Những bài thơ của Homer như một nguồn lịch sử. Nền văn minh cổ đại. Phần 1
Phẫn nộ, hỡi Nữ thần, hãy hát cho Achilles, con trai của Peleus!
Sự tức giận không thể kìm nén của ông đã gây ra nhiều thảm họa cho người Achaeans:
Hàng ngàn linh hồn anh ta đã tiêu diệt những anh hùng hùng mạnh và vinh quang,
Gửi chúng đến Hades u ám! Và để lại những cái xác xung quanh
Chim và chó! Đó là ý chí của thần Zeus bất tử
Từ ngày mối bất hòa đó trở thành một sự thù hận gay gắt
Giữa vua Atrid và anh hùng chiến tranh Achilles.
(Homer. Iliad. Song One. Vết loét, sự tức giận. Bản dịch của A. Salnikov)
Sự tức giận không thể kìm nén của ông đã gây ra nhiều thảm họa cho người Achaeans:
Hàng ngàn linh hồn anh ta đã tiêu diệt những anh hùng hùng mạnh và vinh quang,
Gửi chúng đến Hades u ám! Và để lại những cái xác xung quanh
Chim và chó! Đó là ý chí của thần Zeus bất tử
Từ ngày mối bất hòa đó trở thành một sự thù hận gay gắt
Giữa vua Atrid và anh hùng chiến tranh Achilles.
(Homer. Iliad. Song One. Vết loét, sự tức giận. Bản dịch của A. Salnikov)
Cách đây không lâu, không phải một mà một số người truy cập trang web VO đã đồng loạt bày tỏ ý kiến rằng văn hóa Nhật Bản, tất nhiên là tốt, nhưng họ lại nhầm lẫn với những cái tên khó phát âm và nó quá xa lạ. Đáp lại lời đề nghị viết những gì họ muốn, câu trả lời là thứ gì đó từ Greco-Roman những câu chuyện và nền văn minh cổ đại, và kỷ nguyên suy tàn của nó. Nhưng làm thế nào để viết về sự suy tàn mà không mô tả thời kỳ hoàng kim của nó? Mà không cần tham khảo lịch sử của nó? Không, ví dụ, tôi không thể làm điều đó. Vì vậy, hãy làm theo cách này, một chu trình tư liệu về văn hóa của Hy Lạp và La Mã cổ đại sẽ được chuẩn bị, ở phần đầu của chủ đề này, một câu chuyện về các nguồn lịch sử quan trọng như các bài thơ "Iliad" và "Odyssey" của Homer chỉ cần hỏi.
Chi tiết về chiếc mũ bảo hiểm bằng ngà của lợn rừng được mô tả trong Iliad và có niên đại từ thế kỷ XNUMX. BC. từ Aygios Vassillios, gần làng Hirokambi ở Laconia.
Hãy bắt đầu bằng cách nhấn mạnh một lần nữa rằng một người không biết gì về thế giới xung quanh ngoài những gì mắt thấy và tai nghe. Nói một cách đại khái, không có Hy Lạp cổ đại hay La Mã, nhân tiện, chúng không tồn tại ngày nay - xét cho cùng, tôi đã không ở đó. Không có RI, VOSR và Chiến tranh thế giới thứ hai - ai đã tham gia vào chúng từ bạn và các đồng nghiệp của tôi? Đúng là các cựu chiến binh của Cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại vẫn còn sống, và họ có thể kể cho chúng tôi nghe chuyện đó như thế nào. Vâng ... Nhưng chỉ có vậy thôi! Vì vậy, chúng ta phải thường xuyên ghi nhớ rằng mọi thứ, tuyệt đối mọi thứ chúng ta biết, chúng ta biết đều nhờ vào các nguồn thông tin viết tay - viết tay và in ấn, và bây giờ cũng là màn hình LCD của một màn hình máy tính kết nối với hệ thống Internet. Sách, báo, tạp chí có chứa chủ quan, vì vậy có thể nói "thông tin báo chí" - đây là những nguồn thông tin của chúng ta ngay từ đầu. Đồng thời, điều quan trọng cần nhấn mạnh là bạn lại nhận được thông tin chủ quan, chẳng hạn như “nhưng tôi thấy nó như vậy”. Thông tin này được các phóng viên cung cấp cho xã hội. Nhưng cũng có những nhà báo viết “như tôi hiểu”, nhưng liệu anh ta có hiểu ít nhất một điều gì đó cần phải được làm rõ. Và điều này không dễ thực hiện. Bạn có biết ngôn ngữ không? Vì vậy, bạn buộc phải nhận lời của những người mà dường như được cho là biết họ. Nhưng ... nên và biết - mọi thứ khác hẳn. Và cũng có - “đã và đã không”, “đã thấy - không thấy”, “đã hiểu - chưa hiểu”, và cả… “Tôi viết đơn đặt hàng” và tôi thấy những gì “phải xem”. Do đó, rất khó để có được thông tin thực về một số sự kiện, đặc biệt là những sự kiện lâu đời.
"Mũ bảo hiểm lợn rừng" từ ngôi mộ số 515 ở Mycenae. (Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia ở Athens)
Tuy nhiên, nó giúp chúng tôi trong nghiên cứu của họ rằng các nguồn tài liệu viết theo ý của chúng tôi được chồng lên bởi các hiện vật lịch sử đã đến với chúng tôi. Trong cùng một bài thơ của Homer, Iliad, các anh hùng chiến đấu bằng những ngọn giáo có đầu nhọn bằng đồng, tức là những ngọn giáo có đầu bằng đồng. Và các nhà khảo cổ học tìm thấy như vậy! Vì vậy, nó không phải là một điều viển vông. Trong bài thơ, người Achaeans, những chiến binh lên đường chiến đấu trong thành Troy kiên cố, được mô tả, chẳng hạn như "đôi chân đẹp", nghĩa là, mặc những chiếc xà cạp đẹp và ... các nhà khảo cổ học thực sự tìm thấy những chiếc xà cạp "chỉnh hình" tuyệt đẹp được làm bằng đồng, được làm chính xác trên chân. Vì vậy, nó đã được!
Và đây là toàn bộ áo giáp và mũ sắt của người Achaean (khoảng năm 1400 trước Công nguyên). (Bảo tàng Nafplion). Rõ ràng là sẽ rất khó để chạy trong bộ giáp như vậy, nhưng chiến đấu từ một cỗ xe là chính xác.
Vì vậy sự hiện diện của chữ viết là một thành tựu to lớn của văn hoá. Và chúng tôi rất may mắn khi người Hy Lạp đã có nó, họ đã viết ra tác phẩm của Homer, nhờ đó chúng tôi có một ý tưởng khá tốt về lịch sử và văn hóa của đất nước cổ đại này và trên thực tế, Văn minh Châu Âu.
Và sự tái tạo hiện đại của họ, đáng chú ý về chất lượng của nó.
Vâng, bây giờ bạn có thể nói về bài thơ thực tế "Iliad" và nó tuyệt vời như thế nào. Và điều đáng chú ý, ngoài những giá trị nghệ thuật của nó, chủ yếu là vì, giống như bài thơ "Eugene Onegin", được coi là một bộ bách khoa toàn thư về đời sống của Nga vào đầu thế kỷ 400, nó là một bộ bách khoa toàn thư về xã hội cổ đại đã tồn tại. trong thảm họa thời kỳ đồ đồng, có niên đại vào đầu thế kỷ XNUMX. Trước Công nguyên e. Đúng vậy, bản thân Homer đã tách biệt khỏi những sự kiện mà ông mô tả khoảng XNUMX năm. Thuật ngữ này là đáng kể, nhưng cuộc sống sau đó trôi chậm, có một số thay đổi trong đó. Do đó, mặc dù cuộc tranh luận về việc Homer đã miêu tả chân thực như thế nào về thời đại Mycenaean, sống trong những thời đại hoàn toàn khác nhau, nhưng có thể coi chúng đã được chứng minh là gần với thực tế. Ví dụ, trong danh sách các con tàu được đưa ra trong bài thơ, có bằng chứng rõ ràng rằng Iliad mô tả kỷ nguyên của Thời đại đồ sắt, nơi Homer đã sống, và con tàu đã tồn tại ở Hy Lạp ngay cả trước khi các bộ tộc Dorian xâm lược.
Chiến binh Mycenaean của thế kỷ XNUMX. BC e. c. Nghệ sĩ J. Rava
Đối với cái tên "Iliad", nó có nghĩa đen là "bài thơ thành Troy", vì thành Troy cũng có tên thứ hai - "Ilion", và nó được sử dụng khá thường xuyên trong bài thơ. Trong một thời gian dài, các nhà sử học và nhà văn đã tranh luận về việc liệu bài thơ này có mô tả các sự kiện diễn ra trong thực tế hay không, hay liệu Cuộc chiến thành Troy chỉ là một tác phẩm văn học, mặc dù được hình thành một cách xuất sắc. Tuy nhiên, các cuộc khai quật của Heinrich Schliemann ở Troy cho thấy một nền văn hóa gần như hoàn toàn tương ứng với mô tả trong Iliad và thuộc về cuối thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. ờ, nó thực sự ở đó.
"Odysseus". Bộ giáp do chuyên gia người Mỹ Matt Potras phục dựng.
Xác nhận sự tồn tại của một cường quốc Achaean hùng mạnh vào thế kỷ XIII trước Công nguyên. e. và gần đây đã giải mã các văn bản Hittite, và chúng thậm chí còn chứa một số cái tên trước đây chỉ được biết đến từ bài thơ Hy Lạp này.
Tuy nhiên, vấn đề không chỉ giới hạn ở những bài thơ của Homer. Cả một chu kỳ truyền thuyết về cuộc chiến thành Troy được biết đến, cái gọi là "chu kỳ thành Troy" hay "chu kỳ sử thi". Một cái gì đó đã đến với chúng tôi trong những đoạn riêng biệt, chẳng hạn như, ví dụ, "Cypria", một cái gì đó chỉ có trong tóm tắt và kể lại của các tác giả sau này. Nhưng "Iliad" và "Odyssey" của Homer có giá trị chủ yếu vì chúng đã tồn tại đến thời đại chúng ta gần như hoàn toàn và không có sự chèn ép của người ngoài hành tinh.
Miệng núi lửa Dipylon, khoảng năm 750-735 sau Công nguyên BC. Homer được cho là đã sống vào khoảng thời gian này. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Mũ bảo hiểm và áo giáp của thời này. (Bảo tàng khảo cổ học ở Argos)
Ngày nay, người ta thường chấp nhận rằng Iliad xuất hiện vào thế kỷ 15-700. BC e. ở các thành phố Ionian của Hy Lạp nằm ở Tiểu Á, và nó được viết trên cơ sở những truyền thuyết về thời đại Crete-Mycenaean vẫn tồn tại vào thời đó. Nó chứa khoảng 24 câu thơ (nghĩa là được viết bằng hexameter) và được chia thành XNUMX bài hát. Hành động của bài thơ tự nó khá ngắn ngủi. Tuy nhiên, nó chứa đựng nhiều hình ảnh và mô tả đặc biệt sống động cho phép ít nhất một ý tưởng sơ lược về cuộc sống và quan trọng nhất là tinh thần của thời đại đó khác xa với “ngày nay” của chúng ta.
Khó có thể miêu tả những thăng trầm của các sự kiện dẫn đến sự tức giận chính nghĩa của Achilles, con trai của Peleus và sự can thiệp của các vị thần Olympic vào các công việc ở trần thế. Điều quan trọng là trong bài hát thứ hai của Iliad, Homer đưa ra mô tả về lực lượng của các phe đối lập và báo cáo rằng dưới sự lãnh đạo của Agamemnon, 1186 tàu đã đến dưới các bức tường của thành Troy, trong khi bản thân quân đội Achaean có hơn 130 chiếc. nghìn binh lính. Con số này có thật không? Chắc là không. Nhưng điều quan trọng cần lưu ý là các biệt đội để giúp Agamemnon được gửi đến từ các vùng khác nhau của Hellas.
Mũ bảo hiểm. (Bảo tàng khảo cổ học ở Olympia)
Cùng với quân Trojan, dẫn đầu bởi Hector "đội mũ sắt", Dardani (dưới sự chỉ huy của Aeneas), cũng như Carians, Lycians, Meons, Mises, Paphlagonians (dưới sự chỉ huy của Pilemen), Pelasgians, Thracians và Người Phrygian chiến đấu chống lại người Hy Lạp Achaean.
Ví dụ, đây là mô tả được đưa ra trong Iliad về cách Achilles huyền thoại được trang bị cho trận đấu tay đôi với Hector:
Trước hết, anh ta bôi mỡ vào đôi chân nhanh nhẹn của mình
Vẻ ngoài tuyệt vời, anh ta đóng chặt chúng bằng một chiếc khóa bạc;
Sau đó, anh ta khoác lên bộ ngực đầy sức mạnh của mình một lớp vỏ điêu luyện nhất;
Anh ta ném thanh kiếm của mình lên vai với một tay cầm đinh bạc,
Với một lưỡi đồng; và chiếc khiên, cuối cùng, cũng to lớn và mạnh mẽ.
Ánh sáng từ tấm chắn đằng xa, giống như từ mặt trăng vào ban đêm, tràn ra.
Như thể trên biển những thủy thủ bóng đêm trong bóng tối tỏa sáng,
Ánh sáng từ ngọn lửa cháy xa trên đỉnh núi đá
Trong một ngôi nhà hoang, chống lại ý chí của họ, sóng gió và bão tố
Rời xa những người thân yêu, họ đi xa dọc theo Ponte đang sôi sục, -
Vì vậy, chiếc khiên của Achilles tỏa sáng, lộng lẫy, kỳ diệu cho đôi mắt, qua ê-căng
Anh ấy đổ ánh sáng khắp nơi. Sau khi chiếc mũ bảo hiểm được chụp bởi Pelid, nhiều tấm,
Hãy khéo léo mặc nó vào, - ngôi sao tóc ngựa và mạnh mẽ tỏa sáng
Trên đầu và phía trên người, một chiếc bờm vàng lắc lư,
Những gì rất khéo léo Hephaestus đã củng cố dọc theo sườn núi, dày.
(Homer. Iliad. Bài ca mười chín. Từ bỏ cơn giận. Bản dịch của A. Salnikov)
Bất kỳ nguồn văn học nào cũng có thể được sử dụng như một đối tượng của kiến thức lịch sử một cách cẩn thận, và Iliad không phải là ngoại lệ. Chẳng hạn, các báo cáo về "một người hiển nhiên đã nhìn thấy trung đoàn của Chúa trên không", tầm nhìn của Boris và Gleb, người đã giúp các binh sĩ Nga đánh bại những câu nói "khó chịu" và tương tự về điều kỳ diệu, tuy nhiên, , đã được đưa vào quỹ lịch sử và văn học trong nước. Và chúng ta cũng gặp điều tương tự ở Homer: các vị thần của anh ta cũng cư xử như con người, chỉ là ... tệ hơn nhiều! Socrates đã thu hút sự chú ý về điều này, cho rằng các vị thần Hy Lạp là tập hợp của những tệ nạn mà không người dân nào có thể lấy làm ví dụ. Nhưng chúng tôi, trong trường hợp này, "đạo đức thần thánh" không quan tâm chút nào. Chúng tôi quan tâm đến "mũ bảo hiểm sáng lấp lánh bằng đồng", mô tả về chiếc khiên của Achilles (mặc dù được rèn bởi Hephaestus, nhưng trong mô tả của nó có nhiều chi tiết thú vị về cuộc sống thời đó), áo giáp đồng, thanh kiếm bị gãy (gãy do va phải mũ bảo hiểm!). Các anh hùng của bài thơ không khinh đá, thậm chí là thế khi mất đồng. vũ khí. Và đội hình chiến đấu của họ là ... phalanx, đặc trưng cho thời đại của Homer. Nhưng các bức bích họa cho chúng ta biết rằng đã có một phalanx vào thời Cretan-Mycenaean, nếu không thì tại sao những người lính được mô tả trong các bức bích họa Cretan lại có những tấm khiên hình chữ nhật lớn và những ngọn giáo dài. Với vũ khí như vậy, việc chiến đấu một mình khá bất tiện.
Fresco mô tả một chiến binh đội mũ bảo hiểm từ Pylos.
Nghệ sĩ Antimenes: "Ajax mang đi xác của Achilles đã chết". Vẽ tranh trên một cái bình. Chúng ta nhìn thấy một chiếc khiên lưỡng cực, tức là một chiếc khiên có các khía hai bên, điều này một lần nữa cho thấy rằng chúng rất phổ biến trong thời đại của Homer. (Bảo tàng nghệ thuật Walters)
Vì vậy, từng hạt một, văn bản của Iliad cho chúng ta cơ hội, nếu không muốn tưởng tượng sự xuất hiện của những người lính, những người tham gia cuộc chiến thành Troy chẳng hạn, thì không rõ từ văn bản đó như thế nào về những chiếc mũ sắt của Menelaus và Achilles. sắp xếp), sau đó, trong mọi trường hợp, có mô tả bằng văn bản của họ (không có chi tiết đặc biệt), và sau đó ... tiếp tục chờ xác nhận từ các nhà khảo cổ học, những người, với phát hiện của họ, lấp đầy những khoảng trống này trong mô tả.
Mũ bảo hiểm Menelaus, được phục dựng bởi Katsikis Dimitrios thuộc Hiệp hội các nhà sử học Hy Lạp ở Corivantes, bao gồm ba tấm đồng được kết nối bằng đinh tán. Bốn sừng - làm bằng gỗ sơn. Chúng tạo cho nó một vẻ ngoài đáng sợ đặc trưng, nhưng giống như "sừng" trên mũ bảo hiểm của hiệp sĩ trong thời Trung cổ, chúng rất có thể không được cố định chắc chắn.
Nhưng chúng đại diện cho chính Menelaus như vậy ...
Tuy nhiên, chúng ta đã quen với việc nhìn thấy các anh hùng của Cuộc chiến thành Troy đều giống như những gì họ được miêu tả sau này. Ví dụ, người thợ gốm Hy Lạp và họa sĩ Exekius, người đã làm việc theo phong cách gốm sứ đen, đã miêu tả Achilles và Ajax chơi xúc xắc như thế nào. Tập này không có trong Iliad. Nhưng tại sao họ không nên chơi lúc rảnh rỗi? Đó là, Exekius chỉ đơn giản là phát minh ra cốt truyện này cho bức tranh của mình. Và một lần nữa ... tại sao anh ta không nên phát minh ra nó? Nhân tiện, Achilles và Ajax mặc áo giáp chơi xúc xắc với niềm đam mê, điều này xảy ra với những người đã quen với chiến tranh.
Vì lịch sử của Hy Lạp cổ điển gần gũi hơn với chúng ta và chúng ta có nhiều hình ảnh về các chiến binh của nước này trên cùng một con tàu màu đen và hình màu đỏ, chúng ta thường đại diện nhất cho những người lính của Cuộc chiến thành Troy như thế này. Hình vẽ một chiến binh Spartan từ năm 546 trước Công nguyên. e. (Nghệ sĩ Steve Noon)
Trong Iliad, Odysseus xảo quyệt, được yêu thích của nữ thần Athena, đội một chiếc mũ bảo hiểm làm bằng nanh heo rừng, và hắn được Homer mô tả rất chi tiết:
Mũ bảo hiểm bằng da; bên trong anh ta được dệt bằng dây đai và buộc lại
Mạnh; bên ngoài xung quanh nó, giống như bảo vệ, may
Nanh lợn rừng trắng, như răng rồng, lấp lánh
Theo hàng thanh mảnh, đẹp đẽ; và mũ bảo hiểm được lót bằng một tấm vải dày.
Chiếc mũ bảo hiểm cổ xưa này được lấy từ các bức tường của Eleon Autolycus cách đây rất lâu ...
(Homer. Iliad. Tenth Canto. Dolonia. Bản dịch của A. Salnikov)
Người ta có thể tự hỏi trong một thời gian dài, làm thế nào và tại sao những chiếc mũ bảo hiểm như vậy lại được làm từ ngà lợn rừng. Rốt cuộc, người Hy Lạp đã có kim loại trong cơ thể của họ. Và không phải vô cớ mà Trojan Hector trong bài thơ liên tục được gọi là "người đội mũ sắt". Tuy nhiên, khi phần còn lại của những chiếc mũ sắt như vậy được các nhà khảo cổ học tìm thấy, mô tả của chúng trong bài thơ đã được xác nhận hoàn toàn.
Mũ bảo hiểm bằng ngà heo. (Bảo tàng khảo cổ học Athens)
Điều thú vị là, bản thảo lâu đời nhất chứa toàn bộ văn bản của Iliad là một bản thảo được chiếu sáng từ cuối thế kỷ 1488 - đầu thế kỷ XNUMX từ Byzantium, được gọi là Iliad Ambrosian, theo tên của thư viện mà nó nằm trong đó. Bản thảo cổ nhất chứa toàn văn Iliad là Venetus A từ thư viện Thánh Mark, được viết vào thế kỷ thứ XNUMX. Chà, ấn bản in đầu tiên của Iliad xuất hiện ở Florence vào năm XNUMX.
Chiến thắng của Achilles trước Hector. Fresco trong Cung điện Achillion trên đảo Corfu ở Hy Lạp. (1890)
Nhiều tác giả đã cố gắng dịch Iliad and the Odyssey sang tiếng Nga, bắt đầu với Lomonosov. "Iliad" được dịch bởi N.I. Gnedich (1829) vẫn được coi là ví dụ điển hình nhất về cách dịch như vậy và truyền tải chính xác cảm giác của bản gốc về sức mạnh và hình ảnh sống động của ngôn ngữ, mặc dù nó đã tràn ngập những cổ điển từ lâu đã không còn là đặc trưng của lời nói hiện đại. . Ngày nay có bốn dịch giả (và bản dịch) của Iliad: Gnedich Nikolai Ivanovich - bản dịch năm 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - bản dịch 1896; Veresaev Vikenty Vikentievich - bản dịch năm 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - bản dịch năm 2011, và theo đó, bốn dịch giả (và bản dịch) của Odyssey: Zhukovsky Vasily Andreevich - bản dịch năm 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - dịch năm 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - bản dịch 1848; Salnikov Alexander Arkadyevich - được dịch năm 2015. Theo nhiều độc giả, bản dịch Iliad và Odyssey của A. Salnikov đã được ghi nhận là hay nhất và thuận tiện nhất cho việc đọc hiện đại.
Có thể nói, việc tái tạo áo giáp từ Dendra, có thể nói là đang hoạt động. Hiệp hội Nghiên cứu Lịch sử KORYVANTES. Ảnh của Andreas Smaragdis.
Tác giả rất biết ơn Katsikis Dimitrios (http://www.hellenicarmors.gr), cũng như hiệp hội Hy Lạp "Korivantes" (koryvantes.org) và cá nhân Matt Potras vì đã cung cấp những bức ảnh về việc tái tạo và thông tin của ông.
Để được tiếp tục ...
tin tức