Đồng và đồng Erlitou-Erligan (phần 6)
“Và tôi quay lại và thấy dưới ánh mặt trời,
không nhanh nhẹn sẽ chạy thành công,
không dũng cảm chiến thắng, không khôn ngoan - bánh mì,
và người khôn ngoan không có của cải... mà có thời gian và cơ hội cho tất cả bọn họ.
(Truyền đạo 8:11)
không nhanh nhẹn sẽ chạy thành công,
không dũng cảm chiến thắng, không khôn ngoan - bánh mì,
và người khôn ngoan không có của cải... mà có thời gian và cơ hội cho tất cả bọn họ.
(Truyền đạo 8:11)
Vì vậy, ngày nay chúng ta biết rằng ngày nay không phải một, không phải hai mà là một số trung tâm nơi tổ tiên chúng ta học cách chế biến đồng đã được tìm thấy. Chà, trước hết, đây là Chatal-Hyuyuk và có lẽ là một số "thành phố" khác tương tự như vậy, nằm cách đó không xa. Sau đó, đó là vùng Great Lakes ở Hoa Kỳ, ngay cả khi mọi thứ ở đó chỉ giới hạn trong việc xử lý đồng bản địa và tốt nhất là rèn nóng. Hơn nữa, chúng ta có thể giả định rằng kiến thức về đồng có thể được xử lý đã lan rộng khắp Trung Đông, đến Síp, rồi từ đó đến Crete và Cyclades, và xa hơn nữa đến lãnh thổ của lục địa Hy Lạp, đến Malta, đến Ý và Tây Ban Nha, như cũng như đến Ai Cập, đến người Sumer và Kavkaz, và từ đó đến thảo nguyên Biển Đen.
Con dao găm bằng đồng của Trung Quốc cổ đại có khảm thời nhà Chu.
Nhưng còn những vùng như Ấn Độ hay Trung Quốc cổ đại thì sao? Có phải bản thân người dân đã nghĩ đến việc xử lý đồng ở đó, làm thế nào họ nghĩ đến việc xử lý đá trước đây, hoặc một số người nhập cư di cư cũng đã mang công nghệ này đến với họ? Nhưng người ta có thể nói rằng đi thuyền trên một vùng biển như Địa Trung Hải là một chuyện - từ đảo này sang đảo khác, hay thậm chí nói chung là nhìn ra bờ biển, và một chuyện khác, không rõ vì lý do gì mà phải băng qua những ngọn núi cao và sa mạc.
Những người đầu tiên ở Trung Quốc
Chúng ta biết về cùng một Trung Quốc mà vào một thời điểm, cụ thể là 600 - 400 nghìn năm trước, trong thời kỳ băng hà, Sinanthropus hay "Người Bắc Kinh" (do đó có tên) đã sống ở đó - một phân loài của loài người, gần với Pithecanthropus, tuy nhiên có phần gần đây và phát triển hơn. Người ta tin rằng Sinanthropes biết lửa, biết chế tạo công cụ bằng đá và là ... kẻ ăn thịt người săn lùng đồng loại của mình. Nhiều nhà khoa học coi chúng là nhánh cụt trong sự phát triển của nhân loại, nhưng có thể như vậy, con người đã sống ở Trung Quốc trong một thời gian rất dài. Tuy nhiên, ở các khu vực Trung và Đông Nam của lục địa châu Á, con người luôn sống "rất lâu", bằng chứng là các phát hiện khảo cổ học ở Trung Á, Ấn Độ và trên lãnh thổ của cùng một Trung Quốc. Trong mọi trường hợp, trong thời kỳ đồ đá mới và thời kỳ đồ đá mới sau đó, họ đã sống ở những khu vực này, bằng chứng là những dấu vết mà họ để lại.
Ví dụ, tại các vùng lãnh thổ của Nam Turkmenistan và Ferghana hiện đại, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra các di tích có bề ngoài rất giống với các di tích thời kỳ đồ đá mới ở Tây Á. Đây là cái gọi là tepe - những ngọn đồi cao, bao gồm các tầng, từ các khu định cư liên tiếp xuất hiện trên chúng vào cuối thiên niên kỷ thứ XNUMX - đầu thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. e. Trong đó, người ta tìm thấy phần còn lại của những ngôi nhà bằng gạch bùn, những bức tường được bao phủ bởi những bức tranh có hoa văn hình học. Cư dân của những ngôi làng này làm nông nghiệp, vì những chiếc máy xay hạt bằng đá đã được tìm thấy trong quá trình khai quật.
Chăn nuôi gia súc ở những nơi này không xuất hiện ngay lập tức: ví dụ, xương của cừu, bò đực và lợn lần đầu tiên được tìm thấy ở đây chỉ ở độ cao thứ tư mét, nếu bạn đếm từ bên dưới; và chỉ sau đó, xương của những con vật này ngày càng nhiều hơn.
Nơi ở của nền văn hóa Botai. bảo tàng Quốc gia những câu chuyện Ca-dắc-xtan.
Một di tích nổi bật của thời kỳ đồ đá mới là khu định cư Botai ở phía bắc Kazakhstan, có từ thiên niên kỷ thứ 15 - 158 trước Công nguyên. và có diện tích XNUMX ha. Phần còn lại của XNUMX ngôi nhà đã được tìm thấy ở đây, những bức tường được phủ bằng da động vật, và ở trung tâm có một lò sưởi để nấu ăn và sưởi ấm cho ngôi nhà. Người ta cũng tìm thấy các công cụ bằng đá (đầu mũi tên, giáo, dao và rìu), kim xương, đồ gốm và một lượng lớn xương ngựa, điều này cho thấy con ngựa đã được người Botai thuần hóa, và không chỉ được thuần hóa mà còn được thuần hóa tin rằng , đã được họ sử dụng để cưỡi và cũng để săn những người thân hoang dã của họ! Tại thị trấn Shebir, người ta đã tìm thấy những vật phẩm không chỉ bằng đá mà còn bằng đồng. Các món ăn bằng gốm của người Shebirs có hình quả trứng, và những chiếc bình của họ được trang trí bằng một chiếc lược trang trí đặc trưng. Đáng ngạc nhiên, vì một số lý do, họ rất thích đeo vòng cổ làm từ vỏ nhuyễn thể biển, mặc dù họ sống rất xa biển và săn bắn là nghề chính của họ! Đồng thời, các đồ trang trí từ chúng không chỉ được xử lý rất khéo léo mà còn được khoan bằng máy khoan.
Con dao đá lửa từ đường Botai. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Kazakhstan.
Trong các khu định cư thời kỳ đồ đá mới khác ở Trung Á, có những đồ dùng cũng chủ yếu được vẽ bằng các hoa văn hình học. Hơn nữa, một số hoa văn tương tự như tranh của Mesopotamia và Elam. công cụ và vũ khí những người dân địa phương làm bằng đá lửa, các vật phẩm bằng đồng đã được tìm thấy ở các lớp khảo cổ học thấp hơn. Đó là dùi, dao hình chiếc lá và một số vật dụng khác. Nền văn hóa này được gọi là văn hóa Anau, và trước hết nó rất đáng quan tâm vì nó cho phép chúng ta xác định thực tế rằng dân số cổ đại ở phía nam Trung Á có liên quan đến các trung tâm phía nam cổ xưa không kém của Sumer và Elam. Có bằng chứng cho phép chúng ta nói về mối liên hệ giữa Anau và văn hóa Ấn Độ Harappa (III - đầu thiên niên kỷ II trước Công nguyên). Tuy nhiên, Anau cũng có thể đóng vai trò là mối liên kết không chỉ giữa các nền văn minh cổ đại của Lưỡng Hà và Ấn Độ, mà còn cả các nền văn minh của Trung Quốc cổ đại. Thực tế là các nhà khảo cổ học Trung Quốc đã tìm thấy các mẫu gốm sơn trong các khu định cư thời kỳ đồ đá mới ở Tân Cương, có hoa văn tương tự như văn hóa Anau. Nghĩa là, có thể giả định rằng những di tích này của Tân Cương và miền Bắc Trung Quốc ở một mức độ nào đó có mối liên hệ nhất định với các nền văn hóa phương Đông cổ đại của cả Ấn Độ và Tiểu Á.
Những bức tường đá và đồng đầu tiên
Chà, ở chính Ấn Độ, theo như điều này có thể được đánh giá dựa trên cơ sở các phát hiện khảo cổ học hiện có, quá trình chuyển đổi sang kỷ nguyên kim loại lần đầu tiên xảy ra ở các vùng núi Balochistan (ở phía tây của Pakistan hiện đại), tiếp giáp với Indus Thung lũng sông từ phía tây. Các lớp dưới của các khu định cư cổ xưa nhất được phát hiện ở đây có niên đại từ thời kỳ đồ đá mới và có từ nửa đầu và giữa thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. e. Nhưng ở các lớp tiếp theo, có niên đại từ cuối thiên niên kỷ thứ XNUMX và nửa đầu thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. e., sự chuyển đổi sang thời đại đồ đồng đã rõ ràng. Các khu định cư vào thời điểm này trở nên thoải mái hơn và bao gồm các tòa nhà bằng gạch bùn, đôi khi có nền đá; và một số trong số chúng được bao quanh bởi những bức tường xây bằng đá thật sự. Cư dân của những ngôi làng này rõ ràng biết đồng. Họ làm các món ăn với sự trợ giúp của bánh xe thợ gốm và phủ lên chúng những đồ trang trí nhiều màu khác nhau. Tỷ trọng nông nghiệp trong nền kinh tế của họ rõ ràng vẫn không đáng kể, nhưng ngược lại, chăn nuôi gia súc lại rất phát triển. Hơn nữa, trang trại đã sử dụng một con ngựa, nhưng với mục đích gì, than ôi, nó vẫn chưa được thành lập.
Con dao găm bằng đồng của người Scythia. Bảo tàng Đại học Mỏ St.Petersburg.
Vào thời kỳ đồ đá mới, các bộ lạc sống ở Ấn Độ đã được trang bị đủ kỹ thuật để bắt đầu phát triển thung lũng sông Indus, nơi vào giữa thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên. e. có một "nền văn minh Ấn Độ" hay văn hóa Harappa, theo nhiều cách có thể được coi là một xã hội có giai cấp.
Đồng đầu tiên của văn hóa Yangshao
Đúng vậy, nhưng nếu người Trung Quốc cổ đại có thể trao đổi đồ gốm với cư dân Trung Á, thì chẳng phải họ cũng có được kiến thức về cách xử lý kim loại thông qua chúng sao? Tất nhiên, điều này đáng để suy nghĩ, nhưng hiện tại, điều quan trọng cần lưu ý là những chiếc đĩa sơn lâu đời nhất của Trung Quốc rất giống với những chiếc đĩa sơn của các khu định cư thời kỳ đồ đá mới ở Ấn Độ, Trung Đông và Châu Âu cổ đại, và được tìm thấy cả ở phía tây của đất nước và ở Mãn Châu và cả ở phía nam. . Một trong những nền văn hóa phát triển lâu đời nhất ở Trung Quốc là văn hóa Yangshao, một trong những khu định cư là "địa điểm Yangshao" nằm ở hữu ngạn sông Hoàng Hà, hơi thấp hơn ngã ba sông Wei. Người Yangshaos sống trong những ngôi nhà bán đào hình tròn hoặc hình chữ nhật có mái hình nón, được đỡ bằng những cây cột dựng ở trung tâm ngôi nhà và làm nông nghiệp. Nhưng săn bắn và câu cá cũng đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống của họ. Các công cụ thời kỳ đồ đá mới truyền thống đã được sử dụng, trong khi đồng đã không được biết đến trong một thời gian rất dài. Chỉ trong các lớp sau của nền văn hóa Yangshao, có niên đại từ cuối thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên, những dấu vết đầu tiên của quá trình xử lý đồng mới được tìm thấy.
Một bình gốm đặc trưng của văn hóa Yangshao. Bảo tàng Anh, Luân Đôn.
Đồng thời, một nghiên cứu nhân chủng học về hài cốt của con người từ các khu chôn cất của Yangshao cho thấy phần lớn dân số của nó về mặt dân tộc, rất gần ... với dân số hiện đại của những khu vực này. Hơn nữa, sự gần gũi này được xác nhận bởi sự hiện diện của các bình ba chân, rất đặc trưng của gốm sứ Trung Quốc sau này. Hơn nữa, đánh giá qua những phát hiện, những người nông dân ở Trung Quốc cổ đại, những người biết về kim loại, không chỉ tiếp xúc với những người săn bắn hái lượm ở thảo nguyên và ngư dân ở các vùng lãnh thổ ven biển chưa biết về kim loại, mà còn có mối quan hệ khá chặt chẽ với họ và ... họ có cùng mối quan hệ giống hệt nhau và với các nền văn hóa khác, có liên quan của nông dân.
Và một lần nữa đồng và tường ...
Văn hóa Yangshao rõ ràng đã tồn tại cho đến cuối thiên niên kỷ thứ 15 trước Công nguyên. e., khi ở miền Bắc Trung Quốc có những thay đổi lớn về kinh tế và văn hóa. Ở hạ lưu sông Hoàng Hà, ở Sơn Đông và Sơn Tây, cũng như ở các khu vực Thượng Hải và Hàng Châu, một số lượng lớn các khu định cư của cái gọi là văn hóa Long Sơn đã được phát hiện và các vật phẩm làm bằng đồng và ... đồng đã được tìm thấy trong họ! Người ta tin rằng văn hóa Long Sơn phát sinh trên cơ sở văn hóa Yangshao, nhưng dưới ảnh hưởng của những người di cư từ Trung Á từ bên ngoài! Chính họ đã mang đến đây bánh xe của thợ gốm, các loại ngũ cốc mới (lúa mì từ Trung Đông) và các giống vật nuôi (dê, cừu, bò). Khá thường xuyên, các khu định cư của người Long Sơn được bao quanh bởi các thành lũy bằng đất, trên đó có một hàng rào chắn và thành lũy của một trong số chúng có chu vi XNUMX km. Những túp lều trông giống như những túp lều tròn có bếp lò và không còn bị chôn vùi trong lòng đất. Bên cạnh bếp lò, những chiếc ghế dài được bố trí với những hàng ống khói song song xuyên qua chúng, có cấu trúc tương tự như những chiếc kans trong các fanzas sau này của Trung Quốc, vì vậy hệ thống sưởi ấm cho nhà ở này, như chúng ta thấy, đã có một lịch sử rất lâu đời. Dân số của những ngôi làng này làm nông nghiệp, nhưng chăn nuôi gia súc cũng phát triển - cừu, lợn, bò đực và ngựa được nuôi ở đây. Đồ gốm từ Yangshao trước hết rất khác ở chỗ không rõ tại sao không có tranh vẽ trên đó, và nó có màu xám hoặc đen hoàn toàn. Nhưng những chiếc bình ba chân, được người Trung Quốc cổ đại yêu thích, được gọi và liên kết thời đại đồ đá mới ở Trung Quốc với lịch sử tiếp theo của nền văn hóa vật chất của nó cho đến thời Hán (tức là cuối thiên niên kỷ thứ XNUMX trước Công nguyên), các nhà khảo cổ học cũng đã gặp ở đây.
Đồ gốm ba chân tiêu biểu của văn hóa Long Sơn. Bảo tàng Anh, Luân Đôn.
Chà, chính sự hiện diện của các công sự xung quanh các ngôi làng cho thấy rằng cư dân của họ có ai đó để tự bảo vệ mình và những gì cần bảo vệ, và theo đó, sự phức tạp của các mối quan hệ xã hội tồn tại giữa họ. Rõ ràng, vào thời điểm đó, nền tảng của một xã hội mới đang diễn ra, cơ sở của nó là chế độ nô lệ và bất bình đẳng tài sản. Nhưng vì chúng ta đang nói về luyện kim đồng, nên một lần nữa không rõ liệu người Trung Quốc cổ đại có nghĩ ra cách xử lý đồng hay họ vay mượn công nghệ này từ một số quốc gia khác, cùng với các mẫu gốm sứ sơn màu .
Vì vậy, một số chuyên gia tin rằng luyện kim đồng và đồng có nguồn gốc độc lập ở Trung Quốc, trên thực tế, đó cũng là một vấn đề may rủi, và do đó nó cũng có thể được xếp hạng là một trong những trung tâm xuất hiện của nghề luyện kim. Những người khác nhấn mạnh rằng nghệ thuật này đã đến với người Trung Quốc từ phương Tây. Hơn nữa, cả những người này và những người khác đều có lý lẽ, và người ta chỉ có thể hy vọng rằng những phát hiện tiếp theo sẽ có thể làm sáng tỏ tình hình.
"Bí ẩn Erlitou-Erligan"
Bản chất của nó nằm ở chỗ, nền văn hóa sớm nhất của thời đại đồ đồng trên lãnh thổ miền Bắc Trung Quốc là nền văn hóa Erlitou, được các nhà khảo cổ xác định niên đại 2100 - 1800 (1500) năm. BC. Tuy nhiên, các chuyên gia cho rằng kỹ thuật đúc đồng đặc trưng của nó không phải là giai đoạn sớm nhất trong ngành luyện kim đồng địa phương. Nhưng một nền văn hóa sớm hơn Erlitou đã không được tìm thấy ở lưu vực sông Hoàng Hà, mặc dù những phát hiện đơn lẻ về đồng và đồ đồng đã được tìm thấy ở đó tại các địa điểm của nền văn hóa Long Sơn cổ đại hơn. Những phát hiện này cho phép các nhà sử học đưa ra giả định rằng ngành luyện kim đồng địa phương phát sinh chính xác trên cơ sở những thành tựu của nó, do đó nó có nguồn gốc độc lập.
Khu vực văn hóa Erlitou.
Tuy nhiên, vấn đề nằm ở chỗ, ngay cả khi đó, ngành luyện kim của Trung Quốc đã được phân biệt bằng kỹ thuật đúc đồng cao nhất. Đó là, không chỉ vậy, bằng cách nào đó rất đột ngột, Erlitou của Trung Quốc chuyển từ đồng sang đồng. Họ cũng sử dụng những công nghệ mà các quốc gia khác thậm chí không nghi ngờ. Vào thời điểm đó, các nhà luyện kim ở phương Tây và Trung Đông đã tạo ra các sản phẩm bằng đồng bằng cách rèn, đúc vào khuôn mở bằng cát hoặc đá trên khuôn và sử dụng công nghệ “mất dạng”, ở đây họ đã thành thạo một phương pháp nguyên bản và tốn nhiều công sức hơn của "đúc cục". Và vì phương pháp này kết hợp cả kỹ thuật gốm sứ và kỹ thuật luyện kim, điều này cho thấy trình độ cao chung của công nghệ đúc Trung Quốc lúc bấy giờ.
Bình rượu của nền văn hóa Erlitou. Bảo tàng thành phố Lạc Dương, Trung Quốc.
Bản chất của phương pháp này là như sau. Mô hình để đúc không được làm từ sáp mà từ đất sét, trên bề mặt có chạm khắc phù điêu mong muốn. Sau đó, một khuôn đất sét được lấy ra khỏi nó, dán từng mảnh lên một mô hình đã chuẩn bị trước. Sau đó, người ta tiến hành tinh chỉnh phù điêu trên từng mảnh từ bên trong, rồi nung những mảnh đất sét này, việc này cũng đòi hỏi kỹ năng đáng kể, vì hoa văn không được xáo trộn trong quá trình hoàn thiện và nung.
Công cụ bằng đá của nền văn hóa Erlitou. ĐƯỢC RỒI. 1500 năm trước công nguyên Bảo tàng tỉnh Heyan, Trung Quốc.
Mô hình đất sét ban đầu được lật từ bên ngoài đến độ dày của các bức tường của vật đúc trong tương lai, và kết quả là, một khuôn đúc đã thu được, bao gồm hai lớp, do các bộ phận nung của khuôn bên ngoài được lót ở bên ngoài. Các đường nối và khớp nối giữa chúng không được cố ý đóng chặt để kim loại có thể chảy vào chúng. Và điều này đã được thực hiện không chỉ như vậy, và không phải do kém cỏi, mà chỉ để kim loại đông cứng ở các đường nối có thể tạo ra vẻ ngoài của một cạnh thanh lịch đặc biệt, mang lại một nét duyên dáng trang trí đặc biệt nhất định cho mỗi sản phẩm như vậy. Hơn nữa, việc sử dụng các đường nối đúc dọc để trang trí các sản phẩm đúc theo thời gian thậm chí đã trở thành một truyền thống của nghệ thuật luyện kim Trung Quốc.
Bình đồng cổ của Trung Quốc dùng cho mục đích nghi lễ, được làm theo công nghệ "đúc cục". Nhà Thương.
Chà, sau khi hình thức đã sẵn sàng, đồng nóng chảy được đổ vào khoảng trống giữa các bức tường bên ngoài và bên trong. Và rõ ràng là về mặt vật lý, đơn giản là không thể lấy vật đúc ra mà không làm vỡ khuôn, vì vậy mỗi vật đúc như vậy là một sản phẩm hoàn toàn độc nhất, vì khuôn để sản xuất nó không thể sử dụng được nữa! Điều thú vị là các chi tiết của sản phẩm như tay cầm hoặc chân của bình được đúc riêng và lắp vào khuôn đúc gốm để trong quá trình đúc, chúng sẽ được "hàn" vào kim loại nóng chảy. Đôi khi họ hành động khác đi: đầu tiên, cơ thể được đúc và các bộ phận được "hàn" vào nó trong quá trình đúc lại.
Chà, đối với các khu định cư của nền văn hóa Erlitou và nền văn hóa Erligan có liên quan (đôi khi được gọi là "giai đoạn Erligan", tồn tại vào năm 1600 - 1400 trước Công nguyên)), thì đây chẳng qua là những thành phố cổ, và trong đó là tàn tích của cung điện và xưởng luyện đồng được phát hiện. Hơn nữa, nếu trong giai đoạn phát triển đầu tiên, thành phố chiếm diện tích 100 ha, thì ở giai đoạn thứ hai (mỗi giai đoạn kéo dài khoảng 100 năm), nó đã là 300 ha, và ở giai đoạn thứ ba, một cung điện có tường bao quanh đã xuất hiện. Sau đó, một giai đoạn suy tàn bắt đầu, nhưng thành phố vẫn tiếp tục là một thành phố và các tòa nhà vẫn được xây dựng trong đó, và đồ đồng được đúc trong các xưởng.
Khuôn đá để đúc rìu (Sardinia).
Erligan lớn hơn và phát triển hơn, xung quanh chu vi được bao bọc bởi một bức tường dài khoảng bảy km. Một quần thể cung điện lớn và một số xưởng thủ công (vì lý do nào đó nằm bên ngoài các bức tường thành), bao gồm cả một xưởng đúc, cũng được tìm thấy ở đó. Các công cụ và vũ khí bằng kim loại đã được tìm thấy ở đây: dao, dùi, đục, đầu mũi tên và dưa chua. Phân tích hóa học của những vật này và các vật kim loại khác cho thấy chúng đều được làm bằng đồng. Tuy nhiên, thay vì thiếc, kẽm đã được sử dụng trong hợp kim. Cụ thể, thành phần hóa học của kim loại mà chiếc đục được tìm thấy ở đó được đúc như sau: Cu - 98%, Sn - 1%; và gần tàu: Cu - 92%, Sn - 7%.
Về mặt xã hội, khu phức hợp Erlitou-Erligan (và toàn bộ “giai đoạn Erligan”) khác với nền văn hóa Anyan đã thay thế nó ở chỗ sự bất bình đẳng vẫn chưa quá đáng chú ý: người lãnh đạo là người lớn tuổi hơn trong tập thể cộng đồng hơn là người cai trị có chủ quyền. Không có vương giả quyền lực, không có phụ kiện của các vị trí cao, không có chôn cất dưới dạng lăng mộ với chôn cất hàng loạt người và vật được tìm thấy. Mặc dù các cung điện đã tồn tại. Không có dấu vết đáng chú ý nào của một giáo phái và nghi lễ đã phát triển được thiết kế để phục vụ giới thượng lưu xã hội và tượng trưng cho sự vĩ đại của họ, mặc dù mọi người đã tham gia vào các hoạt động bói toán và đúc kim khí với mục đích nghi lễ rõ ràng.
Con dao găm bằng đồng của Trung Quốc thời nhà Chu.
Trong mọi trường hợp, mức độ cao bất thường của công nghệ xử lý kim loại là điều đáng ngạc nhiên, thứ dường như không được mang đến từ bất cứ đâu, mà xuất hiện giữa những người Erlitous-Erligans theo một cách khó hiểu nào đó. Có lẽ “thời gian và cơ hội” là dành cho họ, hay những công nghệ cao như vậy là kết quả của những nỗ lực có chủ đích của các bậc thầy cổ đại hay một lần nữa, một cái nhìn sâu sắc chợt lóe lên trong đầu họ?! Tất nhiên, người ta có thể nói rằng các cuộc khai quật khảo cổ học ở Trung Quốc diễn ra tương đối gần đây và "mắt xích còn thiếu" này sẽ vẫn được tìm thấy. Tuy nhiên, ngày nay bức tranh như sau: các mặt hàng riêng lẻ làm bằng đồng và đồng thau đến Trung Quốc từ các vùng đất phía tây lân cận và từ các dân tộc sống ở đó, sau đó - nổ tung, và ngay lập tức sự gia tăng bất ngờ của các công nghệ cấp cao.
(Còn tiếp)
- Vyacheslav Shpakovsky
- From Stone to Metal: Ancient Cities (Phần 1)
Những sản phẩm kim loại đầu tiên và những thành phố cổ: Chatal Huyuk - "thành phố dưới nắp" (phần 2)
"Thời đại đồng thật" hay từ mô thức cũ sang mô thức mới (phần 3)
Kim loại cổ đại và những con tàu (phần 4)
Thời đại đồ đồng trên đảo Síp hay "những người di cư phải chịu trách nhiệm về mọi thứ"! (phần 5)
tin tức