Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 11. Hiệp sĩ Ý 1050-1350
Đây là luật hiệp sĩ:
Nghe lời nói, anh tự chủ,
Nhưng, như anh ấy có thể,
Anh ấy sàng lọc chúng, tạo ra từ ngữ của mình,
Duyên dáng, vì lý do chính đáng;
Ngài được người khôn ngoan đánh giá cao,
Được thưởng cho sự thoải mái ngọt ngào của bạn,
Còn anh thì thờ ơ
Với những kẻ ngu dốt, ngu dốt và kiêu ngạo
Không có lý do
Anh ấy không nhượng bộ, nhưng nếu điều đó xảy ra với anh ấy
Quyết tâm thể hiện - nó sẽ thể hiện,
Và mọi người sẽ tôn vinh anh ấy.
(Canzones. Dante Alighieri)
Nghe lời nói, anh tự chủ,
Nhưng, như anh ấy có thể,
Anh ấy sàng lọc chúng, tạo ra từ ngữ của mình,
Duyên dáng, vì lý do chính đáng;
Ngài được người khôn ngoan đánh giá cao,
Được thưởng cho sự thoải mái ngọt ngào của bạn,
Còn anh thì thờ ơ
Với những kẻ ngu dốt, ngu dốt và kiêu ngạo
Không có lý do
Anh ấy không nhượng bộ, nhưng nếu điều đó xảy ra với anh ấy
Quyết tâm thể hiện - nó sẽ thể hiện,
Và mọi người sẽ tôn vinh anh ấy.
(Canzones. Dante Alighieri)
Những điều kỳ diệu xảy ra, người ta viết lên “VO” không “Câu lạc bộ hài kịch” nào có thể so sánh được. Chà, chẳng hạn, gần đây có một bài báo giả lịch sử ở đây, viết theo nguyên tắc “Tôi nghe thấy tiếng chuông, thế là đủ”. Và sau đó, bên cạnh đó, một “tiếng vang có hại” cũng xuất hiện dưới dạng những bình luận tương tự. Ví dụ: một “expl (chỉ expl)” đã viết thế này: “Các hiệp sĩ thường có một đoạn văn đầy đủ. Chính những người phụ nữ ngốc nghếch của chúng ta mới mơ thấy hoàng tử cưỡi bạch mã, nhưng thực ra hoàng tử cưỡi ngựa mặc áo giáp và đi tiểu trong đó nên họ khoét một lỗ trên áo giáp để nước tiểu chảy ra, và với.. .. và họ đang mặc áo giáp, và chỉ vào buổi tối, có lẽ họ đã tự làm sạch mình bằng cách nào đó, mặc dù họ chắc chắn không giặt, có thể họ đã tự lau khô bằng cách nào đó. Nhưng họ chắc chắn không rửa. Và hãy tưởng tượng con ngựa của hoàng tử, ..., ..., và những con ngựa chỉ tắm rửa khi chúng vượt qua sông.”
Trận chiến của hiệp sĩ. Đây là cách cô ấy được thể hiện trong thời đại... Julius Caesar bởi một nghệ sĩ người Ý đến từ Naples. Chính từ đó mà bản thảo “Cổ vật” ra đời lịch sử Julius Caesar”, có niên đại từ 1325 – 1350. Và tập sách này, bao gồm nhiều tác phẩm thu nhỏ tương tự, được đặt tại Thư viện Anh ở London. Các bức tranh thu nhỏ được thực hiện một cách khéo léo, đó là lý do tại sao nguồn này có thể được coi là có tầm quan trọng không thua kém “Kinh thánh Macijewski” nổi tiếng.
Hơn nữa, tôi đặc biệt cảm động trước “cái lỗ ở chân trên áo giáp” (điều đó có thực sự cần thiết không, con người có trí tưởng tượng gì thế?!) để nước tiểu chảy ra? Nếu chỉ có một bộ giáp có “lỗ thủng” như vậy được Chúa tìm thấy thì người đàn ông này đã đi vào lịch sử.
Nhưng trong số các mẫu gửi đến tay chúng tôi, không một mảnh áo giáp nào “có lỗ ở chân” được tìm thấy. Những chuyên gia như vậy tưởng tượng những người trong quá khứ là những kẻ ngốc, bởi Chúa. Anh ta sẽ tự mình ngồi lên ngựa, tiểu tiện trong quần và... cưỡi nó... Cứ phi nước đại đi! Và tôi sẽ nhìn anh ấy và xem điều đó sẽ tuyệt vời như thế nào đối với anh ấy. Và thậm chí còn hơn thế nữa khi mặc áo giáp... Người ta đã nói rồi phải không? “Nếu bạn không biết chắc chắn, hãy im lặng!” Nhưng không, không hiểu sao tôi lại muốn phơi mình ra trước sự chế giễu của cả thế giới. Chỉ là không rõ tại sao...
Tất nhiên, bức tranh thu nhỏ này vượt ra ngoài phạm vi trình tự thời gian của chủ đề, nhưng nó có ý nghĩa ở chỗ nó mô tả các chiến binh Ý những năm 985-987. và như bạn có thể thấy, thực tế họ không khác gì người Frank, người Saxon hay người Viking tương tự. Tìm thấy trong một bản thảo ở Thư viện Tông đồ Vatican.
Trong khi đó, con người ở mọi thời điểm, và hơn thế nữa, luôn tìm cách sống thuận tiện và thoải mái. Người châu Âu đã tiếp thu rất nhiều thứ từ phương Đông trong các cuộc Thập tự chinh, vì vậy, có thể nói, với tất cả những nét độc đáo của văn hóa thời trung cổ, việc trình bày nó một cách thô sơ như vậy chỉ có nghĩa là thể hiện sự thiếu hiểu biết hoàn toàn của họ. Hoặc một trật tự xã hội: “Bây giờ họ đều xấu và ngày xưa cũng như vậy”.
Nhưng đây là chủ đề cho một bài viết riêng biệt, và nhiều hơn một bài, với sự tham gia của một cơ sở nguồn vững chắc. Ở đây chỉ cần nhấn mạnh rằng văn hóa phát triển đặc biệt nhanh chóng vào thời Trung cổ, nơi các trung tâm của nó vẫn tồn tại từ thời La Mã cai trị, nghĩa là ở Byzantium, vẫn tồn tại sau năm 457 giống như một hòn đảo văn minh giữa biển cả cuồng nộ. các bộ lạc man rợ, và... ở chính Rome. Đúng, anh ta đã ngã xuống, nhưng... anh ta đã trao lại cho những kẻ hủy diệt của mình tôn giáo Cơ đốc giáo, tiếng Latinh, và sau đó là luật La Mã nổi tiếng, vốn đã hình thành nền tảng pháp luật của hầu hết các vương quốc man rợ ở Châu Âu.
"Sách Sicilia vinh danh Augustus", 1194-1196 (Thư viện công dân thành phố Bern). Hình ảnh rất truyền thống, mặc dù chất lượng không cao về các chiến binh mặc áo giáp và mũ bảo hiểm hình vòm.
Tình cờ là Ý nằm ở ngã ba của các tuyến đường thương mại đi từ Châu Á đến Châu Âu dọc theo Biển Địa Trung Hải vào thời Trung Cổ, và điều kiện tự nhiên của nước này đã góp phần vào sự phát triển sản xuất rượu và dầu, vốn rất quan trọng ở Trung Cổ. Lứa tuổi.
Điều đáng ngạc nhiên là nhiều bức tranh thu nhỏ của các bản thảo tiếng Ý được minh họa bằng những bức tranh thu nhỏ có chất lượng rất kém. Người ta có thể nói rằng chúng phần nào gợi nhớ đến những bức vẽ của trẻ em hiện đại. Ví dụ, đây là hai hình minh họa từ bản thảo “Rusticus of Pisa” mô tả các hiệp sĩ chiến đấu. Nó được viết ở Genoa vào khoảng năm 1225-1275 và được đặt ở Pháp, trong Thư viện Quốc gia ở Paris. Những hình vẽ khá ngộ nghĩnh phải không? Cái thứ nhất là cái gì, cái thứ hai là cái gì...
Bạn có thể nghĩ (nếu bạn nhìn vào toàn bộ cuốn sách này) rằng họa sĩ minh họa không có màu nào khác ngoài màu đỏ và xanh lá cây! Nhưng các chi tiết của bộ giáp được vẽ rất rõ ràng!
Trong các tài liệu trước của “loạt phim về hiệp sĩ”, chúng tôi đã nói về các hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của Đế chế La Mã Thần thánh. Và Ý chính xác là một phần của nó vào thời điểm đó, mặc dù nó luôn tách biệt. Là một phần của đế quốc, Vương quốc Ý khi đó bao gồm toàn bộ nhà nước Ý ở phía bắc Abruzzi, cũng như một phần của Campania ở phía nam Rome. Biên giới phía bắc của nó gần giống với biên giới của nước Ý hiện đại, ngoại trừ phần phía bắc của Trentino và Trieste. Venice cũng nằm ngoài đế quốc và không phải là “Ý”. Vào giữa thế kỷ 14, nhà nước giáo hoàng, bao gồm Rome, Lazio, Umbria, Spoleto, Marches và hầu hết Emilia-Romagna, cũng ly khai khỏi Đế chế La Mã Thần thánh.
Lịch sử miền bắc và miền trung nước Ý từ thế kỷ 1075 đến thế kỷ 1220 có thể nói là bị chi phối bởi ba chủ đề chính. Trước hết, đây là sự suy tàn của quyền lực phong kiến đế quốc, sự biến đổi các thành phố thành trung tâm quyền lực kinh tế và chính trị, trung tâm “quyền lực và chiến tranh” (ví dụ, các cuộc chiến tranh của Liên đoàn Lombard và Liên minh Verona), và quyền lực lãnh thổ ngày càng tăng của giáo hoàng, cuối cùng dẫn đến cuộc đấu tranh chính trị giữa giáo hoàng và hoàng đế. Nó trải qua nhiều giai đoạn khác nhau, từ Cuộc đấu tranh phong chức (1377-XNUMX) và các cuộc xâm lược của Đức vào thế kỷ XNUMX và XNUMX, cho đến sự cạnh tranh giữa Guelphs và Ghibellines, các phe phái ủng hộ giáo hoàng và ủng hộ đế quốc ở chính nước Ý. Và vào đầu thế kỷ XNUMX, vị giáo hoàng đã phải “lưu vong ở Babylon” tại thành phố Avignon ở biên giới giữa Pháp và Vương quốc Arles, nơi nó tồn tại cho đến năm XNUMX.
Một minh họa khác theo phong cách tương tự từ tiểu thuyết văn xuôi The Romance of Tristan, 1275-1325. Genoa, Ý (Thư viện Anh, Luân Đôn) Hãy chú ý đến những mũi nhọn “có cánh”. Đó là, tất cả thời gian này chúng vẫn được sử dụng!
Mặc dù về mặt lý thuyết, Vương quốc Ý thế kỷ 11 bao gồm một số lượng tương đối nhỏ các công quốc, lãnh thổ và các đơn vị phân chia tương tự, nhưng trên thực tế, đất nước này cực kỳ bị chia cắt và có đầy đủ các lâu đài được xây dựng ở hầu hết mọi cấp chính quyền địa phương. Các nghĩa vụ quân sự phong kiến đối với hoàng đế Đức xa xôi phần lớn là mang tính hình thức, trong khi hầu hết các thành phố ở Ý đã thoát khỏi sự kiểm soát của phong kiến và trở thành người chịu trách nhiệm trực tiếp trước chính hoàng đế hoặc chính quyền giáo hội địa phương. Mặt khác, bất cứ ai đến chiến đấu ở biên giới Ý, bắt đầu với người Byzantine và người Ả Rập, và kết thúc với người Viking và người Hungary. Do đó, quân sự ở vùng đất Ý phát triển nhanh chóng và việc sử dụng giáo đã được chú ý trong chiến thuật kỵ binh của các kỵ binh từ thế kỷ thứ 9.
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang tác phẩm điêu khắc. Ví dụ, đây là hình nộm của Mastino II della Scala - Podestà của Verona, trên quan tài của ông, năm 1351. Ông được chôn cất trong một lăng mộ kiểu Gothic bên cạnh nhà thờ Santa Maria Antica, tại một trong những ngôi mộ nổi tiếng của người Scaligeria - Vòm Mastino II.
Sự suy giảm các mối quan hệ phong kiến ở vùng nông thôn tiếp tục diễn ra trong suốt thế kỷ 12 và 13, với các thành phố trong suốt thời gian này đã mở rộng quyền lực của mình đến lãnh thổ liền kề với chúng. Kết quả là, sự tích tụ độc đáo đã nảy sinh ở Ý, trong đó các thành phố là nguồn thu nhập và vùng nông thôn là nguồn thực phẩm và nhân công được làm thuê. Lính đánh thuê trở nên phổ biến trong bối cảnh phát triển quan hệ hàng hóa-tiền tệ. Kỵ binh và bộ binh được tuyển mộ để phục vụ quân sự ở cả thành phố và nông thôn, mặc dù rõ ràng bộ binh được trang bị tốt nhất vẫn là thành thị. Điều này xảy ra ở Lombardy và Tuscany nhiều hơn ở phần còn lại của miền Trung nước Ý, nơi các mối quan hệ phong kiến cũ vẫn tồn tại lâu hơn một chút. Ở nước giáo hoàng, lính đánh thuê cũng xuất hiện từ rất sớm.
Bức phù điêu miêu tả Guilelmo Berardi da Narbona, 1289. Vương cung thánh đường Thánh Annusiata, Florence, Tuscany, Ý. Điều gì tốt về nó? Đúng, bởi vì đến từng chi tiết nhỏ nhất, nó truyền tải những nét đặc trưng của vũ khí cưỡi ngựa phổ biến ở Ý vào cuối thế kỷ XNUMX. Anh ta đang đội một chiếc mũ bảo hiểm lót điển hình (máy chủ hoặc bascinet ở dạng sơ khai), trên tay trái của anh ta có một chiếc "khiên sắt" với quốc huy. Chiếc áo khoác ngoài có thêu hình hoa huệ nhưng chỉ ở ngực. Rõ ràng, việc thêu toàn bộ có vẻ quá đắt. Chân được bao phủ bởi các tấm chắn phủ làm bằng “da luộc” có in hình ảnh nổi. Điều thú vị là anh ta có một con dao găm bên mình. Một bổ sung khá hiếm cho thanh kiếm vào thời điểm này, nó chỉ trở nên phổ biến trong thế kỷ tiếp theo.
Kỷ luật trong lực lượng dân quân ở các thành phố phía bắc nước Ý cao đến mức nó trở thành một hiện tượng hoàn toàn mới trong chiến tranh Tây Âu thời trung cổ, cũng như mức độ tương tác giữa kỵ binh và bộ binh. Chỉ ở các quốc gia thập tự chinh ở phương Đông mới có thể thấy điều gì đó có thể so sánh được, và tất nhiên, nhiều ví dụ có thể được tìm thấy trong các vấn đề quân sự của Byzantium hoặc các quốc gia Hồi giáo.
Bia mộ của Gerarducio Gherardini, 1331). Nhà thờ Pieve di Sant'Appiano, Barberino Val d'Elsa, Tuscany, Ý. Như bạn có thể thấy, hình ảnh trên bảng được bảo quản hoàn hảo. Tất cả các chi tiết đều có thể nhìn thấy được, bắt đầu từ lưỡi kiếm - thanh kiếm, dây xích đến tay cầm của thanh kiếm và con dao găm húng quế, có kích thước không thua kém bất kỳ thanh kiếm nào khác!
Tuy nhiên, trong suốt thế kỷ 13, kỵ binh vẫn là lực lượng tấn công chính trong trận chiến trên chiến trường, trong khi bộ binh, ngay cả trong trận chiến mở, vẫn đóng vai trò hỗ trợ và đóng vai trò tăng viện. Điều mới là việc sử dụng rất rộng rãi nỏ và lính bắn nỏ, những người cưỡi ngựa cùng với kỵ binh hiệp sĩ, nhưng đã xuống ngựa để chiến đấu. Sự phổ biến của nỏ trong bộ binh khiến nhánh quân sự này có nhu cầu rất lớn trong và ngoài nước Ý. Vào đầu thế kỷ 14, một trong những sự kiện rất quan trọng của thời điểm này là sự xuất hiện của không chỉ những người lính đánh thuê cá nhân, mà còn cả những “băng nhóm” hay “công ty” lính đánh thuê. Đây chính xác là những Condottieri nổi tiếng đã chiến đấu ở cả Ý và nước ngoài. Hơn nữa, những “đại đội” như vậy bao gồm cả kỵ binh và bộ binh.
Trao đổi thương mại được thiết lập giữa các thành phố của Ý và phía đông Địa Trung Hải cũng góp phần thúc đẩy sự phát triển và triển khai nhanh hơn các cơ chế chiến đấu “hiện đại” như các loại máy ném điều khiển bằng trọng lực (bóng trước) và tất nhiên, những ví dụ đầu tiên về súng cầm tay. vũ khí.
Và đây là hình nộm của một hiệp sĩ vô danh thuộc gia đình Anhald người Đức, có niên đại khoảng năm 1350 (Viện Nghệ thuật Detroit, Michigan, Hoa Kỳ). Tại sao cô ấy lại thú vị đến vậy? Nhưng đây mới là điều tuyệt vời trong cách thực hiện các chi tiết trên bộ áo giáp của anh ấy và trên hết là các tấm da áp dụng cho khăn choàng chuỗi thư và áo khoác ngoài của anh ấy.
Tấm mỡ.
Cán kiếm có các thanh chắn đặc trưng giúp bảo vệ bao kiếm khỏi nước xâm nhập và một cây thánh giá trên chuôi kiếm hình đĩa.
Vào cuối thế kỷ 13 và 14, sự thịnh vượng ngày càng tăng của các thành phố, một mặt dẫn đến việc tăng cường xây dựng pháo đài, mặt khác dẫn đến sự thay đổi trong chiến thuật quân sự. Các cuộc vây hãm các thành phố và tàn phá lãnh thổ của kẻ thù giờ đây đã trở thành hình thức chiến tranh chính, với tương đối ít trận chiến quy mô lớn. Trong những điều kiện này, tính chuyên nghiệp của hiệp sĩ (và “kẻ cướp”, thành viên của băng đảng đánh thuê) liên tục tăng lên, đồng nghĩa với việc chi phí của mỗi hiệp sĩ cũng tăng lên và áo giáp của họ cũng được cải thiện. Và không có gì ngạc nhiên khi chúng ngày càng trở nên tinh vi hơn, tiện dụng hơn và mang lại khả năng bảo vệ vượt trội trong khi vẫn duy trì quyền tự do di chuyển.
Trên khuỷu tay và vai có đĩa có dây buộc, nhưng vai được bọc bằng “da luộc” có in nổi hình lá và hoa.
Điều thú vị là, họa tiết tương tự cũng được sao chép trên gối...
Đồng thời, để bằng cách nào đó nhấn mạnh sự giàu có của họ và không quá tải với “sắt”, các hiệp sĩ Ý đã giới thiệu kiểu mặc áo khoác làm bằng “da luộc” với hoa văn dập nổi trên áo giáp chuỗi thư của họ và cũng được mạ vàng! Các nhà sử học Anh chỉ ra rằng áo giáp "da luộc" có thể cho thấy ảnh hưởng của quân đội Byzantine hoặc Hồi giáo, chủ yếu thông qua miền nam nước Ý.
Bộ binh ở Ý có tầm quan trọng đặc biệt vào đầu thế kỷ 14, nhưng sau đó vai trò của nó lại giảm dần vì vinh quang của nó giờ đã chuyển sang tay người Thụy Sĩ.
Hình nộm của Thomas Buldanus (1335) từ Nhà thờ San Dominico Maggiore ở Naples. Nghĩa là, những thiết bị như vậy ở Ý vào thời điểm đó khá phổ biến. Đây là mô tả đồ họa của nó, cho phép bạn nhìn rõ tất cả các chi tiết của nó.
Chà, một dấu hiệu cho thấy sự phát triển nhanh chóng về mặt kỹ thuật cũng như xã hội của Ý là việc sử dụng súng sớm. Việc đề cập sớm nhất nhưng không rõ ràng đến từ Florence vào năm 1326, sau đó từ Friuli vào năm 1331 và cuối cùng, chính xác hơn là từ Lucca vào năm 1341. Mặc dù có thông tin về việc sử dụng nó trong Forlì vào năm 1284, nhưng không hoàn toàn rõ ràng nó là gì. Máy ném bom và súng dã chiến rất phổ biến ngay cả ở một vùng núi biệt lập như Savoy, và ở nhiều vùng lạc hậu khác của đất nước, chẳng hạn như các bang của giáo hoàng.
Người giới thiệu:
1. Nicolle, D. Quân đội Trung cổ Ý 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập một.
3. Oakeshott, E. Khảo cổ học về vũ khí. Vũ khí và Áo giáp từ thời Tiền sử đến Thời đại của Hiệp sĩ. L: The Boydell Press, 1999.
4. Edge, D., Paddock, JM Arms và áo giáp của hiệp sĩ thời trung cổ. Lịch sử minh họa của Weaponry ở thời trung cổ. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Giữ vững, Robert. Vũ khí và áo giáp hàng năm. Tập 1. Northfield, Hoa Kỳ. Illinois, 1973.
Để được tiếp tục ...
- Vyacheslav Shpakovsky
- Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 10. Các hiệp sĩ của Vương quốc Arelat
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 9. Hình nộm Đức
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 8. Hiệp sĩ của Đế chế La Mã Thần thánh
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 7. Hiệp sĩ Tây Ban Nha: Leon, Castile và Bồ Đào Nha
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Hiệp sĩ Tây Ban Nha: Aragon, Navarre và Catalonia (phần 6)
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Phần 5. Hiệp sĩ của Pháp. Khu vực miền trung và miền nam
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Hiệp sĩ Ireland (phần 4)
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Hiệp sĩ Scotland (phần 3)
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Hiệp sĩ và Hiệp sĩ của Anh và xứ Wales. Phần 2
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Chivalry và Knights of Northern France. Phần 1
tin tức