Thập tự giá Shimabara
Ở châu Âu, các cuộc nổi dậy "vì một cuộc sống tốt đẹp hơn" thường mang âm hưởng tôn giáo như thế nào? "Khi A-đam cày và Ê-va quay, ai là chủ?" - đã hỏi những người theo John Wycliffe ở Anh và ... đập phá các điền trang của các lãnh chúa của họ. Nhưng liệu có điều gì tương tự ở Nhật Bản - một đất nước đã tự rào lại với thế giới khác vào đầu thế kỷ XNUMX và tuân thủ các quy tắc cách ly nghiêm ngặt cho đến khi "những con tàu đen" của đô đốc Perry xuất hiện. Hóa ra cũng có một cuộc nổi dậy đẫm máu với âm hưởng tôn giáo, mặc dù trong số các lý do của nó có những hoàn cảnh khác, và trên hết là một nạn đói tầm thường.
Và điều đó đã xảy ra vào năm 1543, một cơn bão đã ném một người Trung Quốc lên đảo Tanegashima của Nhật Bản, trên tàu có hai người Bồ Đào Nha. Thế là người Nhật lần đầu tiên được tận mắt nhìn thấy những “rợ phương nam”, được làm quen với súng ống của họ. vũ khí và ... với đạo thiên chúa. Rất nhanh chóng, những người Bồ Đào Nha - các tu sĩ Dòng Tên - đã đến đất Nhật Bản. Những người năng động và thực tế, họ bắt đầu bằng cách học tiếng Nhật, hiểu rõ bản thân bằng một số daimyo, và bắt đầu tuyên truyền đức tin vào Chúa Giê Su Ky Tô. Trên thực tế, nó không phải là rất bổ ích. Người Nhật từ khi sinh ra đã là những người theo đạo Shinto trung thành, tức là họ tin vào kami - những linh hồn của tự nhiên.
Lâu đài Shimabara. Nhìn hiện đại.
Sau đó, niềm tin của Phật giáo được đặt chồng lên Thần đạo này, điều này khác nhau giữa các tu viện và tu viện và giữa các giáo phái. Hơn nữa, một số giáo phái này tuyên bố rằng có thể được cứu - và ý tưởng về sự cứu rỗi sau khi chết là điều quan trọng nhất trong bất kỳ tôn giáo nào, điều đó có thể thực hiện được mà không gặp nhiều khó khăn. Ví dụ, chỉ cần các thành viên của giáo phái Tịnh độ là đủ để tuyên bố lời cầu nguyện đến Đức Phật A Di Đà, vì sự cứu rỗi của họ đã được đảm bảo! Đó là, thực hành sùng bái của những người theo đạo Amidaists rất đơn giản - lặp lại câu niệm thần kỳ diệu "Shamu Amida Butsu" (Vinh quang Đức Phật Amida) và thế thôi, mọi tội lỗi đều được rửa sạch khỏi bạn. Thậm chí có thể không nói gì, mà chỉ đơn giản là cuộn kinh luân có dòng chữ này! Nhưng các giáo phái khác nhau lôi cuốn các giai tầng xã hội khác nhau, nhưng chỉ có ý tưởng Cơ đốc giáo hóa ra là phổ biến nhất. Tất nhiên, rất khó để một samurai hiểu được Chúa, người đã khuyên, sau một cú đánh vào má phải, cũng nên thay thế cho bên trái.
Tháp chính của lâu đài Shimabara.
Nhưng bác nông dân hiểu rất rõ điều này. Số lượng người theo đạo Thiên chúa ở Nhật Bản bắt đầu tăng lên nhanh chóng, và nhiều daimyo đã trở thành người theo đạo Thiên chúa! Thái độ của chính phủ đất nước đối với những người theo đạo Thiên chúa đã thay đổi. Hoặc đơn giản là họ được dung thứ, và các nhà truyền giáo được sử dụng làm người phiên dịch và trung gian trong giao thương với Trung Quốc và người châu Âu, hoặc họ bắt đầu đàn áp bằng mọi cách có thể và thậm chí đóng đinh họ trên thập tự giá. Vị thế của những người theo đạo Cơ đốc đặc biệt trở nên tồi tệ sau khi nhiều người theo đạo Cơ đốc ủng hộ Toyotomi Hideyoshi chống lại Ieyasu Tokugawa. Và nếu bản thân Ieyasu là một người có tầm nhìn rộng và nhìn thấy lợi ích của sự giao thoa giữa các nền văn hóa, thì con trai ông là Hidedata tin rằng văn hóa Cơ đốc giáo sẽ phá hủy nền văn hóa lâu đời của Nhật Bản và do đó nên bị cấm. Vâng, sau khi gia tộc Toyotomi bị tiêu diệt vào năm 1615, cũng có lý do để đàn áp những người theo đạo Cơ đốc - họ là những kẻ nổi loạn, họ là "người Nhật xấu".
Tượng Bồ tát Jizo bị quân nổi dậy chặt đầu.
Bakufu Tokugawa, đại diện là Hidetada, người đã trở thành shogun, ngay lập tức kêu gọi tất cả các daimyo đàn áp các tín đồ Cơ đốc giáo, mặc dù nhiều daimyo thông cảm với họ. Ví dụ, Matsukura Shigemasa, một người tham gia tích cực vào chiến dịch chống lại Osaka, lúc đầu được định hướng cho những người theo đạo Thiên chúa, nhưng khi vị tướng quân thứ ba Tokugawa Iemitsu khiển trách anh ta vì sự thiếu nhiệt tình phục vụ, anh ta bắt đầu bức hại họ một cách sốt sắng đến mức cuối cùng anh ta đã hành quyết. 10 nghìn người.
Quân của tướng quân leo lên bức tường của lâu đài Hara.
Kyushu Daimyo Arima Harunobu ủng hộ và bảo vệ những người theo đạo Thiên chúa. Nhưng sau Sekigarah, con trai ông Naotsumi được chuyển từ Shimabara đến Hyuga, mặc dù nhiều thần dân của ông vẫn ở nguyên nơi cũ. Sau trận Sekigaharadaimyo, Christian Konishi Yukinaga bị xử tử theo lệnh của Ieyasu, và điều này cũng gây ra sự bất bình cho các samurai của anh ta, người muốn trả thù Tokugawa. Tất cả những người này đã trú ẩn gần lâu đài Shimabara.
Một trong những lá cờ của quân nổi dậy với biểu tượng Cơ đốc giáo, được bảo tồn một cách kỳ diệu cho đến thời đại của chúng ta.
Chà, Matsukura tiếp tục thể hiện lòng trung thành của mình với Tokugawa và đề nghị ... tấn công Luzon (Philippines) và đánh bại căn cứ của các nhà truyền giáo Tây Ban Nha, từ đó họ lên đường đến Nhật Bản. Bakufu nói phải, ông ta đã vay tiền từ các thương gia từ Sakai, Hirato và Nagasaki và mua vũ khí. Nhưng sau đó, Bakufu nhận ra rằng, theo họ, thời gian của các cuộc chiến tranh ở nước ngoài chưa đến và đã ra lệnh cấm doanh nghiệp này. Và rồi Matsukura Shigemasa chết, con trai ông là Katsuie phải trả nợ. Ông ta không có tiền, và ông ta tăng mạnh thuế đối với nông dân và bắt đầu thu họ một cách tàn nhẫn nhất, điều này đã gây ra sự bất bình của quần chúng. Tình hình ở Shimabara leo thang nghiêm trọng, và dĩ nhiên, trong giới nông dân theo đạo Cơ đốc, lập tức lan truyền tin đồn rằng vị sứ đồ sắp đến cứu họ.
Nông dân Nhật Bản - những mũi tên từ xe lửa.
Masida Jinbei, một trong những cộng sự của Konishi Yukinaga, một người sùng đạo Thiên Chúa, cùng với Arima Harunobu đã quyết định rằng thời điểm thích hợp đã đến để nổi dậy chống lại gia tộc Matsukura và ... bắt đầu tích cực lan truyền tin đồn về sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế sắp xảy ra. Trong khi đó, vào mùa xuân năm 1637, một vụ mùa kém cỏi như vậy được dự đoán là hiểm họa của nạn đói đã trở thành hiện thực. Và sau đó 16 nông dân khác của Arim bị bắt vì những lời cầu nguyện dâng lên Chúa Kitô, tức là họ phải chịu đựng vì đức tin của mình. Sau đó, họ bị hành quyết, và ... đây chính xác là lý do cho cuộc tổng nổi dậy. Một đám đông nông dân tức giận đã tấn công và giết chết một quan chức của Mạc phủ, và sau đó những người nông dân đã chống lại chính phủ và các ngôi chùa Phật giáo giàu có. Những kẻ nổi loạn đã giết chết các thầy tu Phật giáo, và sau đó đến lâu đài Shimabara, đặt đầu của những kẻ thù bị đánh bại lên cột điện. Một cuộc nổi dậy cũng bắt đầu trên đảo Amakusa, và ở đó quân nổi dậy đã tiêu diệt hoàn toàn biệt đội chính phủ được cử đến để đàn áp họ.
Nambando-gusoku hay namban-gusoku là một bộ giáp kiểu châu Âu, có lẽ thuộc về Sakakibara Yasumasa. Nói chung, bên ngoài Nhật Bản, chỉ có cuirass và mũ bảo hiểm được sản xuất, và tất cả các bộ phận khác được sản xuất trong nước. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Cần có một Đấng cứu thế, và Masuda Jinbei đã thông báo cho họ là con trai của Shiro Tokisada (tên theo đạo Thiên chúa - Jerome). Họ tin anh ta, đặc biệt là vì, theo lời đồn đại, anh ta lại thể hiện phép màu, nhưng quân nổi dậy, tuy nhiên, không chiếm được lâu đài Shimabara. Nhưng họ đã sửa chữa các công sự của lâu đài Hara, vốn trống rỗng gần đó, nơi có khoảng 35 nghìn người sớm hội tụ. 40 samurai dẫn đầu đội quân nổi dậy, ngoài ra, trong lâu đài còn có 12-13 nghìn phụ nữ và trẻ em khác. Tất cả những người còn lại đều là nông dân, và nhiều người trong số họ biết bắn súng, vì họ đã được huấn luyện điều này bởi Matsukura Shigemasa, người đang chuẩn bị cho họ cho một cuộc đột kích vào Luzon! Những kẻ nổi loạn treo các biểu ngữ có biểu tượng Cơ đốc giáo trên các bức tường của lâu đài, treo các cây thánh giá Công giáo, và… mọi người đồng lòng quyết tử cho đức tin!
"Áo giáp hiện đại" katanugi-do ("thân của nhà sư") rất ngộ nghĩnh, thuộc sở hữu của Kato Kiyomasa, một trong những chỉ huy quân đội của Hideyoshi trong Chiến tranh Triều Tiên. Cuirass được làm bằng các tấm sane kết nối với dây và một tấm đuổi ở phía bên phải của ngực. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Quân đội Bakufu lên tới khoảng 30 người và ngay lập tức bị thương vong nặng nề khi họ cố gắng chiếm thành Hara bằng cơn bão. Những người bảo vệ nó đã chứng tỏ cho kẻ thù thấy cả lòng dũng cảm và ... độ chính xác đáng kinh ngạc của hỏa lực, khi đã giết chết một trong những chỉ huy của đối thủ trong trận chiến. Tại thời điểm này, các nhà chức trách nhận ra rằng “những tấm gương xấu rất dễ lây lan” và hậu quả của những gì đang xảy ra có thể gây tử vong cho họ. Vì vậy, các biệt đội daimyo từ Kyushu đã được tập hợp để đàn áp cuộc nổi dậy, và đặc biệt là nhiều cựu Kitô hữu đã từ bỏ đức tin của mình để họ được tha thứ trong trận chiến. Giờ đây, quân đội Bakufu đã lên tới 120 chiến binh được trang bị đại bác và súng ngắn, và một lần nữa vây hãm lâu đài Hara.
Sự trưng bày của Bảo tàng Pháo binh và Công binh St. Petersburg cũng bao gồm áo giáp samurai với hình ảnh cây thánh giá trên ve áo của mũ bảo hiểm - fukigaeshi.
Quân nổi dậy tiếp tục phòng thủ kiên cường và khéo léo, và binh lính Tokugawa đã không thành công trong việc phá hủy lâu đài. Sau đó, Mạc phủ quay sang cầu cứu người Hà Lan và yêu cầu họ gửi một con tàu ra khỏi Hirato và bắn phá lâu đài bằng súng hải quân. Đáp lại, những người nổi dậy đã gửi một bức thư đến Mạc phủ, buộc tội ông ta hèn nhát, trong đó họ tuyên bố rằng chỉ có thể chống lại họ bằng bàn tay của những kẻ lạ mặt. Và lời buộc tội này, và có lẽ là nỗi sợ “mất mặt” trong mắt người dân, đã buộc Mạc phủ phải rút tàu. Thay vào đó, họ tìm thấy các ninja được lệnh bí mật xâm nhập vào lâu đài, nhưng nhiều người trong số họ bị bắt ở ngoại ô, trong hào bao quanh lâu đài, và những người còn lại bị bắt trong lâu đài, vì họ không nói tiếng địa phương Shimabara và chỉ đơn giản là không hiểu ngôn ngữ của các Cơ đốc nhân địa phương.
Suji-kabuto gồm 62 dải kim loại. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Kawari-kabuto - "mũ bảo hiểm xoăn". Một chiếc mũ bảo hiểm điển hình của thời kỳ Edo, khi tính trang trí trở nên quan trọng hơn tính chất bảo vệ. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Đến giữa tháng 1638 năm 29, những người bảo vệ lâu đài Hara đã sử dụng gần hết đạn dược và lương thực. Chỉ huy quân Bakufu, Matsudaira Nobutsuna, đã ra lệnh mở xác của những người bảo vệ lâu đài bị giết để tìm xem họ ăn gì, nhưng ngoài cỏ và lá ra thì không có gì cả! Sau đó, Matsudaira chỉ định một cuộc tấn công vào ngày 28 tháng XNUMX, nhưng biệt đội dưới sự chỉ huy của Nabeshima đã leo lên các bức tường của lâu đài trước đó, vì vậy trận chiến giành lâu đài diễn ra vào ngày XNUMX tháng XNUMX. Trận chiến diễn ra trong hai ngày, sau đó lâu đài Hara thất thủ. Shiro Tokisada đã chết trong trận chiến, và những người chiến thắng đã giết tất cả mọi người trong lâu đài, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em.
Yên ngựa Kura và kiềng abumi của một kỵ sĩ quý tộc. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Tuy nhiên, vào tháng 1638 năm XNUMX, tài sản của Matsukura bị Mạc phủ tịch thu, và Katsuie, kẻ đã lấy thuế cắt cổ của nông dân và bắt họ phải tra tấn và hành hạ, đã bị xử tử! Sau cuộc nổi dậy ở Shimabara bị dập tắt, mười thế hệ samurai Nhật Bản không hề biết đến chiến tranh! Cơ đốc giáo bị cấm, nhưng các giáo phái bí mật của Cơ đốc giáo, mặc dù số lượng ít và cải trang thành Phật tử, vẫn tồn tại ở Nhật Bản cho đến giữa thế kỷ XNUMX, khi họ cuối cùng có thể trốn thoát.
Năm 1962, bộ phim "Christian Revolt" được thực hiện về cuộc nổi dậy Shimabara ở Nhật Bản. Khung hình từ phim.
Và điều đó đã xảy ra vào năm 1543, một cơn bão đã ném một người Trung Quốc lên đảo Tanegashima của Nhật Bản, trên tàu có hai người Bồ Đào Nha. Thế là người Nhật lần đầu tiên được tận mắt nhìn thấy những “rợ phương nam”, được làm quen với súng ống của họ. vũ khí và ... với đạo thiên chúa. Rất nhanh chóng, những người Bồ Đào Nha - các tu sĩ Dòng Tên - đã đến đất Nhật Bản. Những người năng động và thực tế, họ bắt đầu bằng cách học tiếng Nhật, hiểu rõ bản thân bằng một số daimyo, và bắt đầu tuyên truyền đức tin vào Chúa Giê Su Ky Tô. Trên thực tế, nó không phải là rất bổ ích. Người Nhật từ khi sinh ra đã là những người theo đạo Shinto trung thành, tức là họ tin vào kami - những linh hồn của tự nhiên.
Lâu đài Shimabara. Nhìn hiện đại.
Sau đó, niềm tin của Phật giáo được đặt chồng lên Thần đạo này, điều này khác nhau giữa các tu viện và tu viện và giữa các giáo phái. Hơn nữa, một số giáo phái này tuyên bố rằng có thể được cứu - và ý tưởng về sự cứu rỗi sau khi chết là điều quan trọng nhất trong bất kỳ tôn giáo nào, điều đó có thể thực hiện được mà không gặp nhiều khó khăn. Ví dụ, chỉ cần các thành viên của giáo phái Tịnh độ là đủ để tuyên bố lời cầu nguyện đến Đức Phật A Di Đà, vì sự cứu rỗi của họ đã được đảm bảo! Đó là, thực hành sùng bái của những người theo đạo Amidaists rất đơn giản - lặp lại câu niệm thần kỳ diệu "Shamu Amida Butsu" (Vinh quang Đức Phật Amida) và thế thôi, mọi tội lỗi đều được rửa sạch khỏi bạn. Thậm chí có thể không nói gì, mà chỉ đơn giản là cuộn kinh luân có dòng chữ này! Nhưng các giáo phái khác nhau lôi cuốn các giai tầng xã hội khác nhau, nhưng chỉ có ý tưởng Cơ đốc giáo hóa ra là phổ biến nhất. Tất nhiên, rất khó để một samurai hiểu được Chúa, người đã khuyên, sau một cú đánh vào má phải, cũng nên thay thế cho bên trái.
Tháp chính của lâu đài Shimabara.
Nhưng bác nông dân hiểu rất rõ điều này. Số lượng người theo đạo Thiên chúa ở Nhật Bản bắt đầu tăng lên nhanh chóng, và nhiều daimyo đã trở thành người theo đạo Thiên chúa! Thái độ của chính phủ đất nước đối với những người theo đạo Thiên chúa đã thay đổi. Hoặc đơn giản là họ được dung thứ, và các nhà truyền giáo được sử dụng làm người phiên dịch và trung gian trong giao thương với Trung Quốc và người châu Âu, hoặc họ bắt đầu đàn áp bằng mọi cách có thể và thậm chí đóng đinh họ trên thập tự giá. Vị thế của những người theo đạo Cơ đốc đặc biệt trở nên tồi tệ sau khi nhiều người theo đạo Cơ đốc ủng hộ Toyotomi Hideyoshi chống lại Ieyasu Tokugawa. Và nếu bản thân Ieyasu là một người có tầm nhìn rộng và nhìn thấy lợi ích của sự giao thoa giữa các nền văn hóa, thì con trai ông là Hidedata tin rằng văn hóa Cơ đốc giáo sẽ phá hủy nền văn hóa lâu đời của Nhật Bản và do đó nên bị cấm. Vâng, sau khi gia tộc Toyotomi bị tiêu diệt vào năm 1615, cũng có lý do để đàn áp những người theo đạo Cơ đốc - họ là những kẻ nổi loạn, họ là "người Nhật xấu".
Tượng Bồ tát Jizo bị quân nổi dậy chặt đầu.
Bakufu Tokugawa, đại diện là Hidetada, người đã trở thành shogun, ngay lập tức kêu gọi tất cả các daimyo đàn áp các tín đồ Cơ đốc giáo, mặc dù nhiều daimyo thông cảm với họ. Ví dụ, Matsukura Shigemasa, một người tham gia tích cực vào chiến dịch chống lại Osaka, lúc đầu được định hướng cho những người theo đạo Thiên chúa, nhưng khi vị tướng quân thứ ba Tokugawa Iemitsu khiển trách anh ta vì sự thiếu nhiệt tình phục vụ, anh ta bắt đầu bức hại họ một cách sốt sắng đến mức cuối cùng anh ta đã hành quyết. 10 nghìn người.
Quân của tướng quân leo lên bức tường của lâu đài Hara.
Kyushu Daimyo Arima Harunobu ủng hộ và bảo vệ những người theo đạo Thiên chúa. Nhưng sau Sekigarah, con trai ông Naotsumi được chuyển từ Shimabara đến Hyuga, mặc dù nhiều thần dân của ông vẫn ở nguyên nơi cũ. Sau trận Sekigaharadaimyo, Christian Konishi Yukinaga bị xử tử theo lệnh của Ieyasu, và điều này cũng gây ra sự bất bình cho các samurai của anh ta, người muốn trả thù Tokugawa. Tất cả những người này đã trú ẩn gần lâu đài Shimabara.
Một trong những lá cờ của quân nổi dậy với biểu tượng Cơ đốc giáo, được bảo tồn một cách kỳ diệu cho đến thời đại của chúng ta.
Chà, Matsukura tiếp tục thể hiện lòng trung thành của mình với Tokugawa và đề nghị ... tấn công Luzon (Philippines) và đánh bại căn cứ của các nhà truyền giáo Tây Ban Nha, từ đó họ lên đường đến Nhật Bản. Bakufu nói phải, ông ta đã vay tiền từ các thương gia từ Sakai, Hirato và Nagasaki và mua vũ khí. Nhưng sau đó, Bakufu nhận ra rằng, theo họ, thời gian của các cuộc chiến tranh ở nước ngoài chưa đến và đã ra lệnh cấm doanh nghiệp này. Và rồi Matsukura Shigemasa chết, con trai ông là Katsuie phải trả nợ. Ông ta không có tiền, và ông ta tăng mạnh thuế đối với nông dân và bắt đầu thu họ một cách tàn nhẫn nhất, điều này đã gây ra sự bất bình của quần chúng. Tình hình ở Shimabara leo thang nghiêm trọng, và dĩ nhiên, trong giới nông dân theo đạo Cơ đốc, lập tức lan truyền tin đồn rằng vị sứ đồ sắp đến cứu họ.
Nông dân Nhật Bản - những mũi tên từ xe lửa.
Masida Jinbei, một trong những cộng sự của Konishi Yukinaga, một người sùng đạo Thiên Chúa, cùng với Arima Harunobu đã quyết định rằng thời điểm thích hợp đã đến để nổi dậy chống lại gia tộc Matsukura và ... bắt đầu tích cực lan truyền tin đồn về sự xuất hiện của Đấng Cứu Thế sắp xảy ra. Trong khi đó, vào mùa xuân năm 1637, một vụ mùa kém cỏi như vậy được dự đoán là hiểm họa của nạn đói đã trở thành hiện thực. Và sau đó 16 nông dân khác của Arim bị bắt vì những lời cầu nguyện dâng lên Chúa Kitô, tức là họ phải chịu đựng vì đức tin của mình. Sau đó, họ bị hành quyết, và ... đây chính xác là lý do cho cuộc tổng nổi dậy. Một đám đông nông dân tức giận đã tấn công và giết chết một quan chức của Mạc phủ, và sau đó những người nông dân đã chống lại chính phủ và các ngôi chùa Phật giáo giàu có. Những kẻ nổi loạn đã giết chết các thầy tu Phật giáo, và sau đó đến lâu đài Shimabara, đặt đầu của những kẻ thù bị đánh bại lên cột điện. Một cuộc nổi dậy cũng bắt đầu trên đảo Amakusa, và ở đó quân nổi dậy đã tiêu diệt hoàn toàn biệt đội chính phủ được cử đến để đàn áp họ.
Nambando-gusoku hay namban-gusoku là một bộ giáp kiểu châu Âu, có lẽ thuộc về Sakakibara Yasumasa. Nói chung, bên ngoài Nhật Bản, chỉ có cuirass và mũ bảo hiểm được sản xuất, và tất cả các bộ phận khác được sản xuất trong nước. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Cần có một Đấng cứu thế, và Masuda Jinbei đã thông báo cho họ là con trai của Shiro Tokisada (tên theo đạo Thiên chúa - Jerome). Họ tin anh ta, đặc biệt là vì, theo lời đồn đại, anh ta lại thể hiện phép màu, nhưng quân nổi dậy, tuy nhiên, không chiếm được lâu đài Shimabara. Nhưng họ đã sửa chữa các công sự của lâu đài Hara, vốn trống rỗng gần đó, nơi có khoảng 35 nghìn người sớm hội tụ. 40 samurai dẫn đầu đội quân nổi dậy, ngoài ra, trong lâu đài còn có 12-13 nghìn phụ nữ và trẻ em khác. Tất cả những người còn lại đều là nông dân, và nhiều người trong số họ biết bắn súng, vì họ đã được huấn luyện điều này bởi Matsukura Shigemasa, người đang chuẩn bị cho họ cho một cuộc đột kích vào Luzon! Những kẻ nổi loạn treo các biểu ngữ có biểu tượng Cơ đốc giáo trên các bức tường của lâu đài, treo các cây thánh giá Công giáo, và… mọi người đồng lòng quyết tử cho đức tin!
"Áo giáp hiện đại" katanugi-do ("thân của nhà sư") rất ngộ nghĩnh, thuộc sở hữu của Kato Kiyomasa, một trong những chỉ huy quân đội của Hideyoshi trong Chiến tranh Triều Tiên. Cuirass được làm bằng các tấm sane kết nối với dây và một tấm đuổi ở phía bên phải của ngực. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Quân đội Bakufu lên tới khoảng 30 người và ngay lập tức bị thương vong nặng nề khi họ cố gắng chiếm thành Hara bằng cơn bão. Những người bảo vệ nó đã chứng tỏ cho kẻ thù thấy cả lòng dũng cảm và ... độ chính xác đáng kinh ngạc của hỏa lực, khi đã giết chết một trong những chỉ huy của đối thủ trong trận chiến. Tại thời điểm này, các nhà chức trách nhận ra rằng “những tấm gương xấu rất dễ lây lan” và hậu quả của những gì đang xảy ra có thể gây tử vong cho họ. Vì vậy, các biệt đội daimyo từ Kyushu đã được tập hợp để đàn áp cuộc nổi dậy, và đặc biệt là nhiều cựu Kitô hữu đã từ bỏ đức tin của mình để họ được tha thứ trong trận chiến. Giờ đây, quân đội Bakufu đã lên tới 120 chiến binh được trang bị đại bác và súng ngắn, và một lần nữa vây hãm lâu đài Hara.
Sự trưng bày của Bảo tàng Pháo binh và Công binh St. Petersburg cũng bao gồm áo giáp samurai với hình ảnh cây thánh giá trên ve áo của mũ bảo hiểm - fukigaeshi.
Quân nổi dậy tiếp tục phòng thủ kiên cường và khéo léo, và binh lính Tokugawa đã không thành công trong việc phá hủy lâu đài. Sau đó, Mạc phủ quay sang cầu cứu người Hà Lan và yêu cầu họ gửi một con tàu ra khỏi Hirato và bắn phá lâu đài bằng súng hải quân. Đáp lại, những người nổi dậy đã gửi một bức thư đến Mạc phủ, buộc tội ông ta hèn nhát, trong đó họ tuyên bố rằng chỉ có thể chống lại họ bằng bàn tay của những kẻ lạ mặt. Và lời buộc tội này, và có lẽ là nỗi sợ “mất mặt” trong mắt người dân, đã buộc Mạc phủ phải rút tàu. Thay vào đó, họ tìm thấy các ninja được lệnh bí mật xâm nhập vào lâu đài, nhưng nhiều người trong số họ bị bắt ở ngoại ô, trong hào bao quanh lâu đài, và những người còn lại bị bắt trong lâu đài, vì họ không nói tiếng địa phương Shimabara và chỉ đơn giản là không hiểu ngôn ngữ của các Cơ đốc nhân địa phương.
Suji-kabuto gồm 62 dải kim loại. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Kawari-kabuto - "mũ bảo hiểm xoăn". Một chiếc mũ bảo hiểm điển hình của thời kỳ Edo, khi tính trang trí trở nên quan trọng hơn tính chất bảo vệ. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Đến giữa tháng 1638 năm 29, những người bảo vệ lâu đài Hara đã sử dụng gần hết đạn dược và lương thực. Chỉ huy quân Bakufu, Matsudaira Nobutsuna, đã ra lệnh mở xác của những người bảo vệ lâu đài bị giết để tìm xem họ ăn gì, nhưng ngoài cỏ và lá ra thì không có gì cả! Sau đó, Matsudaira chỉ định một cuộc tấn công vào ngày 28 tháng XNUMX, nhưng biệt đội dưới sự chỉ huy của Nabeshima đã leo lên các bức tường của lâu đài trước đó, vì vậy trận chiến giành lâu đài diễn ra vào ngày XNUMX tháng XNUMX. Trận chiến diễn ra trong hai ngày, sau đó lâu đài Hara thất thủ. Shiro Tokisada đã chết trong trận chiến, và những người chiến thắng đã giết tất cả mọi người trong lâu đài, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em.
Yên ngựa Kura và kiềng abumi của một kỵ sĩ quý tộc. Bảo tàng quốc gia Tokyo.
Tuy nhiên, vào tháng 1638 năm XNUMX, tài sản của Matsukura bị Mạc phủ tịch thu, và Katsuie, kẻ đã lấy thuế cắt cổ của nông dân và bắt họ phải tra tấn và hành hạ, đã bị xử tử! Sau cuộc nổi dậy ở Shimabara bị dập tắt, mười thế hệ samurai Nhật Bản không hề biết đến chiến tranh! Cơ đốc giáo bị cấm, nhưng các giáo phái bí mật của Cơ đốc giáo, mặc dù số lượng ít và cải trang thành Phật tử, vẫn tồn tại ở Nhật Bản cho đến giữa thế kỷ XNUMX, khi họ cuối cùng có thể trốn thoát.
Năm 1962, bộ phim "Christian Revolt" được thực hiện về cuộc nổi dậy Shimabara ở Nhật Bản. Khung hình từ phim.
tin tức