Xenophon. Chiến binh vĩ đại và nhà kinh tế học đầu tiên trong lịch sử
Hiếm có một nhà lãnh đạo quân sự nào có thể tự hào rằng mình đã thành công không chỉ trên chiến trường, mà còn là một nhà kinh tế học. Một trong số ít, người sáng lập ra truyền thống, là nhân vật Hy Lạp cổ đại Xenophon (444–356 trước Công nguyên).
Chỉ huy các phalanxes
Xenophon đã tham gia vào các cuộc Chiến tranh Peloponnesian, nhưng ông đã giành được vinh quang chính ở xa quê hương của mình, dẫn đầu các hoplite Hy Lạp cổ đại - những người lính đánh thuê phục vụ cho Vua Cyrus the Younger. Các phalanxes của Hy Lạp đã chiến thắng nhờ những mũi giáo của họ. Lính đánh thuê được trả lương cao. Như chính Xenophon đã viết trong Anabasis, quân đội được trả bằng vàng: một hoplite được nhận 1 darik (8,4 gr.) Hàng tháng, một lohag (centurion) - 2 dariks, một chiến lược gia cấp dưới - 4 darik.
Trong chưa đầy nửa năm phục vụ, một hoplite bình thường đã nhận được số tiền tương đương với 6000 drachmas hoặc một tài năng bạc. Số tiền này đủ để mua một bất động sản ở nông thôn hoặc hai ngôi nhà trong thành phố.
Để so sánh, trong chiến tranh, dân quân thành phố Hy Lạp đã được trả lương: một hoplite - 5 obols, một thủy thủ - 3-4 obols, một kỵ sĩ - 1 drachma, một lohag được cho là có drachma và ba obols. Chiến lược gia có thể tin tưởng vào 3 drachmas.
Drachma nặng trung bình từ 3,4 đến 4,3 g bạc Obol - 0,65 g.
Trang bị của một chiến binh có giá rất cao. Vỏ - 30 drachmas, cung và rung - 15 drachmas; giáo, kiếm có vỏ và lựu đạn cho hoplite - 30 drachmas, khiên - 20 drachmas và mũ bảo hiểm - 40 drachmas.
Xenophon tin rằng việc dạy cá nhân sở hữu khiên và giáo là điều không đáng - những chuyển động này diễn ra tự nhiên đến mức chúng có thể hiểu được bằng trực giác. Nhưng các hành động phối hợp trong phalanx được coi trọng. Các "lính nghĩa vụ" trẻ tuổi được huấn luyện để tuân theo mệnh lệnh của các bản ghi như một thể thống nhất, cơ động cùng nhau và không bị mất đội hình trong bất kỳ hoàn cảnh nào - điều quan trọng sau đó là sự thống nhất của đội hình phalanx khiến nó trên thực tế không thể bị xâm phạm. Việc huấn luyện bắt đầu với một thao tác đơn giản - lần lượt hành quân theo cột, theo chỉ huy. Sau đó, các bài tập trở nên khó khăn hơn. Xenophon đề cập đến cách một trong những chỉ huy dẫn dắt binh lính trong một chiếc phalanx để ăn trưa và từ bữa trưa - để làm quen với nó. Trên đường đi, nhiều cuộc diễn tập khác nhau đã được thực hành, bao gồm cả những thao tác cần thiết cho một cuộc rút lui có tổ chức, các chuyến bay khỏi chiến trường đã bị loại trừ - chắc chắn là cái chết: kẻ thù đuổi kịp người bỏ chạy và tấn công tàn nhẫn từ phía sau.
Một ngôn ngữ mệnh lệnh duy nhất đã được phát triển, cho phép mỗi chiến binh hiểu chính xác về đội, bất kể ai đang ở xung quanh anh ta trong phalanx - công dân của một chính sách hay một nhóm người nước ngoài (đối với lính đánh thuê, điều này có liên quan, mặc dù họ đã cố gắng đặt họ ngang hàng với những người đồng hương khi hình thành hệ thống). Người Hy Lạp từ các chính sách khác cũng được coi là người nước ngoài (meteks), một nhà nước Hy Lạp cổ đại duy nhất không tồn tại.
Khi tấn công (phòng thủ), có hai vị trí của ngọn giáo: ở hông và phía trên tấm khiên, một cách tự nhiên - với mũi nhọn hướng về kẻ thù.
Nghịch lý thay, Xenophon đã tự bao phủ mình bằng vinh quang lớn không phải bằng các trận chiến, mà bằng việc ông đã mang 10 hoplite đến Hy Lạp qua một nửa Oikumene lúc bấy giờ, qua các vùng đất thù địch, khi nhu cầu về lính đánh thuê biến mất. Hoạt động này được dành riêng cho tác phẩm "Anabasis", nơi Xenophon mô tả tất cả những khó khăn và trở ngại gặp phải trên đường đi, bao gồm cả sự bất mãn của chính những người lính của mình.
Khẩu phần của hoplite dựa trên lúa mạch, với tỷ lệ gần 50 lít cho hai người trong 20 ngày. Họ đã ăn pho mát, hành tây, thịt muối. Tôi cũng có rượu với tôi, nhưng không phải để giải trí và như một loại chất khử trùng - họ pha loãng nước với rượu. Thức ăn được đựng trong một chiếc túi đeo vai.
Xenophon đề cập rằng bằng cách nào đó quân đội không có đủ tiền để mua lúa mạch, họ phải ăn thịt, điều này khiến những người dân ở đây không hài lòng, những người bị thiếu thốn các món ăn truyền thống. Theo quy định, lúa mạch được mặc ở dạng trước khi xay, để không làm điều này khi hành quân hoặc trong trại.
Đoàn quân được tháp tùng bởi một đoàn xe chở, ngoài ra còn có các dụng cụ đào hào, thuốc men, đồ sắc cho vũ khí, trục dự phòng cho giáo, dây đai và nhiều hơn nữa. Chỉ huy của họ chịu trách nhiệm trang bị hoplite. Thợ thuộc da, thợ rèn, thợ mộc đi trong đoàn xe. Họ không xông pha trận mạc, nhưng đảm bảo khả năng tác chiến của bộ đội.
Rất lâu trước Adam Smith
Các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại không ủng hộ hoạt động kinh tế hàng ngày. Aristotle, gọi nó là "thống kê", coi thường và coi những kẻ thấp kém hơn. Trong trạng thái lý tưởng của Plato, không có chỗ cho các thương gia và nghệ nhân.
Nhưng Xenophon, là một người thực dụng, đã quan tâm đúng mức đến khía cạnh này của cuộc sống. Anh ấy trở thành người đầu tiên trong những câu chuyện trên thực tế, với tư cách là một nhà kinh tế, ông có vinh dự giới thiệu thuật ngữ này vào lưu hành.
Công việc của Xenophon được gọi là "Kinh tế học" (tiếng Hy Lạp cổ đại Οἰκονομικός) hay "Xây dựng nhà cửa", theo kinh tế Xenophon hiểu chính xác là nghệ thuật quản lý nhà cửa. Văn bản được tạo ra vào năm 399 trước Công nguyên. e. Luận thuyết trình bày một cuộc đối thoại giữa Socrates và một cư dân giàu có của Athens Critobulus, vì theo quy luật của thời gian thì nhà tư tưởng phải trình bày lập trường của mình.
Chế độ nô lệ ở Attica cổ đại là một hủ tục và là hình thức thống trị để tạo ra giá trị thặng dư. Tỷ lệ nô lệ tự do ở Hy Lạp là 1: 3. Gia đình nghèo nhất có ít nhất một nô lệ. Các chủ nô lớn được hình thành như một thực thể duy nhất, thực hiện vai trò “lính canh tự nguyện” trong cộng đồng / chính sách, Xenophon tin tưởng.
Sự chú ý của anh ấy đối với việc dọn dẹp nhà cửa không hề nhàn rỗi. Không chỉ tự do, mà những người Hy Lạp giàu có có thể sống và quản lý chính sách. Không có những người vô sản - họ bị trục xuất khỏi chính sách. Diodorus mô tả như thế nào vào năm 322 trước Công nguyên. 12 người Athens, có tài sản trị giá dưới 000 drachmas, đã bị trục xuất khỏi Attica. Vào đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. một ngôi nhà nhỏ ở Athens có giá 2000 - 3000 drachmas, một con ngựa cưỡi - 1200 drachmas, một trang viên bên ngoài thành phố có giá 2000 - 6000 drachmas. Số tiền tương tự là của hồi môn cho con gái của một người Athen giàu có.
Vì vậy, việc Xenophon chú ý đến các tư vấn về bảo trì quyền sở hữu nhà là điều dễ hiểu.
Xenophon gọi nông nghiệp là cơ sở của nền kinh tế của chế độ chiếm hữu nô lệ, nó cũng là nghề xứng đáng nhất. Nhưng nghề thủ công là đối mặt với nô lệ. Các hoạt động giao dịch được chấp nhận đối với một công dân, nhưng chúng có rất ít danh dự. Điều thú vị là, theo quy luật, những người làm nghề trapeziers (chủ ngân hàng) ở Hy Lạp, là những người tự do hoặc những người xa lạ, theo định nghĩa, ý nghĩa xã hội của họ không cao.
Theo Xenophon, hộ gia đình không chỉ bao gồm ngôi nhà và tài sản bên ngoài nó, mà còn bao gồm cả những lợi ích tiêu cực - người yêu và kẻ thù. Và một người chủ có lòng nhiệt thành nên sử dụng kẻ thù vì lợi ích của mình, Xenophon tin.
Trong Kinh tế học, anh ấy tạo ra khái niệm về một gia đình đàng hoàng và một người vợ đàng hoàng. Con trai có giá trị đặc biệt, nó được trao cho đàn ông để duy trì mối liên hệ thiêng liêng với tổ tiên của họ. Mục tiêu là sự ra đời của những đứa trẻ để có được những người trụ cột trong gia đình cho tuổi già và để sinh sản. Bằng cách hiến tế, con cháu cung cấp cho tổ tiên sự thịnh vượng và bất tử ở Hades.
Người chồng cung cấp cho việc nhận của cải vật chất và tài chính, người vợ quản lý chi phí. Nếu nó hoạt động chính xác, nền kinh tế thịnh vượng, nếu nó hoạt động không tốt, nhà nước suy giảm. Xenophon chắc chắn rằng hầu hết các bà vợ đều làm hỏng việc gia đình bằng những quyết định sai lầm.
Xenophon là người đầu tiên nêu ra chủ đề phân công lao động để tăng hiệu quả. Ông là người đầu tiên chỉ ra mối quan hệ giữa sự phát triển của phân công lao động và thị trường: sự phân chia ngành nghề phụ thuộc vào quy mô của thị trường.
Đối với chủ nô và chủ đất, Xenophon tin rằng, việc quản lý điền trang và bóc lột nô lệ là tốt, cần phải tránh lao động chân tay. Điều chính trong quản lý là khả năng quản lý tài nguyên, giá trị, tài sản. Bạn cần phải học điều này, sau đó bạn sẽ nhận được thu nhập chứ không phải lỗ.
Xenophon làm cho giá trị của những gì được sản xuất ra phụ thuộc vào mức độ tiện dụng, và giá cả được giải thích trực tiếp bởi sự dịch chuyển của cung và cầu.
Xenophon cũng nổi bật trong lĩnh vực nghiên cứu kinh tế vĩ mô. Ông đã viết "Chính thể Lacedaemonian" về cấu trúc và nền kinh tế của Sparta, "Thu nhập của thành phố Athens."
Chỉ huy các phalanxes
Xenophon đã tham gia vào các cuộc Chiến tranh Peloponnesian, nhưng ông đã giành được vinh quang chính ở xa quê hương của mình, dẫn đầu các hoplite Hy Lạp cổ đại - những người lính đánh thuê phục vụ cho Vua Cyrus the Younger. Các phalanxes của Hy Lạp đã chiến thắng nhờ những mũi giáo của họ. Lính đánh thuê được trả lương cao. Như chính Xenophon đã viết trong Anabasis, quân đội được trả bằng vàng: một hoplite được nhận 1 darik (8,4 gr.) Hàng tháng, một lohag (centurion) - 2 dariks, một chiến lược gia cấp dưới - 4 darik.
Trong chưa đầy nửa năm phục vụ, một hoplite bình thường đã nhận được số tiền tương đương với 6000 drachmas hoặc một tài năng bạc. Số tiền này đủ để mua một bất động sản ở nông thôn hoặc hai ngôi nhà trong thành phố.
Để so sánh, trong chiến tranh, dân quân thành phố Hy Lạp đã được trả lương: một hoplite - 5 obols, một thủy thủ - 3-4 obols, một kỵ sĩ - 1 drachma, một lohag được cho là có drachma và ba obols. Chiến lược gia có thể tin tưởng vào 3 drachmas.
Drachma nặng trung bình từ 3,4 đến 4,3 g bạc Obol - 0,65 g.
Trang bị của một chiến binh có giá rất cao. Vỏ - 30 drachmas, cung và rung - 15 drachmas; giáo, kiếm có vỏ và lựu đạn cho hoplite - 30 drachmas, khiên - 20 drachmas và mũ bảo hiểm - 40 drachmas.
Xenophon tin rằng việc dạy cá nhân sở hữu khiên và giáo là điều không đáng - những chuyển động này diễn ra tự nhiên đến mức chúng có thể hiểu được bằng trực giác. Nhưng các hành động phối hợp trong phalanx được coi trọng. Các "lính nghĩa vụ" trẻ tuổi được huấn luyện để tuân theo mệnh lệnh của các bản ghi như một thể thống nhất, cơ động cùng nhau và không bị mất đội hình trong bất kỳ hoàn cảnh nào - điều quan trọng sau đó là sự thống nhất của đội hình phalanx khiến nó trên thực tế không thể bị xâm phạm. Việc huấn luyện bắt đầu với một thao tác đơn giản - lần lượt hành quân theo cột, theo chỉ huy. Sau đó, các bài tập trở nên khó khăn hơn. Xenophon đề cập đến cách một trong những chỉ huy dẫn dắt binh lính trong một chiếc phalanx để ăn trưa và từ bữa trưa - để làm quen với nó. Trên đường đi, nhiều cuộc diễn tập khác nhau đã được thực hành, bao gồm cả những thao tác cần thiết cho một cuộc rút lui có tổ chức, các chuyến bay khỏi chiến trường đã bị loại trừ - chắc chắn là cái chết: kẻ thù đuổi kịp người bỏ chạy và tấn công tàn nhẫn từ phía sau.
Một ngôn ngữ mệnh lệnh duy nhất đã được phát triển, cho phép mỗi chiến binh hiểu chính xác về đội, bất kể ai đang ở xung quanh anh ta trong phalanx - công dân của một chính sách hay một nhóm người nước ngoài (đối với lính đánh thuê, điều này có liên quan, mặc dù họ đã cố gắng đặt họ ngang hàng với những người đồng hương khi hình thành hệ thống). Người Hy Lạp từ các chính sách khác cũng được coi là người nước ngoài (meteks), một nhà nước Hy Lạp cổ đại duy nhất không tồn tại.
Khi tấn công (phòng thủ), có hai vị trí của ngọn giáo: ở hông và phía trên tấm khiên, một cách tự nhiên - với mũi nhọn hướng về kẻ thù.
Nghịch lý thay, Xenophon đã tự bao phủ mình bằng vinh quang lớn không phải bằng các trận chiến, mà bằng việc ông đã mang 10 hoplite đến Hy Lạp qua một nửa Oikumene lúc bấy giờ, qua các vùng đất thù địch, khi nhu cầu về lính đánh thuê biến mất. Hoạt động này được dành riêng cho tác phẩm "Anabasis", nơi Xenophon mô tả tất cả những khó khăn và trở ngại gặp phải trên đường đi, bao gồm cả sự bất mãn của chính những người lính của mình.
Khẩu phần của hoplite dựa trên lúa mạch, với tỷ lệ gần 50 lít cho hai người trong 20 ngày. Họ đã ăn pho mát, hành tây, thịt muối. Tôi cũng có rượu với tôi, nhưng không phải để giải trí và như một loại chất khử trùng - họ pha loãng nước với rượu. Thức ăn được đựng trong một chiếc túi đeo vai.
Xenophon đề cập rằng bằng cách nào đó quân đội không có đủ tiền để mua lúa mạch, họ phải ăn thịt, điều này khiến những người dân ở đây không hài lòng, những người bị thiếu thốn các món ăn truyền thống. Theo quy định, lúa mạch được mặc ở dạng trước khi xay, để không làm điều này khi hành quân hoặc trong trại.
Đoàn quân được tháp tùng bởi một đoàn xe chở, ngoài ra còn có các dụng cụ đào hào, thuốc men, đồ sắc cho vũ khí, trục dự phòng cho giáo, dây đai và nhiều hơn nữa. Chỉ huy của họ chịu trách nhiệm trang bị hoplite. Thợ thuộc da, thợ rèn, thợ mộc đi trong đoàn xe. Họ không xông pha trận mạc, nhưng đảm bảo khả năng tác chiến của bộ đội.
Rất lâu trước Adam Smith
Các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại không ủng hộ hoạt động kinh tế hàng ngày. Aristotle, gọi nó là "thống kê", coi thường và coi những kẻ thấp kém hơn. Trong trạng thái lý tưởng của Plato, không có chỗ cho các thương gia và nghệ nhân.
Nhưng Xenophon, là một người thực dụng, đã quan tâm đúng mức đến khía cạnh này của cuộc sống. Anh ấy trở thành người đầu tiên trong những câu chuyện trên thực tế, với tư cách là một nhà kinh tế, ông có vinh dự giới thiệu thuật ngữ này vào lưu hành.
Công việc của Xenophon được gọi là "Kinh tế học" (tiếng Hy Lạp cổ đại Οἰκονομικός) hay "Xây dựng nhà cửa", theo kinh tế Xenophon hiểu chính xác là nghệ thuật quản lý nhà cửa. Văn bản được tạo ra vào năm 399 trước Công nguyên. e. Luận thuyết trình bày một cuộc đối thoại giữa Socrates và một cư dân giàu có của Athens Critobulus, vì theo quy luật của thời gian thì nhà tư tưởng phải trình bày lập trường của mình.
Chế độ nô lệ ở Attica cổ đại là một hủ tục và là hình thức thống trị để tạo ra giá trị thặng dư. Tỷ lệ nô lệ tự do ở Hy Lạp là 1: 3. Gia đình nghèo nhất có ít nhất một nô lệ. Các chủ nô lớn được hình thành như một thực thể duy nhất, thực hiện vai trò “lính canh tự nguyện” trong cộng đồng / chính sách, Xenophon tin tưởng.
Sự chú ý của anh ấy đối với việc dọn dẹp nhà cửa không hề nhàn rỗi. Không chỉ tự do, mà những người Hy Lạp giàu có có thể sống và quản lý chính sách. Không có những người vô sản - họ bị trục xuất khỏi chính sách. Diodorus mô tả như thế nào vào năm 322 trước Công nguyên. 12 người Athens, có tài sản trị giá dưới 000 drachmas, đã bị trục xuất khỏi Attica. Vào đầu thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. một ngôi nhà nhỏ ở Athens có giá 2000 - 3000 drachmas, một con ngựa cưỡi - 1200 drachmas, một trang viên bên ngoài thành phố có giá 2000 - 6000 drachmas. Số tiền tương tự là của hồi môn cho con gái của một người Athen giàu có.
Vì vậy, việc Xenophon chú ý đến các tư vấn về bảo trì quyền sở hữu nhà là điều dễ hiểu.
Xenophon gọi nông nghiệp là cơ sở của nền kinh tế của chế độ chiếm hữu nô lệ, nó cũng là nghề xứng đáng nhất. Nhưng nghề thủ công là đối mặt với nô lệ. Các hoạt động giao dịch được chấp nhận đối với một công dân, nhưng chúng có rất ít danh dự. Điều thú vị là, theo quy luật, những người làm nghề trapeziers (chủ ngân hàng) ở Hy Lạp, là những người tự do hoặc những người xa lạ, theo định nghĩa, ý nghĩa xã hội của họ không cao.
Theo Xenophon, hộ gia đình không chỉ bao gồm ngôi nhà và tài sản bên ngoài nó, mà còn bao gồm cả những lợi ích tiêu cực - người yêu và kẻ thù. Và một người chủ có lòng nhiệt thành nên sử dụng kẻ thù vì lợi ích của mình, Xenophon tin.
Trong Kinh tế học, anh ấy tạo ra khái niệm về một gia đình đàng hoàng và một người vợ đàng hoàng. Con trai có giá trị đặc biệt, nó được trao cho đàn ông để duy trì mối liên hệ thiêng liêng với tổ tiên của họ. Mục tiêu là sự ra đời của những đứa trẻ để có được những người trụ cột trong gia đình cho tuổi già và để sinh sản. Bằng cách hiến tế, con cháu cung cấp cho tổ tiên sự thịnh vượng và bất tử ở Hades.
Người chồng cung cấp cho việc nhận của cải vật chất và tài chính, người vợ quản lý chi phí. Nếu nó hoạt động chính xác, nền kinh tế thịnh vượng, nếu nó hoạt động không tốt, nhà nước suy giảm. Xenophon chắc chắn rằng hầu hết các bà vợ đều làm hỏng việc gia đình bằng những quyết định sai lầm.
Xenophon là người đầu tiên nêu ra chủ đề phân công lao động để tăng hiệu quả. Ông là người đầu tiên chỉ ra mối quan hệ giữa sự phát triển của phân công lao động và thị trường: sự phân chia ngành nghề phụ thuộc vào quy mô của thị trường.
Đối với chủ nô và chủ đất, Xenophon tin rằng, việc quản lý điền trang và bóc lột nô lệ là tốt, cần phải tránh lao động chân tay. Điều chính trong quản lý là khả năng quản lý tài nguyên, giá trị, tài sản. Bạn cần phải học điều này, sau đó bạn sẽ nhận được thu nhập chứ không phải lỗ.
Xenophon làm cho giá trị của những gì được sản xuất ra phụ thuộc vào mức độ tiện dụng, và giá cả được giải thích trực tiếp bởi sự dịch chuyển của cung và cầu.
Xenophon cũng nổi bật trong lĩnh vực nghiên cứu kinh tế vĩ mô. Ông đã viết "Chính thể Lacedaemonian" về cấu trúc và nền kinh tế của Sparta, "Thu nhập của thành phố Athens."
tin tức