Knights of the East (phần 4)
Cha tôi nói với tôi - và tôi tin cha tôi:
Kết thúc phải phù hợp với kết thúc.
Hãy để có nho từ cùng một cây nho!
Hãy để có tất cả các loại rau từ rặng núi tốt bụng!
Sống như thế này, trẻ em, trên trái đất tội lỗi,
Miễn là có bánh và rượu trên bàn!
("The Outsider" của Rudyard Kipling)
Kết thúc phải phù hợp với kết thúc.
Hãy để có nho từ cùng một cây nho!
Hãy để có tất cả các loại rau từ rặng núi tốt bụng!
Sống như thế này, trẻ em, trên trái đất tội lỗi,
Miễn là có bánh và rượu trên bàn!
("The Outsider" của Rudyard Kipling)
Tuy nhiên, tất cả những sự kiện này, vốn rất xa Đế chế Ottoman, thực tế không ảnh hưởng gì đến áo giáp và vũ khí của các hiệp sĩ Thổ Nhĩ Kỳ. Xương sống của kỵ binh Thổ Nhĩ Kỳ trong cả thế kỷ XNUMX và XNUMX tiếp tục là chabels (tức là "vỏ sò"), được trang bị kiếm, chùy, konchars và giáo nhẹ. Sipahis và timariots (những người nắm giữ đất được cấp cho nghĩa vụ quân sự), như trước đây, đã ra trận, bị xiềng xích trong chuỗi thư và bakhteres. từ tấn công vũ khí họ vẫn sử dụng cung tên. Ngày nay, một chiếc gương ngày càng được đeo trên chuỗi thư (áo giáp với các tấm rèn chắc chắn ở ngực và ở mặt sau, được đánh bóng để hoàn thiện như gương), đó là lý do tại sao nó được gọi như vậy ở Nga. Mũ bảo hiểm kulah của Thổ Nhĩ Kỳ dần dần biến thành shishak của Nga, dần dần được hầu hết các dân tộc ở Đông Âu sử dụng. Vòng tay elvana bằng kim loại cho tay phải hóa ra rất tiện lợi, bao phủ hoàn toàn toàn bộ cẳng tay phải (tay trái và bàn tay được bảo vệ bằng một tấm khiên). Ngựa được bọc thép trong một thời gian rất dài và ở dạng này đã được sử dụng trong chiến tranh ngay từ đầu thế kỷ XNUMX. Điều thứ hai không có gì đáng ngạc nhiên, vì áo giáp ngựa ở phương Đông, bao gồm cả Thổ Nhĩ Kỳ, luôn nhẹ hơn nhiều so với ở phương Tây. Tất nhiên, người cưỡi trên một con ngựa bọc thép phải có sự bảo vệ cho đôi chân của chính mình, vì vậy những đôi ủng bọc thép làm bằng thép tấm, được nối với nhau bằng dây xích, đã bổ sung cho vũ khí của anh ta. Chúng cũng được sử dụng ở Rus', nơi chúng được gọi là buturlyks.
Kiếm và kiếm của nhà tiên tri Muhammad. Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Những tay đua Delhi nhẹ hơn và dũng cảm hơn (được dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ là "sở hữu") thường được tuyển chọn ở châu Á. Delhi là nơi dễ trang bị nhất, tuy nhiên, họ cũng mặc áo giáp yushman, mũ bảo hiểm misyurki nhẹ và miếng đệm khuỷu tay có khiên. Kỵ binh Delhi không chỉ sử dụng súng lạnh mà còn sử dụng súng và rất được người châu Âu yêu thích.
Ở Tây Âu, người cai trị càng cao quý, lá cờ của anh ta càng lớn, cờ hiệu của ngọn giáo hiệp sĩ và ... chiếc váy của người phụ nữ của anh ta càng dài. Ở Đế chế Ottoman, chúng ta thấy hầu hết mọi thứ đều giống nhau, và ở đó, theo cách tương tự, có một hệ thống phân cấp rõ ràng về các biểu ngữ và phù hiệu. Biểu tượng của chỉ huy là alem, thường được gọi là "biểu ngữ đẫm máu", trông giống như một tấm vải thêu màu đỏ tươi, dài 4-5 m và rộng 3 m, thon dần xuống dưới. Sanjak - biểu ngữ của thống đốc tỉnh - có phần nhỏ hơn và không được trang trí lộng lẫy. Bayrak là biểu ngữ của kỵ binh hạng nhẹ Delhi. Thông thường nó có hình tam giác và làm bằng vải bạt màu đỏ hoặc vàng; các chữ cái của dòng chữ được cắt ra từ vải nỉ màu đỏ hoặc trắng và được khâu vào vải, giống như bàn tay báo thù của Ali và thanh kiếm của Zulfiqar.
Dấu hiệu Thổ Nhĩ Kỳ...
Tug (hoặc bó) được gọi là đuôi ngựa, được gắn trên một trục hình trụ, rỗng bên trong và do đó nhẹ bất thường làm bằng gỗ mềm; trục được trang trí bằng đồ trang trí phương Đông. Đầu trên của trục thường kết thúc bằng một quả bóng kim loại, và đôi khi có hình lưỡi liềm. Bên dưới được buộc một kiểu tóc đuôi ngựa đơn giản hoặc tết, sơn màu xanh lam, đỏ và đen. Tại nơi gắn đuôi, trục được phủ một miếng vải làm từ lông ngựa và lông lạc đà. Tóc cũng nhuộm nhiều màu, có khi nhuộm hoa văn rất đẹp.
Sabers of the Mamluks của thế kỷ XNUMX - XNUMX. Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Số lượng đuôi ngựa trên bó chỉ là một dấu hiệu của cấp bậc. Ba đuôi ngựa có pashas ở cấp bậc tể tướng, hai đuôi - thống đốc, một - có sanjakbeg (tức là thống đốc của sanjak). Bunchuks được mặc bởi silihdars (squire), những người trong trường hợp này được gọi là tugji.
Kilic saber từ Bảo tàng Topkapi ở Istanbul.
Các lưỡi kiếm của Thổ Nhĩ Kỳ lúc đầu hơi cong (thế kỷ XI), nhưng sau đó chúng có độ cong, thường là quá mức. Vào thế kỷ XNUMX, thanh kiếm Thổ Nhĩ Kỳ có tay cầm nhẵn không có chuôi kiếm, vào thế kỷ XNUMX thanh kiếm này có hình dạng cuộn tròn rất nổi tiếng ngày nay.
Ngoài những thứ của Thổ Nhĩ Kỳ ở phương Đông, những thanh kiếm từ Ba Tư rất phổ biến - nhẹ hơn và cong mạnh ở một phần ba cuối cùng của lưỡi kiếm. Thông thường họ đã là người Thổ Nhĩ Kỳ, nhưng ngắn hơn. Rõ ràng, thanh kiếm Thổ Nhĩ Kỳ dù sao cũng không thể xuyên thủng các tấm nặng trên gương và yushmans, nhưng với một thanh kiếm nhẹ của Ba Tư, có thể giáng một đòn secant rất mạnh vào kẻ thù, kẻ có thể đạt được mục tiêu trong một cuộc đấu tay đôi với kẻ yếu. tay đua vũ trang.
Scimitars từ Bảo tàng Topkapi ở Istanbul.
Vào thế kỷ XNUMX, một thanh kiếm lan rộng ở vùng đất Thổ Nhĩ Kỳ-Ả Rập - một lưỡi kiếm tương đối ngắn, thường có đường cong ngược của lưỡi kiếm và không có hình chữ thập, nhưng có hai phần nhô ra đặc trưng ("tai") ở phía sau tay cầm. Những lưỡi kiếm hơi cong của người Thổ Nhĩ Kỳ được gọi là an toàn và cong mạnh - kilich. Người Thổ Nhĩ Kỳ, giống như các dân tộc phương Đông khác, đánh giá rất cao sự nhẹ nhàng của ngọn giáo, vì vậy họ đã làm trục tre hoặc khoan từ bên trong. Việc trao một ngọn giáo là một dấu hiệu cho thấy sự ưu ái đặc biệt của Quốc vương và được coi là một món quà quý giá. Những người Thổ Nhĩ Kỳ quý tộc và người Ả Rập trang trí giáo của họ bằng dây và tua vàng, thậm chí còn mang theo một hộp đựng trên giáo của họ có thể chứa một cuốn kinh Koran thu nhỏ.
Kỵ binh Mamluk Ai Cập 1300 - 1350 Cơm. Angus McBride.
Kẻ thù bị ghét và ... thường bắt chước chúng - đây là một hiện tượng tâm lý mà Tây Âu đã không tránh khỏi trong các cuộc chiến chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Lần thứ hai kể từ cuộc Thập tự chinh, cô bày tỏ lòng kính trọng đối với tổ chức quân sự cấp cao hơn của các đối thủ phương Đông của mình. Thời trang cho mọi thứ của Thổ Nhĩ Kỳ vào cuối thế kỷ XNUMX đã đạt đến mức chẳng hạn như ở Đức, bắt chước phong tục của Thổ Nhĩ Kỳ, họ bắt đầu sơn đuôi ngựa màu đỏ và mượn yên ngựa của Thổ Nhĩ Kỳ ở hầu hết mọi nơi.
Kiếm (dưới), kiếm (trái) và koncar (phải) của Sultan Mehmed the Second Conqueror. Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Nhân tiện, đặc điểm của chúng, ngoài bản thân thiết bị, là chúng có giá đỡ cho bao kiếm của thanh kiếm-konchar ở bên trái, do đó không thuộc về vũ khí của người lái, mà thuộc về thiết bị của ngựa! Bàn đạp Thổ Nhĩ Kỳ cũng có vẻ rất khác thường đối với người châu Âu. Thực tế là cả người Ả Rập và người Thổ Nhĩ Kỳ, theo quy luật, đều không đeo cựa, mà thay vào đó, họ sử dụng những chiếc kiềng rộng khổng lồ, các góc bên trong của chúng được ép vào hai bên của con ngựa.
Chiến binh Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ XNUMX. Trong nền là một kỵ sĩ hạng nhẹ Tatar. Cơm. Angus McBride
Bất chấp những cải tiến tiên tiến về thiết bị quân sự, Đế chế Ottoman đang suy tàn.
Súng hỏa mai Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ XNUMX - XNUMX. Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Sự suy tàn của quan hệ ruộng đất phong kiến và sự tàn lụi của nông dân, giống như ở châu Âu, đã dẫn đến việc giảm số lượng và giảm hiệu quả chiến đấu của kỵ binh hiệp sĩ sipahi. Đổi lại, điều này buộc phải tăng số lượng quân chính quy và đặc biệt là Quân đoàn Janissary ngày càng nhiều. Năm 1595, 26 nghìn Janissaries đã được ghi vào sổ đăng ký, chỉ sau ba năm - 35 nghìn người, và trong nửa đầu thế kỷ 50 đã có 1617 nghìn! Chính phủ liên tục không có đủ tiền để trả cho việc duy trì một số lượng lớn binh lính như vậy, và những người Janissaries đã chuyển sang các khoản thu nhập phụ - thủ công và buôn bán. Dưới bất kỳ lý do gì, họ đã cố gắng tránh tham gia vào các chiến dịch, nhưng rất kiên quyết phản đối mọi nỗ lực của chính quyền nhằm ít nhất bằng cách nào đó hạn chế vị trí đặc quyền của họ. Chỉ trong năm 1623-XNUMX, do các cuộc bạo loạn của Janissary, bốn vị vua đã bị thay thế trên ngai vàng.
Saber của Sultan Mehmed the Second Conqueror. Bảo tàng Topkapi, Istanbul.
Những sự kiện như vậy đã khiến những người đương thời viết về Janissaries rằng "họ nguy hiểm trong thời bình cũng như yếu ớt trong thời chiến." Sự thất bại của người Thổ Nhĩ Kỳ dưới những bức tường của Vienna vào năm 1683 cho thấy rõ ràng rằng cả kỵ binh tấm Sipahian và quân đoàn Janissary * với súng cầm tay đều không thể ngăn chặn sự sụp đổ của sức mạnh quân sự của Đế chế Ottoman. Điều này đòi hỏi một điều gì đó hơn thế nữa, cụ thể là từ bỏ hệ thống kinh tế cũ và chuyển đổi sang sản xuất thị trường quy mô lớn. Ở phương Tây, một quá trình chuyển đổi như vậy đã diễn ra. Các hiệp sĩ phương Tây, đã đạt được độ nặng và an toàn tối đa trong vũ khí, đã bỏ rơi lat vào thế kỷ XNUMX. Nhưng ở phương Đông, nơi bản thân áo giáp nhẹ hơn nhiều, quá trình này kéo dài hàng thế kỷ! Trên con đường này, Đông và Tây chia tay không chỉ trong lĩnh vực vũ khí...
Năm 1958, hãng phim "Georgia-Film" đã thực hiện bộ phim truyện "Mamluk" kể về số phận của hai cậu bé người Gruzia bị bọn buôn nô lệ bắt cóc và cuối cùng chết trong một cuộc đấu tay đôi với nhau. Tất nhiên, các cảnh chiến đấu quy mô lớn được dàn dựng theo kiểu “so-so” (mặc dù súng quay lại sau khi bắn!), Nhưng trang phục thì đơn giản là lộng lẫy, mũ bảo hiểm được bọc bằng vải và thậm chí cả mũ lưỡi trai trên chúng cũng được làm bằng vải. Nhẫn! Trong vai Mamluk Mahmud Otar Koberidze.
* Câu chuyện Janissaries kết thúc vào năm 1826, khi vào đêm ngày 15 tháng XNUMX, họ lại nổi dậy, cố gắng phản đối ý định thành lập một đội quân thường trực mới của Quốc vương Mahmud II. Đáp lại lời kêu gọi của những người đưa tin - xuất hiện để bảo vệ đức tin và Quốc vương chống lại phiến quân Janissary - phần lớn cư dân thủ đô đã lên tiếng. Mufti (linh mục trưởng) tuyên bố việc tiêu diệt Janissaries là một hành động từ thiện, và cái chết trong trận chiến với họ là một chiến công vì đức tin. Đại bác bắn trúng doanh trại của Janissaries, sau đó quân đội trung thành với Quốc vương và dân quân thành phố bắt đầu tiêu diệt quân nổi dậy. Những người Janissaries sống sót sau vụ thảm sát này ngay lập tức bị kết án, sau đó tất cả họ đều bị bóp cổ và xác của họ bị ném xuống Biển Marmara. Những chiếc vạc của quân Janissaries, thứ khiến những người theo đạo Thiên chúa khiếp sợ và những người trung thành tôn kính, đã bị vấy bẩn công khai bằng bùn, các biểu ngữ bị xé toạc và giẫm đạp thành bụi. Không chỉ doanh trại bị phá hủy, mà ngay cả nhà thờ Hồi giáo Janissaries, quán cà phê mà họ thường đến. Ngay cả những bia mộ bằng đá cẩm thạch cũng bị đập vỡ, bị nhầm với những người lính Janissary vì chiếc mũ phớt được vẽ trên đó, tương tự như ống tay rộng của áo choàng của Bektash dervish. Quốc vương thậm chí còn cấm phát âm to từ "Janissaries", lòng căm thù của ông đối với "đội quân mới" trước đây là rất lớn.
tin tức