Đại bàng Mexico và các chiến binh báo đốm chống lại những kẻ xâm lược Tây Ban Nha. "Road" to the Brotherhood of Warriors ... (Phần một)
“Thưa các anh em, chúng ta hãy bước theo thánh giá! Có niềm tin với tấm biển này, chúng ta sẽ chiến thắng! ”
(Fernando Cortes)
(Fernando Cortes)
Một trong những “chủ đề yêu thích” của báo chí Nga, và điều này đã xảy ra trong một thời gian dài, cái gọi là “những ngày kỷ niệm”. Nó có thể là một ngày là bội số của thời gian của một sự kiện hoặc chỉ là một "sự trùng hợp về số lượng". Ví dụ, như vậy và như vậy ... chính xác là một trăm năm trước một cái tên đã được sinh ra / chết, và sau đó tiểu sử của anh ta tiếp tục. Hoặc - đã có như vậy và một trận chiến như vậy và nó kết thúc theo cách như vậy và như vậy, và sau đó - về trận chiến. Đó là mối liên hệ với thực tế.
Đây chính xác là “cuộc chiến của những bông hoa” có thể trông như thế nào trong xã hội Aztec…
Cách đây không lâu, theo nguyên tắc tương tự, tài liệu đã được xuất bản về Trận chiến Otumba (https://topwar.ru/120380-vek-kamennyy-i-vek-zheleznyy.html), mô tả cách những người rút lui sau khi thất bại trong "Night of Sorrow", người Tây Ban Nha đã đánh bại quân đội Ấn Độ, những người đã cố gắng ngăn chặn họ. Tuy nhiên, có vẻ như nhiều độc giả của VO rằng họ nên viết nhiều hơn về điều này, nghĩa là, để kể thêm về cuộc chiến giữa những kẻ chinh phục và người da đỏ ở Mesoamerica. Chà, chủ đề thực sự rất thú vị và do đó, chắc chắn xứng đáng là một câu chuyện chi tiết hơn.
Ở đây, khó có thể kể lại những thăng trầm về cách thức và lý do tại sao người Tây Ban Nha, dưới sự lãnh đạo của Fernando Cortes, lại kết thúc ở vùng đất của người Aztec và người Maya. Câu chuyện sẽ nói về một thứ khác, cụ thể là về cuộc đối đầu quân sự giữa nhau, nghĩa là, theo nghĩa rộng nhất của từ này - một cuộc đụng độ quân sự giữa hai nền văn hóa hoàn toàn xa lạ với nhau.
Codex Mendoza, được tạo ra bởi một tác giả ẩn danh ở Thành phố Mexico vào khoảng năm 1547, và được coi là một trong những mã được bảo quản tốt nhất trong số tất cả các mã bản thảo Aztec. (Thư viện Bodleian, Đại học Oxford)
Các nguồn thông tin về chủ đề này chủ yếu nên bao gồm các nguồn chính: bằng chứng bằng văn bản (“mã”) của chính người da đỏ Mesoamerican đã tồn tại cho đến ngày nay (xem https://readtiger.com/https/commons.wikimedia.org/ wiki / Category: Aztec_codices) và những kỷ niệm thú vị không kém về chính những kẻ chinh phục.
Hãy bắt đầu với thực tế là trong cuộc xung đột quân sự giữa người Tây Ban Nha và người da đỏ đã xảy ra một cuộc đụng độ giữa hai nền văn minh cực kỳ tôn giáo. Đó là niềm tin trong cả hai trường hợp là định đề tư tưởng chính của cả người Ấn Độ và người Tây Ban Nha, nó đã thấm nhuần tuyệt đối trong toàn bộ cuộc sống của họ. Có thể nói rằng "các tôi tớ của Đấng Christ" đã va chạm với ... "tôi tớ của nhiều thần." Nhưng về nguyên tắc, đó là cuộc đụng độ không chỉ của hai nền văn hóa, mà còn của hai tôn giáo. Sự khác biệt duy nhất là tôn giáo Cơ đốc của người Tây Ban Nha hứa cho họ sự cứu rỗi trên thiên đường, trong khi tôn giáo của người da đỏ ... yêu cầu từ họ máu nóng của con người - thức ăn của các vị thần, để các vị thần được sống, và thế giới. xung quanh người da đỏ tồn tại. Không có thần thánh - không có thế giới! Đây là nguyên lý chính của tôn giáo Ấn Độ và phải được tuân theo hàng ngày, hàng giờ. Nhưng… mọi người, có những người. Họ không thực sự muốn chết vì mục đích cứu thế giới, vì vậy thay vì tự bản thân họ đã giao những người bị bắt giữ cho các vị thần. Và để chiếm được chúng cần một cuộc chiến. Nhiều tù nhân là cần thiết. Điều này có nghĩa là các cuộc chiến tranh với mục đích bắt giữ chúng đã diễn ra gần như liên tục từ tháng XNUMX đến tháng XNUMX, vì người da đỏ thường không chiến đấu trong mùa mưa (tháng XNUMX-XNUMX).
Hơn nữa, cần phải ghi nhận ngay thực tế rằng người da đỏ có một tổ chức quân sự chu đáo, và không đại diện cho một đám dân quân bộ lạc vô tổ chức. Ví dụ ở đây là những gì tác giả người Tây Ban Nha, được gọi là "Người chinh phục không tên" đã viết về chiến binh da đỏ:
“Trong trận chiến, chúng là cảnh tượng đẹp nhất trên thế giới, vì chúng duy trì đội hình một cách hoàn hảo và rất ấn tượng với bài báo của chúng ... Bất cứ ai gặp chúng lần đầu tiên đều có thể sợ hãi bởi tiếng kêu và sự hung dữ của chúng. Trong vấn đề chiến tranh, họ là những kẻ tàn ác nhất có thể tìm thấy, vì họ không tiếc anh em, họ hàng, bạn bè hoặc phụ nữ, dù họ có xinh đẹp đến đâu, họ giết tất cả mọi người và sau đó ăn thịt. Khi không thể cướp của kẻ thù và mang theo chiến lợi phẩm, họ đốt cháy tất cả mọi thứ ”.
Người chinh phục, nói đến giết chóc và ăn tươi nuốt sống, chắc chắn đã nghĩ đến việc bắt những kẻ bị bắt làm vật hiến tế. Chỉ có cuộc bắt giữ mới chứng minh được sức mạnh quân sự của người tham gia trận chiến. Đồng thời, lòng trung thành của các chiến binh Aztec, giống như những người châu Âu trong thời kỳ đầu phong kiến, không chỉ thuộc về hoàng đế, mà còn thuộc về điền trang của ông, ngôi làng, nghĩa là ông đã chia sẻ những khái niệm này và điều gì đó quan trọng hơn đối với ông. hơn tất cả mọi thứ khác.
Tờ 61, mặt trước. Nam thanh niên 15 tuổi, bắt đầu quá trình đào tạo chiến binh và linh mục. Dưới đây, đám cưới của một cô gái 15 tuổi. "Mật mã Mendoza". (Thư viện Bodleian, Đại học Oxford)
Cậu bé đã trở thành một chiến binh như thế nào? Đôi khi gần như ngay từ khi sinh ra. Tonalpouki - vị linh mục đã đưa ra dự đoán về số phận tương lai của đứa trẻ, được xác định bằng việc chỉ định một trong hai mươi ngày trong tháng và mười ba chữ số. Nếu dự đoán không tốt, tonalpouki có thể sửa ngày sinh bằng cách viết một ngày thuận lợi hơn cho đứa trẻ. Tuy nhiên, chính các linh mục đã xác định nghề nghiệp cho mỗi thành viên của cộng đồng (“kalpilli”) ngay từ khi mới sinh ra, và một người nào đó trở thành một chiến binh, và một người nào đó đào một khu vườn!
Tờ 20, mặt trước. Tưởng nhớ người Aztec từ các bộ lạc bị chinh phục. Họ cung cấp các giỏ ngũ cốc và các cuộn vải bông, ghế và áo choàng lông vũ, và quần áo cho các chiến binh.
Từ ba đến mười lăm tuổi, cha mẹ đã dạy con cái họ mọi thứ liên quan đến cuộc sống của chúng trong kalpilli và ... vị trí của chúng trong xã hội. Lúc đầu, các em giúp việc trong gia đình. Những kẻ lười biếng bị quất bằng cây thùa gai. Những kẻ dối trá bị một chiếc lưỡi bằng xương cá sắc nhọn đâm thủng, một cây gậy bị thọc vào lỗ và buộc phải bước đi như thế, thè lưỡi! Ở tuổi bảy, họ đã bắt đầu đánh cá từ một chiếc thuyền ở Hồ Teshkoko và làm việc trên cánh đồng sành sứ với cha mẹ của họ.
Tờ 64, mặt trước. Sự nghiệp của các chiến binh Aztec từ một tay chèo đơn thuần trở thành một “vị tướng”. "Mật mã Mendoza". (Thư viện Bodleian, Đại học Oxford)
Các cậu bé sau đó đã được gửi đến trường. Những người dân thường đến telpochkalli, con cái của giới quý tộc đến Calmecac, nơi, cùng với các môn khoa học khác, họ được dạy về các vấn đề quân sự. Nhưng con trai của giới quý tộc và những chiến binh nổi tiếng có thể trở thành những chiến binh theo ý chí tự do của riêng họ, và không chỉ "theo ý muốn của số phận." Những người hướng dẫn là những chiến binh giàu kinh nghiệm, những người đã dạy cách sử dụng đai, giáo, cung, và sau đó là kiếm và khiên. Các buổi khiêu vũ nhóm buổi tối thường xuyên được tổ chức, nhằm phát triển "cảm giác của khuỷu tay" và sự linh hoạt, cũng như khả năng ca hát. "Hazing" được khuyến khích, và thậm chí người ta có thể nói rằng nó được coi là nghĩa vụ đối với các nhà giáo dục. Việc sử dụng rượu đặc biệt bị trừng phạt nghiêm khắc, vì nó bị cấm trong xã hội Aztec. Với anh, họ bị trừng phạt bằng ... cái chết, nên rất có thể chỉ có một số thợ săn để thử "rượu agave". Nói chung, cuộc sống của những chiến binh trẻ tuổi thật vất vả và không quá vui vẻ, nhưng những người có đủ khả năng thì được phép có vợ lẽ và điều đó đã làm sáng lên cuộc sống của họ! Tuy nhiên, có một trò giải trí khác: trò chơi bóng. Nó đồng thời là một môn thể thao sở trường, và ... một kiểu phục vụ các vị thần.
Khi một thanh niên được coi là đã được huấn luyện và khỏe mạnh, anh ta được bổ nhiệm làm người khuân vác cho một thanh niên khác, người đã bắt được một kẻ thù. Hoặc anh ta được cử đến một biệt đội để tiến hành "War of Flowers" - phát minh ban đầu của người Aztec, phục vụ cho việc bổ sung những người bị bắt tại bàn hiến tế. Với một bộ lạc cấp dưới, họ đã thỏa thuận trước về ... cuộc "binh biến" của hắn và thảo luận chính xác về số lượng người bị bắt sẽ bị bắt. Và không ai từ chối. Kẻ bại trận biết rằng từ chối đồng nghĩa với một cuộc chiến thực sự và sự hủy diệt hoàn toàn, và vì vậy, ít nhất cũng có một số hy vọng rằng họ sẽ không lấy đi bạn, mà là một người hàng xóm.
Sự hy sinh của người Aztec. Codex Magliabechiano. Thư viện Trung tâm Quốc gia Florence.
Sau đó "kẻ thù" đi đánh nhau bằng một món đồ chơi vũ khí, và thậm chí với những bó hoa, trong khi người Aztec chiến đấu thực sự và bắt giữ chính xác số người như đã thỏa thuận trước. Tất cả điều này phần nào gợi nhớ đến một giải đấu thời trung cổ của châu Âu, nơi điều chính là sự thể hiện của lòng dũng cảm. Mặt khác, quy mô “khai thác” là không thể so sánh được. Ví dụ, người ta biết rằng vào năm 1487, người Aztec đã lái xe đến Tenochtitlan và hy sinh 80400 người bị bắt! Nhưng để có được số lượng tù binh như vậy, cần phải đấu tranh thực tế. Đó là lý do tại sao người Aztec bị ghét bởi tất cả các bộ tộc da đỏ xung quanh họ. Họ không muốn giàu có. Họ chỉ mơ ước một điều duy nhất, được giúp đỡ để thoát khỏi ách thống trị của người Aztec, những người đã yêu cầu hàng nghìn người đàn ông bị giam cầm trên các bàn thờ hiến tế của các vị thần của họ. Điều này đã rơi vào tay người châu Âu, ngay sau khi họ phát hiện ra tình trạng hiện tại của các vấn đề ...
Warrior-cuehtecatl, thế kỷ thứ XVI. Một chiến binh đã bắt được hai người bị bắt đã nhận được một bộ đồng phục đặc biệt, bao gồm một "quần yếm" tlauitztli, một chiếc mũ copilli hình nón cao và một chiếc khiên có họa tiết "vết diều hâu" màu đen. Tlahuiztli là một chiếc áo choàng bông chần bông thêu những chiếc lông vũ nhiều màu, mà các thành bang bị chinh phục bởi người Aztec phải gửi đến Tenochtitlan như một món quà hàng năm. Hình dạng của nắp (1) được bộ tộc Huastec từ bờ biển Veracruz chấp nhận sau khi khu vực này bị Montezuma Iluicamina chinh phục vào năm 1469-1481. Cơ sở của kopilli là một "bím tóc" của cây sậy. Một phù hiệu khác (đồng thời là dấu hiệu của sự tôn kính đối với nữ thần Tlazolteotl) là những bó bông chưa khô ở vành tai (2). Một yacameztli bằng vàng, "mặt trăng mũi" (3), được luồn vào mũi, vì nữ thần này đã bảo trợ cô ấy. Hoàng đế ban thưởng cho binh lính những chiếc áo choàng thêu - Tilmatli, biểu thị cấp bậc của một chiến binh trong thời bình (4). Mashlatl khố (5) được làm (5a) bởi vợ hoặc mẹ của một chiến binh. Hơn nữa, người Aztec đã đeo nó theo cách (56) đến nỗi nút thắt mà nó được buộc sẽ được bung ra qua một khe trên tlauiztli. Sandals (6) có đế dệt dày, gót bông và dây buộc được khâu. Thông thường những bộ quần áo này được đốt trên giàn hỏa táng của chủ nhân của chúng, nhưng sau này con cháu của các chiến binh Ấn Độ bắt đầu lưu giữ những bộ lễ phục này để tưởng nhớ tổ tiên của họ. Cơm. Adam Hook.
Ngoài các bài hát và điệu múa, các cậu bé học được bản chất của chiến tranh tại các ngày lễ tôn giáo, nơi mà nơi này là quảng trường nghi lễ chính của Tenochtitlan. Vào cuối mùa khô, giữa tháng XNUMX và tháng XNUMX, các lễ hội được tổ chức ở đây trước Đền thờ lớn để tôn vinh thần mưa Tlaloc và thần chiến tranh Xipe Totec. Sự kết thúc của "thời kỳ chiến tranh" được tổ chức bằng một bữa tiệc và các điệu nhảy, nhưng sự kiện chính của ngày lễ là các cuộc chiến đấu như các đấu sĩ, trong đó những người bị bắt giam quý tộc phải chiến đấu đến chết với các chiến binh chuyên nghiệp Aztec.
Có một trường hợp được biết đến khi một Tlahuicol, một chỉ huy Tlaxcaltec và là kẻ thù không đội trời chung của người Aztec, bị bắt và buộc phải tham gia vào một trận chiến nghi thức như vậy. Anh ta chỉ được trang bị vũ khí huấn luyện, nhưng bất chấp điều này, anh ta đã giết ít nhất tám chiến binh - đại bàng và báo đốm. Ngưỡng mộ trước lòng dũng cảm và kỹ năng của anh ta, người Aztec đã đề nghị anh ta đảm nhiệm một chức vụ quan trọng trong quân đội của họ. Tuy nhiên, Tlahuicol coi đây là một sự sỉ nhục đối với bản thân, và chính anh ta đã quyết định leo lên bàn thờ của Huitzilopochtli để được hy sinh cho anh ta.
Trong một xã hội tàn nhẫn như xã hội Aztec, những trận chiến như vậy rất phổ biến, vì chúng mang lại cảm giác như một trận chiến thực sự cho những người cung cấp thực phẩm và vũ khí cho binh lính, nhưng không thể tự mình trở thành một chiến binh. Trong các cuộc triển lãm của Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia và Bảo tàng Đền thờ Lớn ở thành phố Mexico, có hai phiến đá lớn hình tròn, theo các nhà nghiên cứu, chỉ phục vụ cho các cuộc chiến đấu như vậy. Điều thú vị là cả hai đều có hình ảnh hoàng đế Aztec hóa trang thành thần Huitzilopochtli, người đang bắt giữ các vị thần của một thành bang thù địch. Vì vậy, mong muốn rõ ràng của những người làm ra những “viên đá” này là kết hợp khía cạnh ngoạn mục của lễ kỷ niệm với tuyên truyền sơ đẳng, vì nó nhắc nhở về sức mạnh của chúa tể của Tenochtitlan. Vì vậy, ngay cả khi đó, tình cảm trung thành và yêu nước của dân chúng đã được hỗ trợ một cách khéo léo bằng những trò giải trí đầy màu sắc, khơi dậy niềm vui và lòng biết ơn trong dân chúng.
Tờ 134. Nghi thức đấu tay đôi. Chiến binh kẻ thù, cam chịu cái chết, bị trói bằng chân ở trung tâm của địa điểm. Chiến binh đã giết anh ta không chỉ thể hiện sức mạnh và lòng dũng cảm của riêng anh ta mà còn thể hiện sự vượt trội của người Aztec, do đó, trong trường hợp chiến thắng, anh ta nhận được những món quà phong phú, và nếu anh ta bị đánh bại ... và tệ nhất - một viên đá hiến tế. "Code Tovar" hoặc "Code Ramirez", Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia, Thành phố Mexico.
Chúng tôi nhấn mạnh rằng các chi tiết cụ thể của trận chiến, yêu cầu không giết kẻ thù, nhưng chắc chắn để bắt anh ta làm tù binh, yêu cầu từ người Aztec và vũ khí thích hợp, nhưng điều này sẽ được thảo luận trong tài liệu tiếp theo.
Để được tiếp tục ...
tin tức