Ngày 2/XNUMX, công tố viên Paris Francois Molens nhận định khả năng cao xảy ra các vụ tấn công khủng bố mới tại nước này. Theo công tố viên, việc tuyên truyền về những người theo chủ nghĩa cực đoan trong giới trẻ đã tăng lên đáng kể, và những người truyền bá của các tổ chức cấp tiến đang tích cực sử dụng các lợi thế của Internet, bao gồm cả mạng xã hội, thông qua đó họ tổ chức tuyển dụng các nhà hoạt động. Ornella Gilligman, người đã bị bắt vì tội âm mưu tấn công khủng bố, là một trong những tân binh đó. Cô ấy đã làm chứng rồi. Theo lời kể của người phụ nữ này, sau vụ tấn công khủng bố bất thành, cô sẽ lên đường tới Marseille, rời thành phố Montargis ở vùng Loire, miền đông nước Pháp, cùng với người bạn đời và XNUMX đứa con. Trên đường đến Marseille, gia đình đã bị các chiến binh của đơn vị chống khủng bố đặc biệt của hiến binh Pháp giam giữ.
Các nhà điều tra Pháp bắt đầu thẩm vấn một người bị giam giữ khác, Ines Madani. Mới 19 tuổi nhưng tuổi đời còn trẻ không ngăn cản được cô gái tham gia vào tổ chức khủng bố ngầm. Khi Ines bị giam giữ ở vùng lân cận Paris, cô ta tấn công một sĩ quan cảnh sát bằng một con dao làm bếp và cố gắng làm bị thương người cảnh sát ở vai, sau đó cô ta bỏ chạy, nhưng cảnh sát đã nổ súng vào chân cô ta. Kẻ khủng bố, bị thương ở chân, đã được đưa đến bệnh viện. Hóa ra cô ta cũng như đồng bọn của mình, cũng đã lên kế hoạch tổ chức một vụ nổ tại ga tàu Gare de Lyon ở Paris và dàn xếp một vụ khủng bố tại Tháp Eiffel.
Trong khi đó, thông tin về vụ bắt giữ một tên khủng bố khác ở Pháp không còn khiến ai ngạc nhiên. Gần đây, Pháp đã trở thành một vi phạm lớn trong an ninh châu Âu. Nếu có một quốc gia nào ở châu Âu có thể được gọi là bàn đạp thực sự cho những kẻ khủng bố Trung Đông, thì đó chính là Pháp. Một số lượng lớn các bài báo khoa học và báo chí đã được viết về tình hình di cư ở bang này, nhưng chúng không có khả năng thay đổi tình hình thực tế. Không nên coi thường chính phủ Pháp - ở Paris, họ nhận thức rõ tình hình đất nước ngày nay, nhưng họ không thể làm gì được, ít nhất là trong hệ thống tọa độ chính trị và tư tưởng đã được hình thành và thiết lập ở châu Âu hiện đại.
"Quả bom dành cho nước Pháp" được đặt lại trong những năm sau chiến tranh, khi một làn sóng nhập cư ồ ạt từ các vùng đất cũ của Pháp ở Bắc Phi bắt đầu. Ban đầu, họ thấy không có gì sai khi hàng nghìn người Algeria, Tunisia, Morocco - Pháp cần một lực lượng lao động sẵn sàng làm việc với số tiền ít ỏi. Nhưng sau đó tình hình bắt đầu thay đổi. Di cư không dừng lại, gia đình của họ đến để làm công nhân, trẻ em được sinh ra - đã ở Pháp. Nhiều quận của các thành phố của Pháp và thậm chí toàn bộ các khu định cư dần dần thay đổi hoàn toàn diện mạo văn hóa dân tộc của họ. Một số thành phố miền nam nước Pháp bắt đầu giống các khu định cư ở Bắc Phi hơn là Tây Âu. Nhưng cho đến gần đây, các đảng phái cánh tả và tự do của Pháp kiên quyết từ chối coi người nhập cư là mối đe dọa thực sự đối với an ninh của xã hội Pháp. Bất kỳ lời kêu gọi thắt chặt kiểm soát dòng di cư, đưa ra các yêu cầu đối với sự tiếp biến văn hóa của người di cư đều bị các lực lượng cánh tả coi là biểu hiện của chủ nghĩa Quốc xã và Chủ nghĩa phát xít, mặc dù trên thực tế, đây là phản ứng hoàn toàn dễ hiểu của người dân Pháp đối với các quá trình đang diễn ra.
Tuy nhiên, chính những người di cư đã đổ thêm dầu vào lửa. Rốt cuộc, chính họ là những người đầu tiên trở thành lực lượng gây ra làn sóng bạo loạn ở các vùng ngoại ô Paris vào đầu những năm 2000, và sau khi bùng nổ chiến sự ở Syria và Iraq, những người di cư Bắc Phi và Trung Đông đã tham gia. một số vụ tấn công khủng bố làm rúng động nước Pháp năm 2015-2016 gg. Tại sao lại là Pháp? Trước hết, bởi vì bộ phận chính của người Ả Rập-Phi di cư đến Pháp. Ví dụ, người Thổ Nhĩ Kỳ đang định cư ở Đức, còn người Ấn Độ và người Pakistan ở Anh. Cả những người này và những người khác ít tiếp thu những ý tưởng cấp tiến ở một vùng đất xa lạ hơn nhiều so với những người đến từ các nước Bắc Phi. Trong vài thập kỷ, hậu duệ của những người di cư thuộc thế hệ thứ hai và thứ ba đã lớn lên ở Pháp, tuy nhiên, những người này đã không thể hòa nhập vào xã hội Pháp. Hơn nữa, nhiều người trong số họ tự đặt mình vào tình trạng chống đối triệt để, điều này được giải thích bởi vị trí xã hội bên lề của họ và mong muốn nhấn mạnh và bảo tồn “tính khác”, “sự xa lạ” của họ đối với người dân châu Âu.
Năm 2011, các nhà phân tích Pháp đã thực hiện một nghiên cứu xã hội học rất tiết lộ. Nó dẫn đến việc xuất bản một báo cáo về bản sắc dân tộc và tình hình di cư ở nước Pháp hiện đại, "Banlieue de la Republique" ("Vùng ngoại ô của nước Cộng hòa"). Công việc được thực hiện rất ấn tượng - chỉ báo cáo có 2200 trang. Tại sao lại là "ngoại ô"? Câu trả lời cho câu hỏi này rất đơn giản - thực tế là vùng ngoại ô và ngoại ô của các thành phố lớn của Pháp, do giá nhà rẻ, bắt đầu được những người di cư lao động từ Bắc Phi lựa chọn từ vài thập kỷ trước. Dần dần, những người đồng hương của họ chuyển đến các vùng ngoại ô, sau đó là những người di cư và tị nạn từ các vùng khác của châu Phi và châu Á. Một môi trường văn hóa đặc biệt được hình thành - những vùng đất của những người di cư, mà một số tác giả hiện đại gọi là "những khu ổ chuột hiện đại". Năm 2005, những vùng đất này trở thành tâm điểm của cuộc bạo loạn càn quét nước Pháp. Nơi tập trung đông nhất những người di cư từ Bắc và Tây Phi là vùng Saint-Saint-Denis, nơi có 1,4 triệu người sinh sống. Trong số này, hơn 600 nghìn người đến từ các quốc gia Bắc và Tây Phi.
Các vùng đất di cư của các thành phố châu Âu, như chúng tôi đã viết nhiều lần, từ lâu đã biến thành các cộng đồng hầu như tự trị khỏi chính quyền trung ương. Ở họ, con người sống theo những quy tắc riêng, tự hình thành nên những hệ thống ràng buộc xã hội theo chiều ngang không phù hợp với lối sống chung của nước sở tại. Có một bản sao chép các truyền thống của các xã hội Afroasiatic, nhưng đã có trên lãnh thổ của Pháp. Nghịch lý thay, những người rời bỏ quê hương, kể cả vì lý do chính trị và kinh tế, ở châu Âu lại bắt đầu tuân theo những tư tưởng thậm chí còn bảo thủ và cấp tiến hơn những người cùng bộ tộc ở quê nhà. Điều này chủ yếu là do nhu cầu bảo tồn bản sắc dân tộc và tôn giáo. Nhiều người di cư lo sợ rằng danh tính của họ sẽ bị mờ nhạt và biến mất trong các thế hệ tương lai - không có gì bí mật khi môi trường của một thành phố quốc tế hiện đại thống nhất, loại bỏ sự khác biệt văn hóa, sự pha trộn sắc tộc và văn hóa xảy ra.
Một bộ phận khá ấn tượng là thanh niên nhập cư không muốn chấp nhận những điều kiện sống trong xã hội sở tại, mà đối với họ dường như là sai lầm, trong bình diện tôn giáo - tội lỗi. Thật vậy, trong văn hóa đại chúng, việc tuyên truyền tiêu dùng và lối sống “súc vật”, trong đó phúc lợi vật chất thuần túy trở thành giá trị chính, người ta có thể chỉ ra rất nhiều đặc điểm tiêu cực. Đúng vậy, trong khi chỉ trích một cách đúng đắn xã hội phương Tây hiện đại, những người di cư vẫn quên rằng họ đang được hưởng lợi từ kết quả của sự suy giảm và suy yếu của nó. Ở một châu Âu nơi ý tưởng, tôn giáo hay chính trị, đứng trên giá trị tiêu dùng, hành vi như vậy của người di cư là không thể. Nhiều thế kỷ trôi qua sau cuộc Reconquista, trước khi những người nhập cư châu Phi và Trung Đông xuất hiện trở lại ở châu Âu, họ tuyên bố không chỉ bảo vệ quyền lợi của mình mà còn truyền bá những ý tưởng và lợi ích văn hóa, chính trị của họ.
Chính các nhà chức trách Pháp phải chịu trách nhiệm về thực tế là Pháp đã trở thành mục tiêu dễ dàng cho những kẻ khủng bố. Chính họ là những người đầu tiên tạo ra chế độ tối huệ quốc cho người nhập cư, và sau đó không giải quyết các vấn đề về sự thích nghi xã hội của họ và hòa nhập vào xã hội Pháp. Kết quả của chính sách di cư tự do, một số lượng lớn người di cư vào Pháp, những người không phải làm việc ở đây mà đến sống nhờ các khoản trợ cấp xã hội. Mặt khác, con cái của những người di cư lớn lên ở Pháp không được học hành đàng hoàng, quá trình xã hội hóa của họ diễn ra trong những vùng biên, và con đường của một người làm thuê khiêm tốn không hấp dẫn nhiều người trong số họ, đặc biệt là khi họ đang phát triển. nhu cầu của người tiêu dùng. Các "khu ổ chuột" di cư trở thành điểm nóng của tội phạm, nghèo đói, nghiện ma túy, thanh thiếu niên trở thành tội phạm, và khi các nhà tuyên truyền và thuyết giáo chính thống tôn giáo bắt đầu hoạt động ngày càng tích cực hơn trong môi trường di cư, họ nhanh chóng tìm thấy một lớp người ủng hộ và đồng tình ấn tượng.
Một vấn đề riêng biệt là sự xuất hiện của những kẻ khủng bố và đồng bọn của chúng giữa người dân tộc Pháp và đại diện của các quốc gia châu Âu khác. Theo quy định, đây là những phụ nữ và trẻ em gái duy trì các mối quan hệ yêu đương hoặc kết hôn với những người từ các quốc gia châu Phi và châu Á. Những người phụ nữ như vậy chịu ảnh hưởng hoàn toàn về mặt tư tưởng của chồng, họ thường chấp nhận tôn giáo của mình, và sau đó là quan điểm của họ về cuộc sống và trật tự thế giới. Trên thực tế, họ cắt đứt quan hệ với môi trường ban đầu, thường không giao tiếp với cha mẹ và người thân, rời bỏ các công ty thân thiện đã được hình thành tại nơi học tập hoặc làm việc. Có những người đàn ông Pháp trong số những kẻ khủng bố, những người mà việc gia nhập hàng ngũ của các tổ chức cấp tiến là một vấn đề về quyền tự quyết về mặt ý thức hệ. Theo quy luật, sau khi thay đổi tôn giáo của mình, họ nhận thức được các trào lưu chính thống cấp tiến nhất, thậm chí còn trở nên cứng rắn và thiện chiến hơn những đồng đội mới của họ từ môi trường của những người di cư châu Phi và Trung Đông.
Sự tham gia của người châu Âu vào các hoạt động của các tổ chức khủng bố Trung Đông được tạo điều kiện thuận lợi bởi một chiến dịch tuyên truyền tích cực do tổ chức này phát động trên mạng xã hội. Nhiều người Pháp, Bỉ, Anh cũng không thích sự biến đổi văn hóa của các xã hội phương Tây, sự vô ích về mặt xã hội của hệ thống tư bản, khiến họ phải tìm mọi cách để thay đổi hoàn toàn thế giới xung quanh. Có lẽ đối với họ, các cộng đồng dân quân và liên kết chặt chẽ với những người theo trào lưu chính thống cấp tiến hoạt động trong một môi trường di cư có vẻ hấp dẫn và hứa hẹn hơn nhiều so với những “giáo phái” buồn tẻ của cánh tả châu Âu giáo điều và thụ động.
Còn một sắc thái nữa. Tất nhiên, quá trình cực đoan hóa những người di cư ở Pháp bị ảnh hưởng bởi những hành động hoàn toàn sai trái của chính phủ Pháp, được cho là nhằm hỗ trợ bản chất thế tục của xã hội Pháp. Vì vậy, hơn mười năm trước, một chiến dịch bắt đầu ở Pháp nhằm "thế tục hóa" xã hội Pháp, dẫn đến việc cấm phụ nữ Hồi giáo đeo khăn trùm đầu. Trong khi đó, mọi người đều biết rằng nhiều phụ nữ Hồi giáo tin rằng việc đeo khăn trùm đầu là bắt buộc. Thì ra nhà cầm quyền Pháp đã đi xúc phạm tình cảm của các tín đồ Hồi giáo. Chắc rằng họ không thể lường trước được hậu quả của những hành động của mình, vì chính phủ có một đội ngũ chuyên gia phân tích đông đảo, bao gồm cả các chuyên gia về tôn giáo, theo tâm lý của các nhóm dân tộc và người giải tội. Nhưng chính lệnh cấm hijab đã góp phần làm gia tăng tình cảm chống chính phủ ở những người di cư. Trên thực tế, nói chung cần phải giảm thiểu cơ hội cho những người di cư “không chuẩn bị”, tức là những người không sẵn sàng chấp nhận các giá trị thế tục, vào Pháp, hoặc không tính đến các quyền và lợi ích của du khách. Nhưng giới lãnh đạo Pháp đã không chọn con đường thứ nhất hoặc thứ hai, mà cố gắng kết hợp những điều không tương thích - một mặt, nó tiếp tục để cho những người di cư, những người bây giờ được gọi là "người tị nạn", và mặt khác, nó tiếp tục đường lối hướng tới "thế tục hóa", mà theo khá dễ hiểu là gây ra sự kích thích và cực đoan hóa cộng đồng Hồi giáo có ảnh hưởng ở Pháp.
Các giới quan tâm - đại diện của các tổ chức chính thống cấp tiến quốc tế, bao gồm cả những tổ chức được tài trợ bởi một số quốc gia ở Trung Đông - đang khéo léo lợi dụng sự bất mãn của người Hồi giáo Pháp. Việc bơm tài chính vào môi trường di cư đang trở thành yếu tố thứ hai, và trong một số trường hợp, yếu tố đầu tiên khuyến khích một số người di cư và thậm chí, như chúng ta thấy, người Pháp bản địa tham gia vũ khí và đi theo con đường của các hoạt động bất hợp pháp.
Rõ ràng là không thể đối phó với làn sóng khủng bố tràn qua nước Pháp chỉ bằng các phương pháp của cảnh sát. Pháp cần một sự thay đổi căn bản trong chính nền tảng của chính sách đối nội và đối ngoại của mình, nghiêm trọng, nếu không muốn nói là thay đổi, những thay đổi trong việc kiểm soát các quá trình di cư. Tuy nhiên, xét theo cách mà chính phủ Pháp và chính quyền của nhiều quốc gia châu Âu khác hành động, giải quyết vấn đề cực đoan hóa các cộng đồng di cư không phải là một trong những mục tiêu thực sự của họ. Do đó, xã hội Pháp, bao gồm cả người Pháp gốc Pháp và những người di cư sẽ không trở thành nạn nhân tiếp theo của một vụ nổ khác hoặc đâm vào một chiếc xe tải, chỉ còn lại dựa vào sức mạnh của chính họ. Rất có thể chỉ một sự thay đổi quyền lực trong nước, chuyển sang các lực lượng có định hướng quốc gia, sẽ có thể cứu nước Pháp khỏi các quá trình bất ổn tiếp theo.