt đầu chơi khắp nơi trong thành phố trên một cây sáo bạc có hình dáng đáng kinh ngạc. Và tất cả những đứa trẻ nghe thấy những âm thanh này, khoảng 130 đứa, đều đi theo anh ấy... Chúng biến mất - để không ai có thể phát hiện ra bất kỳ đứa trẻ nào trong số chúng.”
Vào năm 1553, tên trộm Bamberg, người đã biết đến câu chuyện này khi còn là con tin ở Hamelin, đã bổ sung cho câu chuyện: hóa ra là Người thổi sáo, kẻ đã nhốt những đứa trẻ ở Núi Koppenburg, đã hứa sẽ trở lại sau ba mươi năm. Và thực sự, nhiều người ở Hamelin đã mong đợi sự trở lại của ông, theo tính toán của họ, lẽ ra phải diễn ra vào năm 1583.
Và chỉ đến năm 1559, trong biên niên sử đã được đề cập của Bá tước von Zimmern, một câu chuyện mới xuất hiện về những con chuột, từ đó một cậu học sinh lang thang đã cứu thành phố. Cho đến lúc đó, sự xuất hiện của Người thổi sáo ở Hamelin chưa hề có mối liên hệ nào với lũ chuột. Người ta cho rằng toàn bộ câu chuyện khó coi này với đội quân chuột và những người dân thị trấn tham lam ngu ngốc là những người hàng xóm ghen tị vu khống người Hamelian - một ví dụ về “PR đen” của thế kỷ XNUMX.
Lịch sử thành phố Hamelin
Trong các tài liệu lịch sử, thị trấn nhỏ Hamelin (Hameln) lần đầu tiên được nhắc đến vào năm 851. Hiện nay nó là trung tâm hành chính của vùng Hamelin-Pyrmont (phía đông Westphalia), với dân số khoảng 58 nghìn người. Nằm ở vị trí thuận lợi bên bờ sông Weser, Hameln là thành viên của Liên đoàn Hanseatic và chuyên buôn bán ngũ cốc; thậm chí cối xay cũng được trưng bày trên quốc huy của thành phố vào thời điểm đó (không có gì đáng ngạc nhiên khi nó có mặt ở thành phố này, theo theo truyền thuyết, chuột sinh sôi nảy nở). Sau này thành phố này là một phần của Hanover và Phổ.
Hamelin năm 1662
Vào đầu thế kỷ 1907, Hamelin với việc khai trương Nhà máy ô tô Bắc Đức (XNUMX), gần như trở thành thủ đô của ngành công nghiệp ô tô Đức, nhưng không thể đứng vững trước sự cạnh tranh với Walsburg, nơi xây dựng nhà máy Volkswagen nổi tiếng.
Sau khi Hitler lên nắm quyền, nhà tù Hamelin trở thành nơi hành quyết những kẻ chống đối chế độ, và sau thất bại của Đức trong Thế chiến thứ hai, những kẻ Đức Quốc xã được coi là tội phạm chiến tranh đã bị hành quyết tại đây. Bây giờ có một khách sạn trong tòa nhà của nhà tù này - tôi sẽ không ngạc nhiên nếu những vị khách hiện tại của nó không những không xấu hổ trước lịch sử đen tối của khách sạn này, mà thậm chí, ngược lại, còn coi đó như một loại tiền thưởng, một cách tự hào. đăng ảnh của các tế bào cũ lên Instagram.
Cuộc di cư của những đứa trẻ Hamelin: các phiên bản và giả định
Vì vậy, Hamelin, được mô tả trong các truyền thuyết và bài hát của Đức, không phải là hư cấu hay cổ tích, mà là một thành phố rất có thật và sự biến mất của những đứa con của nó là có thật. Sự kiện này đã trở thành một bi kịch thực sự đối với Hamelin, cư dân của nó sau đó thậm chí còn đếm ngược thời gian “kể từ khi con cái chúng tôi ra đi”. Con đường mà bọn trẻ đi theo người thổi sáo giờ đây được gọi là Bungelozenstrasse (“Phố im lặng”), và việc chơi nhạc cụ, ca hát và nhảy múa trên đó vẫn bị cấm.
Hameln, Marketkirche, kính màu hiện đại
Cửa sổ kính màu hiện đại tại Đại học Baylor
Thành phần thần bí trong câu chuyện này chỉ xuất hiện vài thế kỷ sau vụ việc, rõ ràng dựa trên một số sự kiện lịch sử. Về vấn đề này, một truyền thuyết của Áo rất thú vị, nhắc lại các sự kiện trong Cuộc Thập tự chinh của Trẻ em năm 1212. Năm đó, bị các thương gia Marseille là Hugo Ferreus và William Porcus lừa gạt, “quân thập tự chinh” trẻ em người Pháp bị đưa tới Bắc Phi và bị bán làm nô lệ tại các chợ Algeria, Tunisia và Alexandria. Và vào năm 1464, theo truyền thuyết của Áo, tại thành phố Korneuburg, người thổi sáo Hans Mousehole đã lừa trẻ em địa phương lên một con tàu, từ đó chúng bước vào chợ nô lệ ở Constantinople. Người ta tin rằng truyền thuyết này chỉ là thứ yếu và là tiếng vang của những sự kiện trước đó ở Hamelin. Nhưng không có lửa thì không có khói, chẳng phải điều tương tự cũng có thể xảy ra ở Hamelin sao? Một số nhà nghiên cứu đã chú ý đến cửa sổ kính màu trang trí Nhà thờ Chợ Hamelin (Marketkirche), được xây dựng vào khoảng năm 1300 (cửa sổ kính màu này đã bị thất lạc vào năm 1660). Trong bức vẽ còn sót lại do Nam tước Augustin von Moersberg thực hiện, chúng ta thấy Người thổi sáo trong bộ quần áo sặc sỡ và tươi sáng cùng những đứa trẻ mặc đồ trắng. Và vì lý do nào đó mà có ba con nai ở giữa người thổi sáo và bọn trẻ. Trang phục hào nhoáng của người thổi sáo có thể là một loại đồng phục: đây là cách các nhà tuyển dụng ăn mặc theo phong cách châu Âu thời trung cổ, những người thường đi cùng buổi biểu diễn của họ bằng cách chơi trống hoặc sáo. Và hình ảnh ba con nai là một phần của quốc huy của gia đình quý tộc địa phương của von Spiegelbergs, những người đã tham gia tích cực vào quá trình thuộc địa hóa các vùng đất phía đông do Teutonic Order thực hiện. Vì vậy, có ý kiến cho rằng chính von Spielbergs đã dụ bọn trẻ ra khỏi thành phố với một số lời hứa, sau đó bắt cóc và đưa chúng đi. Những người ủng hộ phiên bản này coi những người mang họ Ba Lan “Gamelin”, “Hamel” và “Gamelink” là hậu duệ của những đứa trẻ đã rời Hamelin. Điều tò mò là trong phiên bản đầu tiên của truyện cổ tích Anh em nhà Grimm, những đứa trẻ của Hamelin, bị người thổi sáo bắt đi, không chết và không biến mất không dấu vết mà thành lập một thành phố mới - tuy nhiên, không phải ở Ba Lan. , nhưng ở Transylvania.
Các tác giả của một phiên bản khác tin rằng “những đứa trẻ của Hamelin” trong biên niên sử không phải là những đứa trẻ mà là những người bản địa của thành phố này đã bị bắt sau thất bại trong Trận Sedemünde - 1259. Người thổi sáo trong trường hợp này không phải là Ác quỷ, cũng không phải là một pháp sư bí ẩn, mà là một kẻ kích động bình thường tuyển dụng cư dân địa phương cho một chiến dịch quân sự. Nhưng ở đây chúng ta thấy có sự khác biệt về ngày tháng.
Người ta cũng cho rằng câu chuyện về Người thổi sáo dẫn theo bọn trẻ thực chất là mô tả về “Vũ điệu tử thần” nổi tiếng. Trong nhiều bức tranh của những năm đó, bạn có thể thấy cốt truyện này: một bộ xương trong bộ quần áo sặc sỡ, tượng trưng cho cái chết, thổi sáo, kéo theo những người không chịu nổi sự quyến rũ của anh ta.
Vũ điệu tử thần Lübeck, Marienkirche, 1463
Đó là, Biên niên sử Hamelin, có lẽ ở dạng ngụ ngôn, kể về trận dịch hạch tấn công thành phố. Nếu tìm hiểu sâu hơn một chút, bạn có thể nhớ rằng trước đây người Đức tin rằng linh hồn của những con chuột đã chết là nơi sinh sống. Và do đó, dưới lớp mặt nạ của Người thổi sáo, thần Chết của ngoại giáo có thể hành động, lấy đi linh hồn của những đứa trẻ đã chết. Nhưng đã quá nhiều thời gian trôi qua kể từ khi Cơ đốc giáo được chấp nhận, và ngay cả khi chúng ta cho rằng ký ức về thời ngoại giáo vẫn còn tồn tại ở Hamelin, thì không chắc các linh mục địa phương sẽ cho phép những ám chỉ và gợi ý như vậy.
Nếu nói về dịch bệnh, chúng ta cũng có thể nhớ đến căn bệnh bí ẩn mang tên “vũ điệu của Thánh Vitus”. Theo mô tả thời Trung cổ, nó dễ lây lan và có tính chất của một trận dịch địa phương. Các bệnh nhân lần lượt bắt đầu nhảy dựng lên và co giật theo một điệu nhảy khủng khiếp nào đó, kéo dài trong vài giờ, đôi khi nhiều ngày, rồi ngã xuống đất hoàn toàn kiệt sức. Bản chất và nguyên nhân của căn bệnh này vẫn còn là một bí ẩn. Một số người chắc chắn rằng chúng ta đang nói về một căn bệnh tâm thần giống như chứng cuồng loạn. Những người khác coi đó là một bệnh nhiễm trùng thần kinh do một loại virus chưa xác định gây ra. Đợt bùng phát nổi tiếng nhất của căn bệnh này được mô tả ở thành phố Erfurt của Đức, nơi vào năm 1237, hàng trăm trẻ em trong cơn co giật khủng khiếp như vậy đã đến thành phố lân cận và chết ở đó. Nhiều người không thể cứu được, những người sống sót phải chịu đựng sự run rẩy ở tay và chân trong suốt quãng đời còn lại. Một sự việc khủng khiếp không kém về điệu nhảy của Thánh Vitus xảy ra vào năm 1518 ở Strasbourg, khi một bà Troffea nào đó, người bắt đầu khiêu vũ trên một con phố trong thành phố, đã có 34 người tham gia và sau đó có khoảng 400 người nữa tham gia cùng họ. trên đường phố vì đau tim và kiệt sức, có tới 15 người chết mỗi ngày. Giày của bệnh nhân ướt đẫm máu nhưng họ không thể dừng lại.
Điệu nhảy của Thánh Vitus, mảnh khắc của Hendrik Hondius, 1642
Nhưng có một phiên bản khác, tầm thường hơn, theo đó những đứa trẻ chỉ đơn giản là đi cùng Người thổi sáo đến một kỳ nghỉ nào đó, và nguyên nhân cái chết của chúng là do một trận lở đất trên núi.
Catherine Greenaway, "Người thổi sáo". Người thổi sáo trong bức ảnh này trông khá yên bình và rất giống họa sĩ hoạt hình trẻ em ở khách sạn 5 sao đắt tiền ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Như chúng ta thấy, có đủ phiên bản và giả định, nhưng chúng ta khó có thể biết câu trả lời chính xác cho câu hỏi về số phận của những đứa trẻ Hamelin. Nếu chúng ta nói về truyền thuyết nảy sinh dựa trên sự việc này ở nước Đức thời trung cổ, người ta ngay lập tức thu hút sự chú ý đến tính độc đáo và mơ hồ của nó. Trong câu chuyện này có những nạn nhân vô tội, nhưng không có anh hùng và không có nhân vật tích cực: tất nhiên cả người thổi sáo và những người dân thị trấn tham lam đều là những nhân vật tiêu cực. Và không thể nói chắc chắn ai đã đến Hamelin trong lốt một nghệ sĩ thổi sáo vô danh: chính Ác quỷ, một pháp sư tài giỏi, một kẻ lừa đảo tài năng và phi thường hay một nhạc sĩ tài giỏi? Và chủ đề chính của câu chuyện quen thuộc với mọi người từ thời thơ ấu này là gì? Đây là gì - một câu chuyện mang tính đạo đức về quả báo tầm thường cho lòng tham và sự lừa dối, hay một câu chuyện ngụ ngôn về sức mạnh to lớn của nghệ thuật?
Hamelin, Đài phun nước Pied Piper
Kinh doanh trên nước mắt khô
Những cư dân hiện đại của Hamelin từ lâu đã sống lâu hơn khu phức hợp của tổ tiên họ và đang kiếm tiền kha khá từ một sự cố cũ.
Gạch có hình con chuột trên vỉa hè ở Hamelin
Carillon tại "Nhà cưới" ở Hamelin
Ngoài những món quà lưu niệm khác, tại đây bạn có thể mua nhiều loại "chuột" ăn được làm từ bột, rượu mùi "Rat Poison" và cà phê "Pied Piper" được pha chế đặc biệt. Và hàng năm vào ngày 26 tháng XNUMX, một lễ hội hóa trang được tổ chức trong đó trẻ em hóa trang thành chuột và cha mẹ mặc trang phục thời Trung cổ đi theo Người thổi sáo - hoàn toàn tự nguyện.
Sáo Pied Piper, tác phẩm điêu khắc ở Hamelin
Lễ hội ở Hamelin
tin tức