Vikings và runestones (phần 2)
Thu hoạch sich liềm
Áo gi lê từ vai,
Một con ngựa chạy
Lil đỏ khóc.
Và họ trở thành lúa mạch đen
Từ thép băng giá
Áo giáp trong cơn say
Vui vẻ chửi thề.
(Egil, con trai của Grim the Bald. "Sự chuộc lỗi của cái đầu." Bản dịch của S.V. Petrov)
Áo gi lê từ vai,
Một con ngựa chạy
Lil đỏ khóc.
Và họ trở thành lúa mạch đen
Từ thép băng giá
Áo giáp trong cơn say
Vui vẻ chửi thề.
(Egil, con trai của Grim the Bald. "Sự chuộc lỗi của cái đầu." Bản dịch của S.V. Petrov)
Đồng thời với sự lan rộng của truyền thống đặt đá runestones ở Scandinavia, cái gọi là đá hình ảnh hoặc “bức tranh” cũng trở nên phổ biến cùng lúc. Một số nhà nghiên cứu xác định thời điểm xuất hiện của chúng là vào thế kỷ 400 đến thế kỷ XNUMX sau Công nguyên. và lưu ý rằng quê hương tổ tiên của truyền thống này là đảo Gotland và khu vực đông nam của Thụy Điển. Điều này là do Gotland đã là một nơi linh thiêng vào đầu thời kỳ đồ sắt, nơi nhiều nghĩa địa và hơn XNUMX cairns (gò đá sùng bái) được phát hiện, trong khi ở Kauparva, dưới một trong số đó, họ thậm chí còn tìm thấy một hòn đá hình nón tháp của thời đại đồ đồng, cũng được sử dụng để chôn cất. Vào thời Trung cổ, cư dân trên đảo Gotland độc lập về chính trị trong một thời gian dài và vẫn giữ được nền văn hóa và thần thoại nguyên thủy của họ, khác hẳn với cả Thụy Điển và Scandinavia. Nguồn thông tin chính về thần thoại và những câu chuyện đảo là "Gutasaga" - một quy tắc thỏa thuận được ký kết giữa người dân trên đảo và Thụy Điển, và cũng bao gồm một bài luận về lịch sử của hòn đảo, bao gồm các truyền thuyết về nguồn gốc của nó trong thời kỳ tiền Thiên chúa giáo.
Ảnh chụp năm 1924. Các bé trai ngồi trên một tảng đá có các hình vẽ thời kỳ đồ đồng (khoảng 1800-500 trước Công nguyên).
Nhiều viên đá từ Gotland rất giàu thông tin. Vì vậy, ví dụ, trên một trong những viên đá của thế kỷ thứ XNUMX. phallic ở phần trên của nó mô tả một chiến binh cưỡi ngựa trong một chiếc mũ bảo hiểm có cánh buồm và một chiếc khiên tròn lớn có trang trí hình xoắn ốc. Tuy nhiên, nếu xét theo vị trí của chân thì không thể nhìn thấy chúng, nhưng mặt khác, quần ống rộng có thể nhìn thấy rõ ràng trên người lái, hoàn toàn là “quần ống rộng”. Điều này, tất nhiên, mở ra một lĩnh vực hoạt động rộng lớn cho những người yêu thích "lịch sử dân gian".
Ảnh chụp năm 1933. Đá từ đảo Gotland. Trên đó, chúng ta thấy những kỵ sĩ chiến đấu, những con tàu đi trên biển và những cảnh săn bắn.
Những viên đá hình này thường trông giống như những phiến đá phẳng đặt thẳng đứng, và hình dạng của chúng được gọi là hình nấm và hình viên hay hình nhân tạo. Theo phiên bản đầu tiên, nó có thể tượng trưng cho hy vọng về sự tái sinh của người đã khuất trong một cơ thể mới, trong khi, theo những người coi nó là nhân tạo, những viên đá như vậy là nơi chứa linh hồn của anh ta. Hơn nữa, những tấm bia tương tự như những tấm bia Scandinavia này đã phổ biến khắp Tây Âu và cả ở phía nam - ở Địa Trung Hải. Mô típ chính của những tấm bia thế kỷ II-VII đó là những con thuyền, hoặc những con tàu băng qua vùng nước chết. Các tấm bia sau đó bắt đầu có hình ảnh của chim nước, động vật hoang dã và nhiều loại quái vật khác nhau. Một mô-típ phổ biến, rõ ràng là vay mượn từ "Younger Edda", là mô-típ của chiếc mặt nạ mà Loki đeo để biến thành một nữ khổng lồ. Người ta tin rằng đây có thể là những cột mốc biên giới. Tuy nhiên, bản hợp lý nhất vẫn là ý kiến về mục đích tưởng niệm của những viên đá này.
Các nhà khoa học tô màu hình ảnh của một viên đá hình ảnh.
Vào khoảng năm 800, truyền thống đá tượng được kết hợp với đá chữ runic: giờ đây đá có thể chứa cả văn bản và hình vẽ cùng một lúc, thường có tính chất trang trí. Cả hai truyền thống đều phổ biến ở Nam Scandinavia. Đồng thời, các hình ảnh trên đá cũng trải qua những thay đổi. Vì vậy, thay vì những chiếc thuyền có quan tài, hình ảnh những chiếc thuyền buồm (drakkars) đã xuất hiện cùng với thủy thủ đoàn. Bản thân những viên đá bắt đầu được đẽo dưới dạng phiến, điều này thường không được thực hiện trước đây.
Những viên đá của thời kỳ này bắt đầu trông giống như các tác phẩm điêu khắc trên đá của người Celtic và Pictish, được thể hiện, ví dụ, trong sự phổ biến của các họa tiết trang trí như "liễu gai" hoặc "nút thắt Ailen". Tuy nhiên, cần lưu ý rằng chữ viết của Picts là chữ tượng hình, trong khi chữ viết runic của người Scandinavi là một bảng chữ cái.
Đó là, có thể nói rằng, mặc dù có một số điểm chung nhất định giữa các truyền thống tốt đẹp của người Celt, Pictish và Scandinavia, dựa trên nghệ thuật của thời đại cự thạch - những ngôi đền ở Malta, những mộ đá được trang trí ở Bán đảo Iberia, và những con hẻm của menhirs của Brittany và Anh - nghệ thuật phát triển ở mỗi khu vực khá độc lập, và sự giống nhau về truyền thống không dựa trên sự vay mượn trực tiếp, mà là kết quả của quá trình phát triển tương tự.
Runestone từ Ardre (Gotland, Thụy Điển). Trên đây, mô tả sự xuất hiện của chiến binh đã khuất trên con ngựa Sleipnir của Odin đến Valhalla. Phần dưới của viên đá là hình ảnh minh họa truyền thuyết về người thợ rèn Völund, người bị vua Nidud bắt. (Bảo tàng Lịch sử Nhà nước, Stockholm)
Đối với Scandinavia, ở đây truyền thống lắp đặt đá runic vẫn tồn tại cho đến giữa thế kỷ 1400. Và sau đó chữ rune chỉ được bảo tồn trong số nông dân Scandinavia, là một sự thay thế cho bảng chữ cái Latinh chính thức. Các di tích mới nhất là những tấm lịch chữ Runic được chạm khắc có niên đại từ thế kỷ XNUMX-XNUMX. Nhân tiện, ở họ, người ta có thể thấy một sự tổng hợp của các truyền thống Kitô giáo và ngoại giáo. Futhark đã được sử dụng ở Đan Mạch cho đến năm XNUMX, và với sự trợ giúp của nó, các văn bản không chỉ được viết bằng tiếng Đan Mạch Trung, mà ngay cả bằng tiếng Latinh.
"Đá sơn" (Bảo tàng Quốc gia Đan Mạch, Copenhagen)
Ngày nay, runestones là đối tượng của nghiên cứu nghiêm túc, mặc dù nó bị cản trở, như đã lưu ý trong phần đầu của tài liệu này, bởi một số trường hợp. Nhiều viên đá, do nổi tiếng, thậm chí còn nhận được tên riêng của chúng. Tuy nhiên, bất chấp tất cả “sự nổi tiếng” của nó, việc đọc chúng đôi khi khá giả thuyết.
Ví dụ ở đây là runestone cổ nhất - Kulver - có niên đại khoảng 400 theo bản kiểm kê đi kèm về các ngôi mộ của nghĩa trang nơi nó được tìm thấy, mặc dù không có lý do gì để nghĩ rằng nó không bị cắt sớm hơn hay muộn hơn. so với thời gian mà nó được thực hiện ở nơi này được tìm thấy. Dòng chữ trên đó bao gồm một danh sách đơn giản của tất cả 24 rune futhark và kết thúc bằng dấu hiệu xương cá, được coi là hình dạng của rune "t". Vậy bạn giải mã nó như thế nào? Theo một phiên bản, một dòng chữ như vậy được tạo ra để bảo vệ người sống khỏi người chết, theo một phiên bản khác, ngược lại, để giúp giao tiếp giữa tổ tiên và con cháu của họ. Có thể việc viết chữ rune có trước một nghi lễ nào đó, được gọi là "tăng cường đá bằng chữ rune." Đồng thời, liệt kê tất cả các chữ rune, chẳng hạn, cũng có nghĩa là người thợ khắc chữ rune theo cách này đã tranh thủ được sự ủng hộ của tất cả các vị thần.
"Stone Kulver". Ảnh chụp viên đá từ cơ sở dữ liệu hình ảnh Kulturmiljöbil của Ủy ban Di sản Quốc gia Thụy Điển. (Bảo tàng Lịch sử Nhà nước ở Stockholm).
Theo phiên bản thứ ba, dòng chữ được tạo ra vì một lý do hoàn toàn bình thường, chẳng hạn như mục đích dạy trẻ em chữ rune, và viên đá này tình cờ được đưa vào nghĩa trang.
Đá Stura-Hammar trong hình dạng của một loài dương vật.
Một tảng đá từ Thune ở Na Uy, có niên đại vào cuối thế kỷ thứ XNUMX, là một ví dụ rõ ràng về việc khó dịch các văn bản chữ Runic như thế nào. Vào thế kỷ XNUMX, chữ khắc trên đó đã được ba nhà nghiên cứu đọc, sau đó bốn phiên bản của văn bản được thu thập cùng một lúc, có ý nghĩa hoàn toàn khác nhau.
Vì vậy, vào đầu thế kỷ XNUMX - XNUMX, Sophus Bugge đã đọc dòng chữ được khắc trên đó như sau: “Tôi, Viv, đã khắc những chữ rune này cho đối tác của tôi là Vodurid. Và đặt viên đá này. Ba cô con gái chia tài sản thừa kế [bởi vì] họ là những người họ hàng gần nhất ”. Mọi thứ có vẻ logic và dễ hiểu, phải không?
Nhưng vào năm 1930, Karl Marstrander đã thực hiện phiên bản dịch của riêng mình: “Tôi, Viv, đã làm một ngôi mộ đá cho Vodurid, người cho bánh mì (người bảo trợ của tôi). Các con gái của tôi, những người cũng phục vụ cho Vodurid, mong muốn tôi đặt viên đá này, vì anh ấy không có họ hàng gần và người thừa kế.
Ottar Grönvik (1981) đề xuất một lựa chọn khác: “Tôi, Vivaz, đặt viên đá này cho chủ nhân Voduridaz của tôi. Đối với tôi, Voduridaz, ba cô con gái, người nổi bật nhất trong số những người thừa kế, đã làm ra viên đá này.
Năm 1998, Grenvik quyết định sửa lại phiên bản trước của bài đọc của mình và xuất bản văn bản sau: “Tôi, Viv, sau cái chết của Vodurid, người đã cho tôi ăn bánh mì, đã khắc chữ rune trên đá này cho anh ta. Ba cô con gái trong đám tang đã nhận được những người chồng xinh đẹp và họ sẽ có những người thừa kế xinh đẹp.
Tất cả các lựa chọn này đã làm dấy lên một cuộc thảo luận sôi nổi. Nó chủ yếu liên quan đến câu hỏi sau: liệu những người phụ nữ được đề cập trong văn bản có được thừa kế tài sản từ Vodurid không. Có thể nào sau cái chết của chủ nhân thành công là Majordomo Viv, không chỉ nhận được tài sản di chuyển của mình, mà còn phải chăm sóc các cô con gái của Vaudurid và kết hôn với chúng?
Dòng chữ Runic, giữa thế kỷ XNUMX, Ed, Kirkstiegan, Uppland. Đó là một dòng chữ kỷ niệm của một người Thụy Điển nào đó đã phục vụ trong đội bảo vệ Varangian ở Byzantium. Nó viết: "Rongvald đã chạm khắc những chữ rune này: ở Hy Lạp, ông ấy là chỉ huy của các chiến binh."
Nhưng dòng chữ runic, được làm trên một viên đá tưởng niệm từ Utergard, ở Uppland (Thụy Điển), được bao bọc trong cơ thể của con rắn Midgard. Các văn bản được viết bằng chữ rune nói về ba chiến dịch ở Anh vào đầu thế kỷ 1012. một số Ulf. Dòng chữ viết: “Karey và Gerbjorn đã dựng một hòn đá để tưởng nhớ Ulf, cha của họ. Lạy Chúa và Mẹ của Chúa, xin cứu lấy linh hồn anh. Ulf đã tiếp Danegeld ba lần ở Anh. Tosti trả tiền đầu tiên, Thorkel the Tall thứ hai, sau đó Knut trả tiền. Khi nào thì Tosti trả tiền, chúng tôi không biết, nhưng Torkel và Knut đã trả danegeld, tức là tiền chuộc, lần lượt vào năm 1016 và XNUMX. Tức là, hòn đá được đặt không sớm hơn thời điểm này, và ngoài ra, nó rõ ràng là do những người theo đạo Thiên chúa đặt.
Đá từ Utergarde.
Đá Einang (thế kỷ XNUMX) được tìm thấy trong nghĩa địa Gardberg, nơi đã được phục vụ cho việc chôn cất từ thời đồ đá mới. Tại đây, người ta đã tìm thấy cả gò chôn cất và ụ đá, tức là gò đá. Chữ khắc trên đá Einang chủ yếu là thú vị bởi vì nó có đề cập đến từ "runes" lâu đời nhất. Văn bản có thể được đọc như thế này: "Tôi, [...] vị khách đã chạm khắc những chữ rune này." Người ta cho rằng hòn đá này là một bia mộ, nhưng, có lẽ, chúng ta đang nói về một người đã đến thăm nghĩa địa này để linh hồn của người chết sẽ giúp anh ta giải quyết một số vấn đề quan trọng, vì ngay cả vị thần tối cao Odin cũng yêu cầu sự giúp đỡ từ linh hồn của những người đã chết.
Một hòn đá tưởng nhớ một người Viking đã rơi xuống "ở phía đông ở Gardy", tức là ở Gardariki. (Nhà thờ Turinde, đô thị Nukvarn, Thụy Điển)
Hòn đá từ Tjangvide, được đặt để tưởng nhớ Hjörluf, rất thú vị vì những hình ảnh của nó, phản ánh những ý tưởng ngoại giáo của người Scandinavi. Phần dưới của viên đá mô tả người Viking trên con tàu, điều này gợi ý rằng Hjorluf đã chết trong một chiến dịch, và viên đá này là bia mộ của ông. Ở phần trên bên phải có một người kỵ mã và một người phụ nữ cầm sừng trên tay. Người cưỡi ngựa cũng cầm một chiếc cốc trong tay, vì vậy có thể cảnh này mô tả cảnh Valkyrie gặp Hjörluf trên Valhalla. Theo một phiên bản khác, Hjorluf đã chết trong khi đi săn, và do đó có một cảnh săn bắn trên đá. Theo phiên bản thứ ba, hình ảnh này là minh họa cho câu chuyện Völsunga: kỵ sĩ là Sigurd, người đã đánh bại Fafnir, và Grimhild gặp anh ta, với một chiếc sừng đầy phù thủy.
Đá được dựng lên để vinh danh Hjörluf từ Tjangvide (thế kỷ XNUMX-XNUMX)
Bằng chứng về sự hiện diện của người Viking ở Đông Âu là Hòn đá Pilgard (thế kỷ IX), được dựng lên để vinh danh XNUMX anh em đã chết khi vượt qua ghềnh Aifur. Aifur là ngưỡng Nenasytets trên Dnepr, được đặt tên như vậy trong chuyên luận "Về việc quản lý đế chế" của hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus, nơi tên của ghềnh Dnepr cũng được đặt bằng tiếng Slavonic. Hòn đá Pilgard với dòng chữ về cái chết trên Aifur là một xác nhận rằng những tên ghềnh này đã được sử dụng bởi người Viking.
Viên đá nổi tiếng từ Ryok với dòng chữ dài nhất cho đến nay, bao gồm 762 rune.
Tuy nhiên ngày nay người ta vẫn chưa xác định được vị trí ban đầu của viên đá từ Rök, nhưng có thể giả định rằng nó có thể đứng không xa vị trí hiện tại tại nhà thờ của giáo xứ Rök ở xã Ødeshög, hạt Östergötland. Chữ khắc trên đá có thể xác định niên đại của nó vào nửa đầu thế kỷ thứ XNUMX. Đá được bao phủ bởi các chữ rune từ mọi phía, và thậm chí từ trên cao. Tất cả các chữ khắc được thực hiện bằng cách sử dụng cái gọi là "rune cơ sở".
Khi đọc và giải thích từng chữ rune của đá Ryoka, các nhà khoa học đã cho thấy sự nhất trí hiếm có, nhưng ý nghĩa của văn bản vẫn chưa được giải đáp. Một lần nữa, không ai nghi ngờ rằng hòn đá này là một đài tưởng niệm, như phần đầu của văn bản viết: “Những chữ rune này nói về Vemud. Varin đã đặt chúng xuống để vinh danh người con trai đã khuất của ông. " Nhưng những gì được nói xa hơn rất khó nói, mặc dù tất cả các từ dường như rõ ràng:
Nói cho tôi biết, bộ nhớ, con mồi nào là hai,
được khai thác mười hai lần trên chiến trường,
và cả hai được chụp cùng nhau, từ người này sang người khác.
Cho tôi biết ai ở trong chín bộ lạc
mất mạng vào tay người Ostrogoth
và vẫn là tất cả đầu tiên trong trận chiến.
Tiodrik phán quyết,
dũng cảm trong trận chiến
người cầm lái của các chiến binh
sẵn sàng cho biển.
Bây giờ anh ấy ngồi
giữ cái khiên của bạn
trên một con ngựa goth
lãnh đạo của bánh trứng đường.
Rất có thể Theodoric Đại đế, vua của tộc Ostrogoth, được đặt theo tên của Tjodrik. Nhưng đây là tất cả những gì có thể được giả định trên cơ sở này!
tin tức